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II Domingo de Cuaresma- Ciclo B (Liturgia del 28-2-2021)

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Primera lectura

El sacrificio de Abrahán, nuestro padre en la fe

Génesis 22, 1-2. 9-13. 15-18

En aquellos días, Dios puso a prueba a Abrahán. Le dijo: «¡Abrahán!». Él respondió: «Aquí estoy».  Dios dijo: «Toma a tu hijo único, al que amas, a Isaac, y vete a la tierra de Moria y ofrécemelo allí en holocausto en uno de los montes que yo te indicaré».

Cuando llegaron al sitio que le había dicho Dios, Abrahán levantó allí el altar y apiló la leña, luego ató a su hijo Isaac y lo puso sobre el altar, encima de la leña.  Entonces Abrahán alargó la mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo.

Pero el ángel del Señor le gritó desde el cielo: «¡Abrahán, Abrahán!». Él contestó: «Aquí estoy».  El ángel le ordenó: «No alargues la mano contra el muchacho ni le hagas nada. Ahora he comprobado que temes a Dios, porque no te has reservado a tu hijo, a tu único hijo».

Abrahán levantó los ojos y vio un carnero enredado por los cuernos en la maleza. Se acercó, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.

El ángel del Señor llamó a Abrahán por segunda vez desde el cielo  y le dijo: «Juro por mí mismo, oráculo del Señor: por haber hecho esto, por no haberte reservado tu hijo, tu hijo único,  te colmaré de bendiciones y multiplicaré a tus descendientes como las estrellas del cielo y como la arena de la playa. Tus descendientes conquistarán las puertas de sus enemigos.  Todas las naciones de la tierra se bendecirán con tu descendencia, porque has escuchado mi voz».

Salmo responsorial

Salmo 115, 10 y 15. 16-17. 18-19.

R. / Caminaré en presencia del Señor en el país de los vivos

  •  Tenía fe, aun cuando dije: ¡Qué desgraciado soy!. Mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles. R/
  • Señor, yo soy tu siervo,  siervo tuyo, hijo de tu esclava: rompiste mis cadenas. Te ofreceré un sacrificio de alabanza, invocando el nombre del Señor. R/
  • Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo, en el atrio de la casa del Señor, en medio de ti, Jerusalén. R/

Segunda lectura

Dios no se reservó a su propio Hijo.

Carta del apóstol san Pablo a los Romanos  8, 31b-34

Hermanos:

Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?  El que no se reservó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará todo con él?  ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica.  ¿Quién condenará? ¿Acaso Cristo Jesús, que murió, más todavía, resucitó y está a la derecha de Dios y que además intercede por nosotros?

Evangelio

Éste es mi Hijo amado

Evangelio según San Marcos 9, 2-10

En aquel tiempo, Jesús toma consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, sube aparte con ellos solos a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos.  Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanero del mundo. Se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús.  Entonces Pedro tomó la palabra y dijo a Jesús: «Maestro, ¡qué bueno es que estemos aquí! Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías».  No sabía qué decir, pues estaban asustados.  Se formó una nube que los cubrió y salió una voz de la nube: «Este es mi Hijo amado; escuchadlo».  De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que a Jesús, solo con ellos. Cuando bajaban del monte, les ordenó que no contasen a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del hombre resucitaráa de entre los muertos.  Esto se les quedó grabado y discutían qué quería decir aquello de resucitar de entre los muertos.

Comentario bíblico de Miguel Ángel Garzón

Las lecturas nos hablan de la entrega que da vida. El relato del Génesis recoge la prueba de Dios a Abrahán al pedirle que le entregue en sacrificio a Isaac, el hijo de la promesa. El patriarca obedece y se pone en camino, al igual que cuando fue llamado por Dios para ir a la tierra en la que recibiría una gran descendencia (Gn 12,1). Si entonces abandonó su pasado y su presente, confiando en el futuro que Dios le prometía, ahora está dispuesto a entregarle su nuevo presente y su futuro. El Señor, Dios providente, al ver su fidelidad, detiene la mano de Abrahán y le renueva la bendición y la promesa de una gran descendencia.

Esta promesa se cumple en Jesús, al entregar su vida por la humanidad. Después de haber anunciado por primera vez su pasión y muerte, Jesús se trasfigura en la montaña, mostrando su gloria a los discípulos como anticipo de la resurrección. La aparición de Moisés y Elías, representantes de la Ley y los Profetas, manifiesta que Jesús es la nueva y definitiva revelación, que abre el sentido de las Escrituras y las lleva a plenitud. Así lo indica la voz de Dios, que, al igual que en el Bautismo, identifica a Jesús como su Hijo y pide que se le escuche. Los discípulos han de seguir el camino de Jesús hasta el momento de su resurrección, cuando será posible entender el significado pleno de su vida entregada y las implicaciones para su fe y su misión.

Como afirma Pablo, Dios mismo nos lo ha dado todo al entregarnos su propio Hijo. Las preguntas retóricas del apóstol declaran el amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, que en su muerte y resurrección nos ha dado la vida nueva. La entrega por amor lleva dentro la luz de la gloria divina.

