Homilía en la Misa del viernes de la III semana de Cuaresma, el 12 de marzo de 2021.
“El amor de Dios nos ha precedido siempre”
Homilía en la Misa del viernes de la III semana de Cuaresma, el 12 de marzo de 2021.
“La doctrina y ejemplo de vida de San Juan de Ávila están vivos para iluminar los caminos”
“La doctrina y ejemplo de vida de San Juan de Ávila están vivos para iluminar los caminos”
12 marzo, 2021
Diego Cañizares decidió acercarse a la figura de San Juan de Ávila a través de su tesina “Eucaristía y Resurrección en el Tratado del Santísimo Sacramento y en los Sermones de San Juan de Ávila”. Meses después de iniciar su estudio, la figura de San Juan de Ávila le ha “permitido entender con profunda devoción la importancia del divino sacramento en mi vida, ayudándome a ordenar mis planteamientos de fe”. Diego Cañizares es responsable de Relaciones Institucionales con las Cofradías en Ayuda a la Iglesia Necesitada
¿Qué te motivó a acercarte a la figura de San Juan de Ávila?
Mi motivación para acercarme a San Juan de Ávila reside en la importancia que para el Santo Doctor de la Iglesia Universal y para todos los cristianos constituye la Eucaristía y la Resurrección como pilares fundamentales de la fe cristiana. La Eucaristía y participación de la misma se constituyen como el bien más preciado del alma del cristiano que nos permite a través del sacramento de la penitencia aspirar a la Resurrección por el sacrificio expiatorio de Cristo que nos viene del ministro.
No hay gracia más hermosa que el amor sacrifical de Cristo por todos nosotros. Este hecho presente en todos los sermones del Santísimo Sacramento sobrecogieron mi alma y todo mi ser, entender esto de manos del Maestro Ávila me ha permitido entender con profunda devoción la importancia del divino sacramento en mi vida, ayudándome a ordenar mis planteamientos de fe. Ávila entendió esa gracia con el corazón y lo marcó para toda su vida y sacerdocio y le permitió profundizar en la doctrina sacramental que nos trae a través de sus enseñanzas para nuestra vida cristiana hoy.
¿A qué fuentes has recurrido para la elaboración de la tesina “Eucaristía y Resurrección en el Tratado del Santísimo Sacramento y en los Sermones de San Juan de Ávila”?
A sus obras completas concretamente al Tomo III Libro del Tratado del Santísimo Sacramento y a sus obras Audia Filia y a sus Escritos Sacerdotales así como al estudio de personajes influyentes de la época en su vida que tuvieron una estrecha relación personal con el Maestro como San Pedro de Alcántara, San Juan de Dios, San Ignacio de Loyola, San Francisco de Borja, San Carlos Borroneo, Fray Luis de Granada o Santa Teresa de Jesús la que lo calificó como “Columna de la Iglesia”.
¿Consideras que su estudio es necesario para comprender la Iglesia de hoy?
San Juan de Ávila es un reformador de la Iglesia en un momento de necesidad y ante la crisis de la Iglesia de la época se erige como figura significativa del s. XVI donde destacó por su agudeza, ingenio, admirable memoria, sensibilidad y su incansable aplicación al estudio, la doctrina teológica y la sabiduría de sus consejos como guía espiritual, constituye un aire fresco que la iglesia necesitaba en esa época.
Todo ello, en nuestros días sigue constituyendo un activo para la Iglesia y nos permite formarnos a través de él en aspectos humanos, intelectuales, espirituales y pastorales que a través de sus escritos nos acercan a la Sagrada Escritura y a los padres de la Iglesia y nos sumerge en la espiritualidad cristiana, siendo así enviados renovados interiormente e invitados a salir a las periferias a proclamar el evangelio. No se trata su doctrina por tanto en unas circunstancias, históricas, sociológicas y culturales concretas sino que estas siguen siendo de actualidad y nos preparan para la comprensión de las estructuras eclesiales de hoy.
¿Qué aspectos de los sermones de San Juan de Ávila mantienen hoy su vigencia?
Todos ellos. Él sabe transmitir con seguridad el núcleo del mensaje cristiano y formar en los misterios centrales de la fe y su implicación en la vida cristiana, provocando la adhesión a Jesucristo y la llamada a la conversión en el amor a la Eucaristía junto a ello, el sacramento de la penitencia que nos acerca a la Resurrección interior al restablecerse la amistad con Dios.
