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San Aniceto

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San Aniceto

San Aniceto es uno de esos Papa santos de la historia de la Iglesia. Duodécimo sucesor de la cátedra de San Pedro, santificó su pontificado de once años en el convulso siglo II.

Hay muchos datos sobre él que se desconocen o que no se saben con seguridad. Sabemos que nació en Emesa, Siria. Su pontificado comenzó con la visita de San Policarpo. Un encuentro clave para el futuro de las iglesias griega y latina. Los de Oriente seguían la tradición joánica, mientras que los de Occidente la tradición de Pedro. Aunque no hubo acuerdo, se despidieron manteniendo la comunión. Gracias a ello seguramente pudieron resolverse más tarde estas cuestiones en el Concilio de Nicea.

Su labor como pontífice fue la de pastorear la Iglesia en una época en que el griego era la lengua de culto y los cristianos iban creciendo en número admirable, en medio de persecuciones y martirios. Al mismo tiempo que la fe crecía gracias al testimonio y la predicación, lo hacían las doctrinas más heterodoxas, especialmente de carácter gnóstico, contra las que tuvo que lidiar San Aniceto. Uno de estos gnósticos fue Marción, que decía que había dos principios: el bueno era Dios y otro el espíritu maléfico que creó el mundo, la materia y el cuerpo.

No se sabe a ciencia cierta si fue coronado mártir o no, aunque figurase en el Martirologio Romano. Murió hacia el año 166 durante la persecución del emperador Marco Aurelio.

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El Directorio Diocesano de Hermandades y Cofradías se actualiza en los artículos 45 a 57

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El Directorio Diocesano de Hermandades y Cofradías se actualiza en los artículos 45 a 57

 

El pasado 14 de abril, el obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, publicó un decreto por el que se reformulan los artículos 45 a 57 del Directorio Diocesano para las Hermandades y Cofradías, publicado en 2009. Se trata de una renovación de estos artículos “con el fin de adecuarlos más a nuestro tiempo”, según dice el decreto, “a la espera de la redacción de un nuevo directorio”.

Este es el texto completo de los artículos 45 a 57 que se han actualizado y que ya han entrado en vigor, desde el 14 de abril, que fue cuando se publicó el decreto:

 

NUEVA REDACCIÓN DE LOS ARTÍCULOS 45-57 DEL “DIRECTORIO DIOCESANO DE HERMANDADES Y COFRADÍAS”

 

Artículo 45

  • 1. El Cabildo General Extraordinario de Elecciones es la reunión de todos los Hermanos con derecho a voto que se celebrará cada vez que finaliza el periodo de mandato de la Junta de Gobierno, con el fin de renovar la misma por el tiempo de duración que otorgan los Estatutos propios de cada Hermandad o Cofradía, no siendo éste superior a cinco años.
  • 2. El Hermano Mayor y los demás miembros de la Junta de Gobierno podrán, inicialmente, ser reelegidos para dos mandatos consecutivos en el mismo cargo. Deberán presentar su candidatura conforme a los artículos 50 a 54.

 

Artículo 46

  • 1. Para la renovación de la Junta de

Gobierno se presentará una candidatura con los componentes de la misma y será sometida al procedimiento general de candidaturas (Art. 50 a 54).

  • 2. En el mismo acto se elegirán el Fiscal Mayor y el Teniente Fiscal, también en votación singular cada uno de ellos, quienes, no perteneciendo a la Junta de Gobierno, sí deberán estar presentes, al menos uno, en todos los actos que previene el artículo 74. 1º.

 

Artículo 47

  • 1. Tienen derecho a votar los Hermanos que, en el día señalado para la elección, tengan cumplidos los dieciocho años de edad y, al menos, un año de antigüedad en la Hermandad, y reúnan asimismo las otras condiciones que señalen los propios Estatutos.
  • 2. La Junta de Gobierno está particularmente obligada a velar por el cumplimiento de todas las disposiciones referentes a las elecciones y, muy especialmente, para que los candidatos y electores reúnan las condiciones y cualidades exigidas por los propios Estatutos.

 

Artículo 48

  • 1. Entrega de libros: Antes de iniciarse el período de exposición Pública del censo de Hermanos, es decir, setenta días antes del Cabildo de Elecciones, la Junta Directiva saliente hará entrega al Párroco propio, o al Consiliario, de los libros de Actas, Inventario de bienes, libro de Hermanos y libro de cuentas, debidamente actualizados, para que dicho Párroco los custodie y en el momento de la toma de posesión haga entrega de estos a la Junta de Gobierno entrante.
  • 2. Autorización de la delegación Diocesana de Hermandades y Cofradías:

Para la celebración de elecciones en una Hermandad o Cofradía serán requisitos indispensables:

1°.- Solicitar la autorización del Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías, al menos un mes antes de la iniciación del proceso electoral, que dura setenta días.