Orar con la Palabra

  1. ¿Eres fiel a lo que Dios te pide? ¿Qué estás dispuesto a entregarle?
  2. ¿Buscas espacios de silencio para encontrarte con el Señor y renovar tu vida espiritual?
  3. ¿La luz de Cristo resucitado “trasfigura” tu vida? ¿De qué modo la trasparentas a los demás?

Lecturas de la semana ( II semana de Cuaresma. II semana del Salterio)

  • Lunes 1 . Dan 9, 4b-10; Sal 78; Lc 6, 36-38;
  • Martes 2.   Is 1, 10. 16-20; Sal 49; Mt 23, 1-12
  • Miércoles 3.  Jr 18, 18-20; Sal 30; Mt 20, 17-28Durante el desempeño de la milicia en los campamentos junto a León, en la provincia romana de Galicia, por confesar el nombre de Cristo en los comienzos de la persecución, fueron conducidos a Calahorra, en la Hispania Tarraconense, y allí coronados con el martirio, hacia el s.IV.
  • Jueves 4. San Casimiro. Jr 17, 5-10; Sal 1; Lc 16, 19-31.
  • Viernes 5. Gn 37, 3-4. 12-13ª; Sal 104; Mt 21, 33-43. 45-46 (Abstinencia)
  • Sábado 6. Miq 7, 14-15. 18-20; Sal 102; Lc 15, 1-3. 11-32

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Diez años de la consagración episcopal de nuestro obispo, Santiago Gómez Sierra

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Es una ocasión para orar especialmente por nuestro Obispo, legítimo sucesor de los apóstoles por institución divina,  y agradecer  a Dios el don de un pastor que haga visible, en medio de su pueblo, al mismo Cristo, Maestro, Pastor y Sacerdote, actuando en su nombre.

Las campanas de la Catedral de Sevilla repicaban a gloria al mediodía del 26 de febrero de 2011. Comenzaba la procesión de entrada que daba inicio a la ceremonia de Consagración Episcopal del nuevo Obispo Titular de Vergí y Auxiliar de Sevilla, Mons. Santiago Gómez Sierra. Diez años más tarde, la Diócesis de Huelva conmemora el aniversario de la consagración de quien es, desde el 15 de junio del pasado año, su nuevo Obispo. Se trata, pues de una ocasión especial para orar por D. Santiago, quien, como expresa el catecismo de la Iglesia, es “legítimo sucesor de los apóstoles por institución divina” en estas tierras, y agradecer a Dios el don de un pastor que haga visible, en medio de su pueblo, al mismo Cristo, Maestro, Pastor y Sacerdote, actuando en su nombre.

Un pastor para nuestra Iglesia

D. Santiago Gómez había sido nombrado obispo el 18 de diciembre de 2010 por el papa Benedicto XVI, de quien quiso dejar memoria en su propio emblema episcopal situando la venera de peregrino compostelano –que el propio Papa emérito lleva en su escudo– en la parte inferior, alusión también a su patrón Santiago Apóstol de quien de este modo invoca permanentemente su intercesión.

Y quiso la Providencia que, precisamente, un 25 de julio, solemnidad del santo patrón de España, tomara posesión de esta diócesis de Huelva a la que, tras unos meses como pastor, lleva ya en su corazón.

En el mensaje que con ocasión de su nombramiento como Obispo de Huelva dirigió a sus nuevos diocesanos, hacía suyas las palabras de San Juan Pablo II en la Novo Milenio Ineunte (n. 29): “El programa ya existe. Es el de siempre (…) Se centra en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en él la vida trinitaria y transformar con él la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén celeste” (NMI, 29). Y este quiere ser su particular programa para un pontificado que ha iniciado en medio de esta pandemia, situación que abre nuevos retos a nuestra Iglesia que, con la ayuda del Espíritu Santo, con nuevo ardor quiere pastorear como “testigo de la persona de Jesús, junto a quien permanecemos toda la vida como discípulos aprendiendo el camino del amor”, tal y como expresara en su toma de posesión.

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El comedor social de Cáritas Diocesana incrementa un 60% sus participantes en el último semestre

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El Comedor Social de Cáritas Diocesana de Cádiz, ubicado en la ciudad de Algeciras, ha constatado que el número de personas que acuden por ayuda alimentaria ha aumentado un 60% desde que terminó el confinamiento el pasado mes de junio.

Antes de que comenzara la pandemia de la COVID-19, el comedor social atendía a unas 120 personas diariamente. A partir del mes de junio, una vez se pudo volver a reiniciar la actividad, el número de personas ha ido ascendiendo hasta un total de 190 personas diarias, llegando a servirse, los fines de semana, más de 200 raciones.

Según los responsables del proyecto, actualmente, son 16 las personas voluntarias las que, junto a una cocinera profesional, preparan los menús que se sirven para llevar a las personas que demandan los servicios del comedor social. Antes del inicio de la crisis sanitaria, el perfil de personas que acudían era de hombres en situación de grave exclusión, sin embargo, en los últimos meses, a este perfil tradicional se ha incorporado un perfil de personas que se encuentran afectados por ERTES o que han perdido su sustento diario a consecuencia de los cierres perimetrales y del cierre de la actividad no esencial y, por tanto, se han visto abocadas a necesitar apoyos de entidades sociales para poder subsistir.