¿Somos conscientes del valor que tiene el hecho de que sus restos reposen en Montilla?
No del todo, aunque cada día queda más patente el privilegio y la bendición que supone que el Maestro y Santo Doctor de la Iglesia columna de esta como lo califico Santa Teresa de Jesús y a través del cual quiso Dios engrandecer a España en un momento de su historia. Se constituye como referencia para todo el clero diocesano español e iberoamericano tenga su lecho en Montilla (Córdoba), ha de ser una alegría para toda la diócesis porque constituye el resurgir de la espiritualidad sacerdotal, el símbolo de la fraternidad de la unión con el presbiterio y un aliciente para la escucha y llamada de manos del Padre a nuevas y vigorosas vocaciones al sacerdocio para nuestro país.
¿Es San Juan de Ávila una figura inabarcable?
Sin duda, sí. En el nuevo milenio y con la vista puesta en la nueva evangelización su doctrina y ejemplo de vida están vivos para iluminar los caminos y métodos y seguir infundiendo el ardor necesario a la Iglesia para anunciar a Jesucristo, sus enseñanzas nos ayudan a todo el pueblo de Dios en el fiel cumplimiento de nuestra vocación con entrega, sencillez, humildad y valentía para vivir la radicalidad evangélica y vivir con verdadero agradecimiento la dimensión esposal de cada uno de nosotros con la Eucaristía por nuestra consagración, a partir del bautismo que nos constituye hijos adoptivos de Dios en Jesucristo y nos prepara para ser templo eucarístico.
La firmeza de la fe verdadera, el amor a la Iglesia, la santidad del clero, la imitación de Cristo y su fidelidad al Concilio constituyen la enorme y transcendental figura del Maestro para todos los cristianos, se ha de hacer presente en nuestras vidas y en nuestra sociedad a través de su doctrina y como ejemplo de impulso para las generaciones del nuevo milenio, como evangelizadores de la mano del Maestro Ávila.
Viernes, 12 de marzo
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Cáritas en la nueva edición de “Iglesia en Córdoba”
Cáritas en la nueva edición de “Iglesia en Córdoba”
12 marzo, 2021
Tras la entrega de los premios a “Entidades con corazón”, la revista de la diócesis de Córdoba se hace eco de la gran labor que desarrolla este organismo de la Iglesia. Igualmente, recoge el desarrollo de la XXV Semana de la Familia en el Palacio Episcopal
La versión digital de esta semana de la revista “Iglesia en Córdoba” ya está disponible con toda la actualidad de la diócesis de Córdoba.
Por un lado, como tema central, presenta el trabajo que desarrolla Cáritas y la ayuda no sólo que presta, sino que recibe a través de numerosos colectivos y empresas para estar siempre al lado de los más vulnerables. Una ayuda que en plena pandemia han ofrecido numerosas empresas de la ciudad y a las que Cáritas ha querido agradecer otorgándoles el reconocimiento de “Entidades con corazón”.
Por otro lado, esta semana la actualidad ha estado marcada por la vigésimo quinta edición de la Semana de la Familia, que se ha desarrollado en el Palacio Episcopal, y que se ha podido seguir tanto presencialmente como de manera online por el canal de Youtube de la diócesis de Córdoba.
Asimismo, en sus páginas, la revista recoge otras noticias como: el nuevo libro del sacerdote Pedro Cabello, el reciente nombramiento de Antonio Navarro como Delegado de Ecumenismo y para el Diálogo Interreligioso, el viaje del Papa a Irak o la celebración de la festividad de San Juan de Dios, entre otras.
Adjuntamos la revista completa.
Contenidos para este fin de semana de la programación religiosa de COPE Sevilla
En una nueva edición de El Espejo de la Iglesia en COPE Sevilla (99.6), Adrián Ríos dirigirá la tertulia histórica mensual.
En esta ocasión, junto a los contertulios disertarán sobre la liturgia y la música sacra durante los cultos de las hermandades antes del Concilio Vaticano II y su evolución tras este hito de la Iglesia Católica. Para ello contará con la participación de Angelita Yruela, Joaquín de la Peña, José Márquez e Ismael Yebra.