2°.- Haber obtenido, por escrito, el permiso del Delegado de dicha delegación Diocesana.

  • 3. Una vez obtenido el permiso, se constituirá una Mesa Electoral, conforme se determina en el artículo 57 de este Directorio, encargada de velar por el buen desarrollo y supervisar todas las actuaciones a lo largo de todo el proceso, concluyendo su función con el escrutinio.

 

Artículo 49

  • 1. Setenta días antes de la celebración del Cabildo General Extraordinario de Elecciones, cada Hermandad o Cofradía deberá tener confeccionado el censo electoral por orden alfabético.
  • 2. No podrán ejercer su derecho al voto aquellos Hermanos que, transcurridos los plazos señalados, no aparezcan en el censo de votantes, o bien, en el anexo de rectificaciones.

 

Artículo 50

  • 1. El secretario de la hermandad comunicará el inicio del procedimiento electoral 15 días antes de la publicación del censo electoral. La comunicación del procedimiento electoral se hará, al menos, a través de los siguientes medios: carta, email, publicación en la web de la hermandad, publicación en las redes sociales de la hermandad, publicación en la web de la Federación de hermandades y Cofradías y/o web de la diócesis de Guadix.

Hecho público el Censo electoral definitivo en la forma antes expresada, artículo 49, durante los diez días siguientes a su publicación, quedará abierta la presentación de candidaturas para acceder a la Junta de

Gobierno

  • 2. La inscripción de las candidaturas se hará en la secretaría de la Hermandad o Cofradía, estando obligado el Secretario a expedir al interesado una certificación que acredite que se ha presentado como candidato. Para ser aceptada la candidatura, en este primer momento, se ha de presentar la conformidad del párroco y/o consiliario, por escrito.
  • 3. Finalizado el plazo de presentación de candidaturas, es decir, en los diez días siguientes a la publicación definitiva del censo, la Mesa Electoral se reunirá para resolver, en el plazo de las cuarenta y ocho horas siguientes, sobre la idoneidad de los candidatos presentados.
  • 4. Si algún candidato no cumple los requisitos exigidos en los artículos 51 y 52 de este Directorio Diocesano, la Mesa Electoral se lo comunicará, concediéndole un plazo de siete días para efectuar alegaciones. Recibidas las mismas, la Mesa Electoral resolverá en cinco días, advirtiéndole del derecho de recurso ante la Autoridad Eclesiástica.
  • 5. Si no hubiese alegaciones ni recursos por parte de los candidatos presentados, la Mesa Electoral continuará el proceso electoral.

 

Artículo 51

Para ser candidato a miembro de la Junta de Gobierno, además de ser católico practicante y estar presente en la vida de la parroquia y/ o sede canónica, con reconocida vida cristiana personal, familiar y social, fiel cumplidor de los fines de su Hermandad, es requisito imprescindible que el candidato tenga la aprobación firmada del párroco y/o consiliario de la Hermandad. Si consiliario y párroco no coinciden en la misma persona, siempre será requerido el consentimiento del párroco. El candidato, que por razones de trabajo u otra índole, no haya tenido participación en la vida de la parroquia deberá, ante el Consiliario, justificar el extremo y aportar justificación de participación en otra parroquia, y además será necesario reunir los siguientes requisitos:

1º. Tener más de dieciocho años de edad y ostentar una antigüedad mínima en la Hermandad de tres años ininterrumpidos.

2º. Que su residencia le permita atender las obligaciones del cargo para el que se presenta.

3º. Presentar junto con su candidatura, si es de estado soltero, partida de bautismo y Certificado Literal del Registro Civil y, si es de estado casado, sendas partidas de matrimonio canónico y civil, así como una declaración de su estado familiar.

4º No ejercer cargos directivos en otra Hermandad o Cofradía, ni haberlos ejercido

en otra Hermandad o Cofradía en los últimos 8 años.

5º. No desempeñar cargo de dirección en partido político, o de autoridad civil ejecutiva nacional, autonómica, provincial o municipal o ser militante de instituciones o ideologías claramente contrarias a la fe de la Iglesia.

6º. No haber presentado dimisión o renuncia de la Junta de Gobierno de esa u otra Hermandad dentro de los ocho años previos a la fecha de las elecciones en la Hermandad.

7º La candidatura la compondrá todas aquellas personas que tomarán cargo en la junta de gobierno de la hermandad, según sus estatutos. La condición de cargo de electo la tendrá el Hermano Mayor, el Tesorero y el Fiscal Mayor. ***

8º El párroco y/o el consiliario de la hermandad ratificará, previo a la presentación de la candidatura, el cumplimiento de los puntos anteriores firmando con el visto bueno la candidatura.

Artículo 52

Para ser Hermano Mayor o Teniente Hermano Mayor, además de los requisitos anteriores, se le exige tener más de veinticinco años de edad y una antigüedad mínima en la Hermandad de cinco años ininterrumpidos.