El considerable aumento de personas que demandan ayuda supone un incremento significativo en los gastos de funcionamiento del Comedor Social, por lo que Cáritas hace una llamada, tanto a entidades y empresarios como a la sociedad en general, a colaborar con este proyecto.

Igualmente, el proyecto está abierto a la participación de aquellas personas que estén interesadas en colaborar como voluntarios y apoyar la labor solidaria del Comedor Social.

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María al pie de la cruz. Iglesia de San Alberto (Sevilla)

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María al pie de la cruz. Iglesia de San Alberto (Sevilla)

El Calvario que nuestro mundo está actualmente viviendo necesita que, como María nosotros, los cristianos, estemos al pie de la cruz de nuestros hermanos. Así junto a su Hijo Crucificado la encontramos en este conjunto escultórico que preside la Iglesia de los Filipenses en Sevilla.

El Evangelio de Juan (19, 25-27) es el único que recoge la presencia de la Madre de Jesús al pie de la cruz donde está crucificado Cristo. Allí nos fue entregada como Madre de todos nosotros en Juan, que representa a todos los hombres y mujeres del mundo. Como el Papa Francisco recuerda, el evangelista Juan es extremadamente lacónico y discreto al referir la presencia de María en el Calvario “con un simple verbo”: “estaba. María estaba en la oscuridad más intensa, pero estaba”. En la misma línea, San Ambrosio (siglo IV) refiere que “la Madre estaba al pie de la cruz; y mientras los hombres huían, Ella permanecía allí, intrépida”. María estaba al pie de la cruz y nos enseña a que cada uno de nosotros estemos también al pie de la cruz donde sufren nuestros hermanos, especialmente en estos momentos de sufrimiento y dolor motivados por la pandemia.

Así, al pie de la cruz, encontramos a la Virgen en el retablo mayor de la Iglesia de San Alberto, retablo de estilo neoclásico fechable en el primer cuarto del siglo XIX y que está presidido en su camarín central por las imágenes del Crucificado del Perdón y la Virgen de los Dolores.

El Crucificado del Perdón aparece firmado por el escultor Ángel Benito de la Iglesia en el año 1791, y es réplica del Cristo de la Clemencia de la Catedral de Sevilla, obra de Martínez Montañés. Presidía la desaparecida Casa de Ejercicios que esta Congregación tenía en Sevilla, en la actual calle Gerona, que fue bendecida en 1783 y que fue la primera que hubo en nuestra Archidiócesis.

La Virgen de los Dolores, excelente imagen que originalmente era de talla completa pero que en 1796 fue transformada en imagen de candelero para vestir, procede del antiguo oratorio filipense que se inauguró en 1699 en la collación de Santa Catalina, donde presidía el retablo mayor de la Iglesia que se había dedicado precisamente a la Virgen de los Dolores, patrona de la Congregación. Como indica el profesor José Roda, se atribuye al taller de Pedro Roldán, sobre todo al compararse con otras imágenes que pueden asignarse a la producción de este escultor, como la Virgen de la Amargura que se venera en la Iglesia de San Juan de la Palma.

Esta Virgen de los Dolores es una expresiva escultura de gran calidad artística que representa a la Virgen de rodillas, con las manos entrelazadas con gesto de súplica lleno de patetismo. En esta imagen destaca sobre todo el semblante doloroso, con el ceño fruncido y la boca entreabierta, reforzado por la inclinación hacia la derecha que presenta su cabeza, que viene a subrayar el sufrimiento de la Madre ante la visión de su Hijo en la cruz. Los atributos de orfebrería completan su iconografía de Madre Dolorosa, como la corona, la ráfaga de plata y el corazón con los siete puñales, símbolo de los siete dolores de la Virgen, que tiene su origen en Lc 2, 35.

Ambas imágenes se encuentran en el camarín del retablo mayor, de grandes dimensiones y que presenta planta trilobulada, cubierto por una cúpula ovoidal, que se puede datar en torno a 1740. En él destacan siete lienzos con los dolores de María, dos de los cuales, la Huida a Egipto y Cristo en la calle de la Amargura, están firmados por el famoso pintor sevillano Virgilio Mattoni, en el año 1897.

María, madre dolorosa

La devoción a la Virgen de los Dolores al pie de la cruz es probablemente el acontecimiento evangélico que ha tenido mayor éxito en la religiosidad popular y también en la liturgia cristiana tanto de Oriente como de Occidente. Al pie de la cruz, como se nos recuerda en Lumen Gentium, María sufre con su Hijo y se asocia a su sacrificio, participando así amorosamente en el misterio pascual del Hijo de Dios como oferente, es decir, como la que ofrece al Padre la Víctima por Ella engendrada, según señalaba el Papa Pio XII en su encíclica Mystici Corporis.

De la misma manera que Cristo es presentado como el Varón de Dolores profetizado por Isaías (53,3), paralelamente María es la Madre de los Dolores que comparte con Él sus dolores y sufrimientos y que nos enseña así el modelo de perfecta unión con su Hijo hasta la cruz, para que, asociándonos nosotros con María, imagen de la Iglesia, a la Pasión de Cristo, merezcamos participar también de su Resurrección.