Por su parte, Pablo Enríquez el domingo 14 de marzo, con motivo del periodo de matriculaciones en los centros educativos, entrevista a dos directores de sendos colegios diocesanos. Concretamente, charlará con Almudena Abaurrea, directora del colegio San Isidoro; y con Francisco Navas, responsable del centro de Los Palacios, Ntra. Sra. de las Nieves.
Con ellos departirá sobre las novedades en la Fundación diocesana de Enseñanza ‘Victoria Díez’, entre las que destacan la creación de dos líneas de Bachillerato en el colegio San Bernardo, de la capital. Asimismo, también se pondrá en marcha un ciclo formativo de grado superior en Educación Infantil. Dos iniciativas que refuerzan la oferta formativa de estos colegios, y que será realidad a partir del próximo mes de septiembre.
Lo hará en el programa Iglesia Noticia Sevilla, a partir de las diez menos cuarto de la mañana.
Puede descargar ambos programas en la página web de COPE o en nuestra sección de Audios.
Crecen en Córdoba las declaraciones de la Renta a favor de la Iglesia Católica
Crecen en Córdoba las declaraciones de la Renta a favor de la Iglesia Católica
12 marzo, 2021
Los cordobeses aumentan en 3.694 el número de declaraciones a favor de la Iglesia, una variación del 0,23% respecto a la campaña 2019
Los datos relativos a la Campaña de la Renta de 2020 (IRPF 2019) registrados por la Delegación de Hacienda demuestran un aumento de 3.694 declaraciones de la renta a favor de la Iglesia en Córdoba. Si en la campaña de 2019 el 43,58% de los contribuyentes cordobeses marcó la equis a favor de la Iglesia, en 2020 ese porcentaje ascendió al 43,81% y representa un crecimiento interanual del 0,23%.
En la campaña de 2019, un total de 151.295 cordobeses marcaron la “X” a favor de la labor social de la Iglesia en su declaración de la Renta, mientras que en la campaña de 2020 se registra un aumento de esta asignación tributaria con 154.989 declaraciones.
En cuanto el importe asignado, los datos relativos a la Campaña de la Renta 2020 (IRPF 2019) reflejan un importe total de 3.877.754 euros, una variación positiva de 162.415 euros respecto a la campaña 2019, que arrojó una asignación económica de 3.715.339 euros. La cantidad percibida por la Diócesis se destina íntegramente a los fines que le son propios: la atención pastoral y labor evangelizadora, el sostenimiento del clero, el mantenimiento de los lugares de culto y las obras de piedad y caridad.
Este importe, junto con los del resto del Estado, se reciben por la Conferencia Episcopal Española, que los distribuye entre las distintas diócesis españolas a través del Fondo Común Interdiocesano, según criterios acordados entre todas, permitiendo la solidaridad y comunión con las diócesis más pequeñas y con menos recursos.
La Conferencia Episcopal Española ha publicado recientemente los datos de la asignación tributaria registrados a favor de la Iglesia en la Declaración de la Renta de 2020 en el que se apunta que más de 8,5 millones de contribuyentes eligen destinar a la Iglesia el 0,7 % de su cuota tributaria por IRPF. En este balance anual se demuestra un aumento de las Declaraciones del IRPF del 5,85% con respecto al año anterior y destaca la cantidad destinada por los contribuyentes a la Iglesia católica, que alcanza los 301 millones de euros.
El paso de la Virgen de la Esperanza. Hermandad de la Vera-Cruz, de Osuna
El paso de la Virgen de la Esperanza. Hermandad de la Vera-Cruz, de Osuna
Ante una nueva Semana Santa sin procesiones en las calles de los pueblos y ciudades de nuestra Archidiócesis, presentamos hoy uno de los pasos más originales sin duda de toda la Semana Santa, el de la Virgen de la Esperanza de la Hermandad de la Vera-Cruz de Osuna.
La imagen de la Virgen de la Esperanza que se encuentra en la Iglesia de San Agustín es titular de la Hermandad de la Vera Cruz de Osuna, fundada en 1545 en el Convento de San Francisco. Se trata de una obra fechada en 1903, del taller del escultor valenciano Vicente Tena Fuster (1861-1946), autor igualmente de la imagen de San Juan Evangelista que la acompaña así como del singular paso que se estrena en la Semana Santa del año 1905 de inspiración orientalizante, en el que predomina un estilo que podríamos denominar neo egipcio, si bien encontramos igualmente motivos babilonios, asirios o persas, “a caballo entre el ocaso del historicismo y el comienzo del modernismo”, como señala el historiador Antonio Morón Carmona, quien apunta igualmente que todo el diseño tiene un indudable aire de escenografía teatral, ya que en la difusión de esta estética egipcia tuvieron gran influencia los decorados de óperas como el Nabucco de Verdi, estrenada en 1842, e incluso las películas de cine ambientadas en el Antiguo Egipto, algunas de las cuales aparecen ya en los primeros años del siglo XX.
El gusto por lo exótico y lo oriental en el arte y la arquitectura, si bien lo podemos encontrar ya en el Renacimiento en el que algunos artistas introducen referencias a la cultura egipcia como esfinges, obeliscos y otros motivos decorativos, comenzará a finales del siglo XVIII debido a las descripciones que llegan a Europa de la mano de los viajeros que participaban en expediciones como la que el ejército de Napoleón llevará a cabo en 1798, documentada por Vivant Denon, y debido igualmente a los distintos descubrimientos arqueológicos y toda las leyendas y fantasías que van a envolver estos valiosos hallazgos.
En nuestro país, sin embargo, y a diferencia de otros países europeos, no tuvo demasiado éxito, debido probablemente a que este gusto oriental se concentrará en los estilos exóticos propios como el mudéjar, así como la influencia musulmana de grandes monumentos como la Alhambra.
Sorprende sin embargo la utilización de la estética egipcia en un paso de Semana Santa, si bien a priori no debería parecernos inapropiada ya que no debemos olvidar que la Virgen María, junto con el Niño y San José, vivió un tiempo no determinado en Egipto, a donde llega la Sagrada Familia huyendo de los soldados de Herodes que querían matar a Jesús, tal como le anuncia el ángel a José. Precisamente este episodio de la huida al país del Nilo narrado por Mateo (2, 13-15.19-23) constituye uno de los siete dolores de María, lo que motiva que no sea completamente ajeno para el paso de una Dolorosa.
Frente al papel que juega la civilización egipcia en el Antiguo Testamento, en el que el libro del Éxodo presenta a Egipto como símbolo de opresión, esclavitud y muerte, en el Nuevo Testamento la huida a este país supone para Jesús la salvación de la muerte, presentándose así por tanto este hecho como un anticipo de la Pascua en la que Cristo vencerá a la muerte y nos sacará a nosotros de la esclavitud del pecado y de la muerte.
El taller de Vicente Tena fue uno de los primeros en publicitarse durante las primeras décadas del siglo XX en periódicos y revistas, así como en publicar catálogos ilustrados que llegaban a todo el territorio nacional e incluso al extranjero gracias a comerciales que ponían en contacto el taller con los clientes, desarrollando así un innovador sistema de venta por catálogo importado de los Estados Unidos y que incluía tanto imágenes como pasos, retablos, sagrarios, monumentos, púlpitos, confesionarios, bancos, lámparas, banderas, coronas e incluso pelucas para las imágenes. De este modo, como señala Francisco Javier Delicado Martínez de la Universidad de Valencia, su obra se reparte por toda España, encontrándose imágenes en Galicia, País Vasco, Aragón, Castilla, Extremadura, Valencia, Murcia y Andalucía, e incluso en Brasil. En nuestra Archidiócesis, además de la Virgen de la Esperanza y el San Juan Evangelista de la Vera Cruz de Osuna, para la cual realiza también una María Magdalena, podemos admirar la Virgen del Mayor Dolor para la Hermandad de la Pax, la Virgen del Carmen y el San José del Convento del Carmen, todas ellas igualmente de Osuna, así como el San Fernando de la Hermandad de Valme de Dos Hermanas, la Virgen de la Piedad y el San Juan Evangelista, de Marchena y el Simón de Cirene de la Hermandad de Jesús Nazareno de Estepa.