A partir del siglo IV los Santos Padres comienzan a meditar sobre los dolores de María, como San Ambrosio, San Agustín o San Paulino de Nola y en el ámbito bizantino sobresale Romano el Meloda. De la misma manera, en la liturgia griega a partir del siglo IX aparecen varios himnos sobre el llanto de María, así como también en la Iglesia latina, como el Stabat Mater, atribuido a Jacopone da Todi. La devoción a la Virgen de los Dolores fue propagada por varias congregaciones religiosas entre las que destaca la Orden de los Siervos de María, los Servitas, fundada el 15 de agosto de 1233 en Florencia, si bien ya en el siglo XI tenemos noticias de un oratorio dedicado a la Virgen junto a la cruz en Paderborn, Alemania.

Tal vez la primera representación conocida de la Virgen dolorosa al pie de la cruz sea el fresco que se encuentra en Santa Maria Antiqua de Roma, probablemente del siglo VIII, que muestra a Cristo crucificado dirigiendo su mirada hacia su Madre, la cual a su vez mira hacia su Hijo y aparece con un amplio manto azul que cubre sus manos dirigidas a lo alto en señal de oración y dolor. Después, todos los artistas de todos los tiempos han representado esta presencia maternal de la Virgen en el momento de la muerte de su Hijo.

En nuestra Archidiócesis la más antigua es posiblemente la Dolorosa que está junto al Cristo del Millón y San Juan en la viga del retablo mayor de la Catedral, datándose en los últimos decenios del siglo XIV, de autor anónimo.

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La Delegación para el Clero ofrece algunas pautas para la celebración litúrgica de la Semana Santa

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La Delegación para el Clero ofrece algunas pautas para la celebración litúrgica de la Semana Santa

La Delegación diocesana para el Clero y el diaconado permanente ha publicado un documento dirigido especialmente a los sacerdotes en el que realiza algunas aclaraciones de tipo prácticas de cara a las celebraciones de la Semana Santa de este año.

Se trata de cuestiones derivadas de la pandemia y a tenor del Decreto ‘En tiempo de Covid-19 (II)’ y la Nota para los Obispos y las Conferencias Episcopales sobre las Celebraciones de la Semana Santa 2021, ambos documentos de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

De este modo, desde la Delegación del Clero se ofrecen una serie de recomendaciones que valoran las actuales situaciones de la pandemia y procuran el bien espiritual de pastores y fieles.

En primer lugar, la Conmemoración de la Entrada del Señor en Jerusalén el Domingo de Ramos este 2021 no se podrá hacer con procesión en la calle, sino que los fieles deberán estar ya en la iglesia teniendo en cuenta los aforos. En este sentido, se proponen dos entradas: Una solemne, que se encuentra en la página 240 del Misal Romano y que prevé la bendición de ramos desde “un lugar apto fuera del presbiterio” al que luego irán en procesión “solo el sacerdote y los ministros”. Y otra entrada “simple” (página 241 del Misal), en la que no hay ni procesión ni bendición.

El documento también recuerda que el Martes Santo tendrá lugar la celebración de la Santa Misa Crismal con la renovación de las promesas sacerdotales, la bendición de los óleos y la consagración del Crisma.

Triduo Pascual

En lo que se refiere a los Santos Oficios, la Delegación para el Clero señala que “pueden hacerse de forma habitual teniendo en cuenta que este año -para favorecer la mayor asistencia posible de fieles- el Arzobispo permite la celebración de otra Misa en la mañana del Jueves Santo”. Igualmente, si se hace el “Lavatorio de pies” (que no es obligatorio) se han de extremar las medidas higiénico-sanitarias antes y después del mismo. Por otro lado, la reserva del Santísimo Sacramento (el monumento) ha de hacerse en algún lugar de la iglesia “que permita el mayor aforo posible” y la procesión hasta éste “la harán solo el sacerdote y los ministros imprescindibles”.

El Viernes Santo, por su parte, podrá celebrarse como describe el Misal Romano, si bien, advierten que la Adoración de la Cruz mediante el beso la hará solo el sacerdote, mientras que los fieles podrán venerarla con una reverencia y “guardando las distancias de seguridad”.

Finalmente, para programar la Vigilia Pascual “habrá que tener presente las restricciones de horarios que pudieran darse en la fecha de la Pascua”, apunta el documento. Asimismo, instan a celebrarla este año “de forma más simplificada”. Entre las cuestiones prácticas propuestas destacan suprimir el fuego fuera de la iglesia y la procesión o extender la Liturgia de la Palabra, con una sugerencia de Lecturas para la ocasión.

En cuanto a la Liturgia Bautismal de esta noche, fuentes de la Delegación diocesana para el Clero exhortan a no bendecir el agua “ni de la fuente bautismal ni para la aspersión” y a realizar solamente la Renovación de las Promesas Bautismales en la página 3113 del Misal Romano.

Para terminar, recuerdan que la Liturgia Eucarística de la Vigilia Pascual se hace “como de costumbre”.

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La Adoración Eucarística Perpetua ofrece el horario de confesiones diarias en la Capilla de San Onofre

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La Adoración Eucarística Perpetua ofrece el horario de confesiones diarias en la Capilla de San Onofre

La Adoración Eucarística Perpetua de la Capilla de San Onofre de Sevilla (Plaza Nueva, 3) ha dispuesto en la página web adoracionsevilla.com el horario detallado y el nombre del sacerdote confesor, para quienes deseen recibir el Sacramento de la Reconciliación.

Desde el 20 de noviembre de 2005 se realiza en la capilla la Adoración Eucarística Perpetua, en la que unos 600 voluntarios dedican una hora semanal para acompañar al Santísimo permanentemente, las veinticuatro horas del día.

La Adoración Perpetua nació como fruto del amor a la Eucaristía de un grupo de laicos, guiados por un benemérito sacerdote, con la bendición del Cardenal Amigo Vallejo, y la colaboración entusiasta de la Hermandad de San Onofre, titular del oratorio.

Desde entonces, este pequeño templo restaurado hace tres años, se ha convertido en las 24 horas del día y los 365 días del año, en el corazón de nuestra Archidiócesis. Son centenares las personas que en estos años se han comprometido a acompañar al Señor una o dos horas a la semana, de día o de noche. Personalmente soy testigo de los centenares de sevillanos que al ir o volver de sus quehaceres entran unos minutos en San Onofre para saludar al Señor.

“No puede ser de otro modo -escribió el Arzobispo de Sevilla, monseñor Juan José Asenjo, en su carta pastoral del 19 de septiembre 2014-. “La Eucaristía es nuestro más venerable y preciado tesoro. En él se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, Cristo mismo, nuestra Pascua. Ella es el compendio y la suma de nuestra fe, el sacramento en el que el Señor resucitado vivifica a su Iglesia con el don de su amor. Ella, además de sacrificio y alimento, necesario para vivir fiel y santamente nuestros compromisos cristianos, es presencia real de Cristo. El Señor permanece en las especies sacramentales después de la comunión. La presencia del Señor en la eucaristía no es estática, sino profundamente dinámica, y reclama nuestra adoración. En la adoración eucarística el Señor nos fortalece, nos diviniza, nos aferra para hacernos suyos, para cristificarnos, transformarnos y asimilarnos a Él. La adoración eucarística es venero de santidad, alambique de fidelidad, de vigor espiritual y temple apostólico”.

Por tanto, “la adoración eucarística debe ser el punto de referencia de todas las actividades diocesanas, el motor que nos ayude a cumplir nuestros planes pastorales y el apoyo más firme de la Nueva Evangelización a la que nos han convocado los tres últimos Papas. La adoración eucarística es el ambiente propicio para que nuestros jóvenes escuchen la llamada de Dios a seguirle en el sacerdocio o en la vida religiosa. Es también el manantial en el que siguen surgiendo jóvenes cristianos, limpios, alegres y generosos, capaces de vivir una vida nueva y de construir la nueva civilización del amor”.

Sacramento de la penitencia

Allí es posible encontrar a determinadas horas un confesor dispuesto a administrar el sacramento de la penitencia, un sacramento precioso, encuentro personal con la misericordia de Dios, que se nos da en Cristo y que se nos hace cercano mediante el ministerio de la Iglesia, con el amor tierno del padre de la parábola del hijo pródigo. En este sacramento del perdón, de la paz, de la alegría y del reencuentro con Dios, se nos ofrece el rostro del Padre bueno que conoce nuestra condición humana y se acerca a nuestra debilidad.

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Formación en Derecho Canónico para todos los sacerdotes

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Formación en Derecho Canónico para todos los sacerdotes

Desde 2016, el Obispo de Córdoba indica, tras la ordenación sacerdotal, la conveniencia de cursar los estudios de Derecho Canónico a los nuevos sacerdotes para crear un corpus de especialistas que acredite la funcionalidad del Tribunal Diocesano de Justicia

Son los doctores y licenciados en derecho canónico con que cuenta la Diócesis los que hacen un servicio “como profesores particulares para apoyarlos en el estudio y facilitarle la asimilación del temario”, explica Domingo Moreno, doctor en Derecho Eclesiástico, Vicario Judicial Adjunto y coordinador de los sacerdotes que cursan los estudios de derecho.

En la actualidad, nueve sacerdotes de la diócesis cursan estudios de Derecho Canónico. La Santa Sede permite a los sacerdotes diocesanos la obtención del título en estudios eclesiásticos con el mismo plan de estudios de la Facultad de la Universidad Eclesiástica “San Dámaso”. Todo estudio es una riqueza, y los sacerdotes que son llamados por el Obispo, asumen esta formación que favorece la agilidad y garantía en la administración de justicia que depende de la Iglesia. El elenco y juventud de los sacerdotes formados en leyes representan un activo para la Diócesis que sitúa a Córdoba a la cabeza de diócesis de su entorno.

Antes de la crisis sanitaria, los aspirantes al título viajaban a Madrid, a la Facultad de Derecho de la “San Dámaso”, varias veces al trimestre para afianzar conocimientos y someterse a pruebas de evaluación. En la actualidad, esa presencialidad se ha sustituido por sesiones telemáticas o clases con los profesores de la Diócesis.