Como señala Pedro Jaime Moreno de Soto, a quien seguimos en la descripción del paso, en el catálogo ilustrado de ventas del taller de Vicente Tena encontramos dos fotografías, con los números 626 y 627, que corresponden a dos tronos que sin duda sirvieron de inspiración para el paso de la Esperanza, el cual sufrirá diversas transformaciones, como las realizadas en los años 40 o la ampliación que se llevó a cabo a finales del siglo XX.
Un paso de inspiración oriental
El paso se compone de unos respiraderos que aparecen divididos en dos horizontalmente, estado la parte inferior decorada por dos figuras humanas con atuendo egipcio entre las cuales aparece el símbolo solar del disco alado, mientras que la parte superior está calada con elementos decorativos florales, apareciendo en el centro dos serpientes entrelazadas sobre un diseño geométrico, que representan el Alto y el Bajo Egipto, así como la dualidad vida y muerte. Aunque la mayoría de las veces la serpiente en la iconografía cristiana alude a la tentación del paraíso como se lee en el libro del Génesis (cf. Gn 3,1-15), no podemos olvidar que, en ocasiones la serpiente fue utilizada como símbolo de Cristo, y así con este significado podemos encontrarla en diversos báculos de obispos y abades entre los siglos XI al XIV. Igualmente, Cristo Salvador es prefigurado en el Antiguo Testamento por la serpiente de bronce que Dios ordena hacer a Moisés para que los que fueran mordidos por las serpientes que envió Dios como castigo al pueblo de Israel, al mirar el estandarte con la serpiente de bronce quedaran salvados (cf. Núm 21, 5-9).
Las esquinas se rematan con decoración de flores de loto, símbolo de fecundidad y de vida. En los laterales aparecen dos esfinges con cuerpo de león y rostro de hombre con la cabeza cubierta con un tocado egipcio. En las esquinas del conjunto aparecen cuatro grifos, criaturas mitológicas originarias del Próximo Oriente que se componen de cabeza de águila y patas de león y que simbolizan la dualidad cielo y tierra y que fue empleado como símbolo de la sabiduría divina e incluso como símbolo de Cristo y de su fuerza. Así, el grifo, al reunir en sí dos naturalezas, la del águila y la del león, es símbolo de la doble naturaleza de Cristo, Señor del cielo y de la tierra, ya que el águila, señor del cielo, nos recuerda la naturaleza divina, mientras que el león, señor de la tierra, alude a la naturaleza humana. Con este significado parece recogerlo Dante en la Divina Comedia y según José Luis Borges en su obra “El libro de los seres imaginarios” así también lo recoge San Isidoro de Sevilla en sus Etimologías añadiendo una cita inexistente en la obra del Padre de la Iglesia: “Cristo es león porque reina y tiene la fuerza; águila porque, después de la resurrección, sube al cielo”.
Estos grifos sostienen cuatro esfinges, que reproducen el modelo de los toros alados antropomorfos de origen asirio, como los que custodiaban la entrada del palacio de Sargón II en Knorsabad (Irak) hoy en el Museo del Louvre, con cuerpo de león, alas y cabeza humana con un tocado troncocónico. Estas cuatro esfinges son sin duda los elementos de más fuerza y singularidad de todo el conjunto y no podemos olvidar que en la antigüedad eran un símbolo de vida y de resurrección. Incluso en los primeros momentos del cristianismo en Alejandría, la esfinge fue considerada símbolo de Cristo, ya que se aplicaron a Jesús todas las ideas que se atribuían a la esfinge, como que es Señor de la luz, es Sol divino, es la fuerza, la Verdad, la Sabiduría, etc.
Popularmente estas cuatro esfinges hacen que este paso sea conocido como el de los “perritos”. Cada esfinge sostiene un candelabro de guardabrisas de cuatro brazos y además aparecen sujetadas por cadenas sostenidas por cuatro ángeles o figuras femeninas aladas con tocados egipcios que se sitúan en las esquinas de la canastilla. Ésta recuerda una pirámide truncada o mastaba y se muestra decorada por unas gruesas columnas de fustes acanalados con nervios centrales, con altos basamentos y grandes capiteles egipcios campaniformes, que dividen la superficie en diversos espacios decorados por palmetas de vivos colores. Todo el conjunto se remata en el frontal con cinco guardabrisas que aportan luz a las imágenes.