Vicaria Judicial

Para la Vicaría Judicial de la Diócesis de Córdoba, el hecho de que todos los sacerdotes asuman la formación en derecho canónico recién ordenados supone “una riqueza enorme de acuerdo con lo que la Iglesia nos pide: celeridad y procesos asequibles a todo el mundo”, explica Domingo Moreno mientras celebra que un mayor volumen de recursos personales en el Tribunal permita que se pueda llevar a cabo mejor esta función.

En el verano de 2015, el Papa Francisco a través de su carta apostólica en forma de “Motu Proprio” publicó el Mitis Iudex Dominus Iesus sobre la reforma del proceso canónico para las causas de declaración de nulidad del matrimonio en el Código de Derecho Canónico. “Fue una sorpresa para todos”, reconoce Domingo Moreno, y supuso la reformulación del Tribunal Eclesiástico de Córdoba y la promoción de estudios jurídicos entre los sacerdotes diocesanos hasta contabilizar “un gran elenco de personas que están estudiando”. Desde la publicación pontificia  a la fecha, el Tribunal Eclesiástico tiene siete nuevos miembros incorporados, procedente de la nueva hornada de sacerdotes diplomados, a los que se unirán pronto los nueve que están cursando estudios en la Universidad Eclesiástica “San Dámaso”, a los que se suman otros tres sacerdotes pendientes ya de las últimas calificaciones.

Con este grupo de especialistas, el Obispado de Córdoba y la Vicaría Judicial, responde al reto de ganar proximidad con los demandantes en los procesos de nulidad matrimonial; además de ganar celeridad y convertir las causas en asequibles, es decir, “que los procesos no se eternicen, aunque las garantías jurídicas en cada uno de ellos exigen plazos, que consumen tiempo, y precisan de mucho rigor para asegurarnos de que buscamos la verdad”, asegura Domingo Moreno, que puede defender el cumplimiento en primera instancia del plazo de un año en la Vicaría Judicial de Córdoba, aunque haya algunas causas con “problemas añadidos como la dificultad de localización del demandado o que pleitean las dos partes”. En estos casos es posible que el proceso pueda dilatarse por cuestiones procesales, no por la dotación de personal.

Reformulación del Tribunal eclesiástico de Córdoba

A raíz de la publicación del Mitius Iudex Dominus Iesus se ponen al servicio del Tribunal Eclesiástico de Córdoba sacerdotes que han concluido la formación académica. El actual Vicario Judicial, Antonio Morales, llegó de Roma con el Doctorado en Derecho Canónico recién terminado, antes de la reforma que propuso el Santo Padre. Hasta entonces, las causas de nulidad y otros procedimientos se dirimían en un tribunal interdiocesano con sede en la Archidiócesis de Sevilla. A partir de 2015, el Obispo de Córdoba decide ejercer su función judicial a través de un Tribunal propio de la Diócesis y crea el Tribunal Eclesiástico dotado de Vicario Judicial y  jueces; de este modo retoma la potestad en la Diócesis, lo que dio lugar a la desaparición del tribunal inter diocesano, posteriormente otras otras diócesis han asumiendo han asumido directamente la potestad jurídica, antes depositadas en el Arzobispo de Sevilla. Córdoba fue la primera diócesis andaluza en fundar el tribunal que tuvo a los sacerdotes y doctores en Derecho Canónico Antonio Morales como Vicario Judicial y a Domingo Moreno como Vicario Judicial Adjunto, a los que se unieron jueces y defensor del vínculo. A primeros de 2016, se incorporan todos los estudios porque el Obispo ve la necesidad de que hay un clero cordobés bien formado para dedicarse a la administración de la justicia.

Otras materias

Los tribuales de primera estancia, como son los tribunales diocesanos, pueden asumir cualquier materia jurídica, además de la nulidad matrimonial. Cualquier controversia que surja entre personas jurídicas de la Iglesia o entre fieles cristianos. Para causas penales, se constituye un Tribunal “Ad Casum”, para cada caso concreto con miembros del tribunal que actúan del oficio, nombrados para la causa.

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EL ARCHIVO HISTÓRICO DIOCESANO REABRE AL PÚBLICO CON CITA PREVIA

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EL ARCHIVO HISTÓRICO DIOCESANO REABRE AL PÚBLICO CON CITA PREVIA


26 febrero, 2021

El Archivo Histórico Diocesano de Asidonia-Jerez reabre al público con cita previa y siguiendo las correspondientes medidas higiénico-sanitarias.

El Archivo Histórico Diocesano de Asidonia-Jerez reabre de nuevo al público con cita previa y siguiendo las correspondientes medidas higiénico-sanitarias. Esta Institución Diocesana, que acorde a las restricciones interpuestas por las autoridades civiles cerro al público, abre de nuevo de Lunes, Miércoles y Viernes de 10hrs a 13hrs. La cita previa podrán reservarla a través del teléfono 956 338 800 Ext. 136 o al correo electrónico archivo@diocesisdejerez.org.

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El amanecer de una conversión

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El amanecer de una conversión

Sonia Garrido es una joven madre de tres hijas, ingeniera de caminos que leía, viajaba y contemplaba la naturaleza para disfrutar la vida

Hace un año su vida la hacía feliz. Tenía una familia “perfecta” salud y trabajo, pero al conocer al Señor “me di cuenta de que por primera vez en mi vida sentía una felicidad como nunca había conocido”. Su encuentro con la fe la ha llenado de amor y la impulsado a participar en el rito de admisión al catecumenado en la Catedral y ante el Obispo. En Pascua recibirá los sacramentos de Bautismo, Eucaristía y Confirmación. Ese será el día, también, para casarse; antes se habrá confirmado su pareja. Juntos, como marido y mujer, bautizarán a sus tres hijas

Has participado en el rito de admisión de catecúmenos en la Catedral. Tras un largo periodo de tiempo, te has preparado para recibir los sacramentos de Iniciación Cristiana en la Vigilia Pascual. ¿Cómo fue tu proceso hasta sentirte llamada a recibir los sacramentos?

Desde el momento que me encontré con el Señor, me sentí ávida de conocer más sobre Él, ya que no conocía prácticamente nada del cristianismo, así que comencé a formarme. No podía dejar de pensar en el Señor en todo el día y no tenía otro tema de conversación que no fuera ese.

Fue mi madre la que me animó a acercarme a la Iglesia, al igual que ella se había acercado tras su conversión diez años atrás. Así, tanto yo como mi marido y mis tres hijos, empezamos a ir a misa y fuimos acogidos por D. Leopoldo, el cura de nuestra parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza. Yo me sentía indigna de estar allí tras tantos años rechazando y criticando tanto a Dios como a la Iglesia y, sin embargo,  fuimos totalmente acogidos y acompañados tanto por los sacerdotes como por la comunidad cristiana, especialmente por el grupo de Proyecto Amor Conyugal en el que empezamos a aprender a través de las catequesis y del ejemplo de cristianos tan auténticos. Aquí nos dimos también cuenta de la importancia de la comunidad para el cristiano. En una de las conversaciones con D. Leopoldo, él nos animó a bautizarme, confirmarme en mi caso, confirmarse a mi marido y a casarnos por la Iglesia. Así como también bautizar a mis 3 hijos.

¿Cuál ha sido tu formación hasta ese momento?

Mi formación se limita a la llevada a cabo desde que tuve el encuentro con el Señor. Si bien han sido 8 meses de formación intensiva, en la que prácticamente he dedicado todo mi tiempo a formarme estudiando el catecismo de la iglesia católica, escuchando Radio María, leyendo libros de espiritualidad y experimentando el testimonio de otros cristianos. He partido de cero, por lo que he tenido que aprender hasta a rezar.

¿Cómo fue tu infancia, adolescencia y juventud respecto a la fe cristiana hasta que decidiste integrarte en la Iglesia?

Nunca tuve relación con la fe cristiana ya que mis padres no eran creyentes. Crecí en la convicción de que Dios era un invento humano creado para superar los miedos. Así que me preparé para cargar yo con todas mis dificultades y aprendí a ser feliz por mí misma.

Durante la etapa escolar no fui a clase de religión sino a ética y nunca escuché hablar de la Iglesia ni de Dios de forma positiva en casa. En el instituto asistí a un colegio religioso por considerarlo mis padres académicamente más conveniente, pero no por razones de fe. Sin embargo, no aprendí el mensaje cristiano, más bien recuerdo que aprendimos sobre diferentes religiones y también sobre Jesús, al que consideré como un personaje increíble pero nunca como Dios.

¿Cómo te encontraste con el Señor?

Mirando atrás, pienso que Dios vino a buscarme muchas veces. Cuando iba a la naturaleza, a veces en silencio, me quedaba inmóvil y de alguna forma transcendía, pero nunca lo relacioné con Dios, pues para mí no era una opción.

También en los voluntariados que he llevado a cabo a lo largo de mi vida, ahora veo a Dios a través del amor que sentía ayudando a los demás.

Fue una noche del verano de 2020 cuando sentí la presencia de Dios de una forma totalmente sobrecogedora, como si ocurriera fuera del tiempo, me pilló totalmente de improviso, no estaba dentro de mis planes.  Estaba amaneciendo y sin darme casi cuenta abrí mi corazón y entonces me invadió un amor tan intenso que no tengo palabras para describirlo. Solo puedo decir que sentí un amor tan grande que pensé que me iba a morir. Tras eso, me invadió una paz y un sosiego que no conocía. Y yo, que me consideraba una persona plenamente feliz, con una familia perfecta, salud y trabajo, me di cuenta de que por primera vez en mi vida sentía una felicidad como nunca había conocido. Desde ese día siento la presencia de Dios, y me considero muy afortunada con este regalo, pues si no, me habría perdido lo más grande de la vida. Si no hubiese sido por este acontecimiento, mi mente racional y mi soberbia nunca me hubiesen dejado ver a Dios.