Este original paso, alejado del tradicional estilo neobarroco de la mayoría de los que procesionan en nuestra Semana Santa, constituye un interesante y único ejercicio de asimilación de estéticas ajenas por parte de una de las hermandades de nuestra Archidiócesis.
La Delegación de Hermandades y Cofradías tiene nueva web
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Actos y cultos en honor a Jesús Nazareno y bendición de la imagen de María Santísima del Mayor Dolor y Traspaso de Villacarrillo
El pasado sábado día 6 de marzo tuvo lugar, en la parroquia de la Asunción de Villacarrillo, la bendición de una nueva dolorosa, que recibirá culto como titular mariana de la Cofradía del Nazareno, procesionando junto a él en la Madrugada Viernes Santo. La Cofradía del Nazareno de Villacarrillo había previsto su bendición para el 14 de marzo de 2020, pero la declaración del estado de alarma por la pandemia lo impidió. En noviembre del pasado año volvió a programarse el acto de bendición, pero se aplazó de nuevo ante el aumento de los contagios tanto en la localidad como en toda Andalucía.
Se trata de la imagen de María Santísima del Mayor Dolor y Traspaso, obra del malagueño Israel Cornejo, una imagen de Virgen de candelero basada en los modelos iconográficos de las grandes dolorosas barrocas andaluzas; tiene una medida de 1,70 centímetros que ha sido tallada en madera de cedro y policromada al óleo. Siete lágrimas recorren sus mejillas, en alusión a los Siete Dolores de Nuestra Señora y pelo recogido en un moño con una peinada dorada en oro fino dorada por Antonio Jesús Fernández Camacho. Fue vestida con ajuar de la Virgen de los Dolores, Titular Mariana de la Virgen de los Dolores de Úbeda para la solemne bendición, por Jesús Fernández Hidalgo, natural de Jódar, que es vestidor de otras Dolorosas en distintos puntos de la geografía andaluza en la actualidad.
Don Andrés Nájera, párroco y consiliario, procedió a la bendición de la Virgen el tercer día del Triduo que la Cofradía celebra en honor a sus titulares, como preparación a la Solemne Fiesta principal de la Cofradía que tradicionalmente tiene lugar el 3º domingo de cuaresma. La ceremonia estuvo concelebrada también por el vicario parroquial D. Valentín Umoh. El trío musical Camerata Boehm, compuesto por tenor, piano y violonchelo, fue el encargado de poner solemnidad musical, culminando la celebración con la Salve que dedicaron a Nuestra Señora.
Los padrinos de la celebración fueron la Cofradía de Jesús de Úbeda y las Hermanas de la Cruz de Villacarrillo, representadas por dos de sus colaboradoras habituales. La Hermandad estuvo representada por la Hermana Mayor, el Vice-hermano Mayor, la Administradora y el Prioste. Los padrinos regalaron a la Virgen en el momento de su bendición, un rosario de nácar y un ramo de flores. La celebración de la Eucaristía fue retransmitida en directo desde la página de Facebook de la propia cofradía, un momento histórico e inolvidable tanto para Villacarrillo como para nuestra Parroquia.
A pesar de las de la situación de cierre perimetral y las condiciones impuestas por la Junta de Andalucía debido a la crisis sanitaria del Covid-19, fue grande la asistencia de fieles y devotos de la cofradía, tanto los días de triduo como el día de la solemne bendición y Fiesta Principal. Miembros de la cofradía oficiaron el Rezo del Santo Rosario, el Ejercicio del Triduo y lecturas en las Eucaristías, todas ellas presididas por D. Andrés, Párroco y consiliario de la Hermandad. Durante el transcurso de la Fiesta Principal, tuvo lugar la imposición de medallas de los nuevos hermanos, que dieron pública protestación de fe.
Que estas imágenes benditas de Jesús Nazareno y María Santísima del Mayor Dolor y Traspaso, tal y como Don Andrés recalcó en las homilías de las celebraciones, nos hagan volver nuestra mirada a Aquellos que las representan. Aprovechemos la ocasión que nos brinda la pandemia y este año que tampoco procesionarán por nuestras calles seamos nosotros los que acudamos a su encuentro en el Templo, y les rindamos el culto que merecen.
Parroquia de la Asunción de Villacarrillo
Galería fotográfica: «Actos y cultos en honor a Jesús Nazareno de Villacarrillo»
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