Tras el encuentro con el Señor, todo mi mundo cambió. Empecé a verme de forma diferente, empecé a ver mis pecados, que hasta ese momento no me habían parecido como tales. Empecé a ver mis imperfecciones, mis defectos, pero todo visto desde el amor, desde la transformación hacia el encuentro con el Señor. Mi mirada también se limpió con respecto a los demás, viéndolos desde el amor y no desde los prejuicios que siempre me habían venido a la cabeza al encontrarme con diferentes personas. También al leer el Evangelio, mi mente quedaba transformada, realmente las palabras eran para mí y tenían un auténtico significado. Me aprendí el Padre Nuestro y la Salve y experimenté un efecto sanador al recitarlas. Empecé a hablar con el Señor, por primera vez en mi vida, y pude ver como él me escuchaba y me daba señales cada vez que le preguntaba.

El domingo de resurrección recibirás tres de los siete sacramentos, ¿qué significa para ti?

En primer lugar, significa una alegría muy grande y un regalo de Dios. Aún no me puedo creer que el bautismo me llenará del Espíritu Santo y supone el perdón de todos mis pecados anteriores. Tendré entonces la gracia de Dios para que me ayude en el cambio de vida que hemos llevado a cabo. Me siento verdaderamente afortunada de poder tener, después de tantos años, a Jesús conmigo y me impresiona que al recibir la comunión Jesús este en mí y yo en Él. Lo veo algo demasiado grande para que yo pueda merecerlo. Con respecto al matrimonio, me siento feliz de poder unirnos con el Señor. Se cómo nos ayuda estar los tres, pues ya lo hemos experimentado a través de esos momentos de oración conyugal.

¿Qué significa para vosotros bautizar a vuestras hijas?

Significa darles el mayor regalo, lo más importante de la vida, la Gracia de Dios para que les ayude y que pertenezcan ya a Jesús y formen parte de la gran familia de la Iglesia. Me siento como madre más tranquila.

¿Quién/quiénes te acompañan en este camino?

Dios me ha puesto muchas personas en mi camino. Desde mi pareja, que sin yo saberlo ya había hablado con Dios anteriormente, y que con sus comportamientos cristianos me ha ido guiando en estos años en los que yo no he tenido la ayuda de Dios. Y que ahora me ha acompañado en mi acercamiento a la Iglesia y también ha sentido la llamada del Señor de una forma más intensa. Él también ha tenido una transformación radical y las oraciones conyugales por las noches es el momento más restaurador del día.

También mi madre, que si bien su conversión nos supuso muchas peleas y discusiones durante años, tras mi encuentro con el Señor, ha sido un regalo que ella estuviese ahí. Dentro de mi parroquia, D. Leopoldo nos guía a toda la familia y nos enseña a seguir a Dios. Cada día nos enseña cosas nuevas tanto con su palabra como con su ejemplo y actitud. Además, el Proyecto de Amor Conyugal en el que hemos conocido matrimonios cristianos increíbles que son un ejemplo a seguir para nosotros y nos ayudan. Especialmente Nuria y Miguel, que no nos han dejado ni un minuto solos desde entonces. Mi catequista Rosario ha sido también un gran apoyo en el camino. Nuestro grupo de Jesús, también nos ayuda en la vivencia del Evangelio.

¿Cómo acoge tu entorno esta decisión de seguimiento radical a Cristo?

En realidad no todos lo saben. Al principio no era capaz de contárselo a nadie pues ni yo misma me podía creer lo que me había pasado. Cuando el Espíritu Santo me fue invadiendo día tras día, fui sintiendo la necesidad de contarle a todo el mundo lo que me hacía tan feliz. De hecho, mi deseo era que todos pudiesen sentir lo mismo. Algunos me decían que me veían rara, como más feliz antes de saberlo. Pero mi entorno está totalmente alejado de la Iglesia y con un gran porcentaje de ateos por lo que les cuesta entender lo que me ha pasado. He tenido varias situaciones incomodas que me han hecho sufrir, tras las cuales he decidido ir poco a poco y contarlo de uno en uno, evitando los grupos que puedan crear situaciones de ataque conjunto hacia mí. Incluso dentro de la familia, no he tenido muy buena acogida y no se lo he contado a casi nadie. Soy consciente de que muchos no conocen el mensaje de Jesús y por lo tanto no pueden entenderme. Yo misma estaba en esa situación hace un año. Algunos me dicen que pueden entender que crea en Dios pero que lo de la Iglesia ya es otro tema. Al igual que lo de bautizar a mis hijas que lo ven como quitarles la libertad de elección, o lo del cambio de colegio para recibir formación cristiana que tampoco lo pueden entender. Por suerte mis dos niñas mayores que tienen 3 y 5 años ya son capaces de expresar que ellas también quieren acercarse a Jesús. Aún así, también tengo amigos y familiares que han agradecido mi testimonio y les ha servido para reafirmar o iniciar su fe. Dentro de la comunidad cristiana de la que ahora formo parte ha sido un motivo de júbilo.

Y me gustaría para terminar agradecer a todos los cristianos que en silencio siguen a Jesús y que son ejemplos de santidad dentro de la Iglesia. Siento no haber sido capaz de verlos y de que su solo testimonio me sirviera para mi conversión. Mis prejuicios me impedían ver la realidad aunque ahora los reconozco a lo largo de mi vida. Mil gracias a todos ellos por lo que hacen por los demás.

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