Artículo 53

Finalizado el plazo de presentación de candidaturas y examinada la idoneidad, con la aceptación del párroco y/o consiliario, en las cuarenta y ocho horas siguientes, la Mesa Electoral enviará al Delegado Diocesano una comunicación de su resolución favorable. En caso de ser negativa dicha resolución, y tras conceder al interesado siete días para que efectúe sus alegaciones (Artc.50 §4), recibidas éstas, y tras cinco días para resolverlas, la Mesa Electoral, hará así mismo la comunicación correspondiente al Delegado, si el candidato no aceptado manifestara su voluntad de ejercer el derecho de recurso ante la Autoridad Eclesiástica. Derecho que podrá ejercer en los quince días siguientes, dejándose en suspenso el proceso electoral hasta que dicho recurso se resuelva por parte de la Autoridad Eclesiástica.

 

Artículo 54

  • 1. Recibidas por el Delegado Diocesano las candidaturas validadas por la Mesa Electoral analizará la idoneidad de las candidaturas conforme a su juicio y al cumplimiento de los artículos 51 a 54. En su caso, solicitará a la Mesa Electoral la subsanación del expediente.

 

  • 2. El Delegado Diocesano, si nada obsta al procedimiento, transmitirá por escrito el Visto Bueno al anexo de rectificaciones y a las candidaturas presentadas en un plazo de quince días. Transcurrido el cual, si no se transmite por escrito en visto bueno, se entenderá como no válida la candidatura. En caso de que algunos de los candidatos no cumplan los requisitos establecidos se denegará su candidatura, quedando el derecho de recurso al Ordinario Diocesano en un plazo de quince días en comunión con el párroco y por escrito.

 

Artículo 55

Recibido el visto bueno del Delegado Diocesano, el Secretario de la Hermandad, quince días antes de la celebración del Cabildo General Extraordinario de Elecciones, convocará, mediante cédula personal, a todos los Hermanos con derecho a voz y voto. En dicha convocatoria, el Secretario se encargará personalmente de transmitir por carta, o por correo electrónico, a los Hermanos que figuren en el censo, las candidaturas que se presenten, así como la fecha, horario y lugar en que se celebrará el Cabildo de Elecciones, cuya publicidad se subirá a las redes sociales propias de la hermandad, de la Federación de Cofradías donde la hubiere y de otras redes a las que hubiere lugar.

 

Artículo 56

En caso de no presentarse candidaturas suficientes en los plazos establecidos, el párroco y/o el consiliario elevará consulta al Ordinario Diocesano para que determine cómo proceder.

 

Artículo 57

La Mesa Electoral estará presidida por el Párroco y/o consiliario, por el Delegado Diocesano o por una Autoridad Eclesiástica, legítimamente delegada. Deberán estar presentes el Secretario, el Fiscal mayor (o Teniente Fiscal), y dos Hermanos, de entre los de mayor y menor edad, que no sean candidatos, ni familiares de los mismos.

 

 *** El Fiscal Mayor se considera cargo electo de la hermandad, por definición del cargo. En el directorio vigente no se considera miembro de la junta de gobierno. Realmente dentro de la junta de gobierno solamente habría 2 cargos electos, el Hermano Mayor y Tesorero.

Notas:

1.- Esta nueva redacción entrará en vigor el día 14 de abril de 2021, día de su publicación.

2.- En negrita se destacan los cambios producidos sobre la redacción anterior.

 

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“Soy yo, no temáis”

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“Soy yo, no temáis”

Evangelio de hoy, sábado 17 de abril de 2021.

– Hch 6, 1-7
– Sal 32
– Jn 6, 16-21

Al oscurecer, los discípulos de Jesús bajaron al mar, embarcaron y empezaron la travesía hacia Cafarnaún. Era ya noche cerrada, y todavía Jesús no los había alcanzado; soplaba un viento fuerte, y el lago se iba encrespando. Habían remado unos veinticinco o treinta estadios, cuando vieron a Jesús que se acercaba a la barca, caminando sobre el mar, y se asustaron. Pero él les dijo: «Soy yo, no temáis». Querían recogerlo a bordo, pero la barca tocó tierra en seguida, en el sitio a donde iban.

 

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Santos mártires de Córdoba: Elías presbítero, Pablo e Isidoro, monjes

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Santos mártires de Córdoba: Elías presbítero, Pablo e Isidoro, monjes

San Elías era un presbítero ya anciano de la provincia de Lusitania, junto con los jóvenes monjes Pablo e Isidoro, todos fueron martirizados a causa de su fe el 17 de abril del año 856. “Sus cuerpos fueron alzados en patíbulos y hundidos muchos días después en el seno del Guadalquivir”, según recoge Manuel Nieto Cumplido en su libro “Córdoba: patrimonio de santidad”.

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San Aniceto papa

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Las noticias que tenemos sobre su vida son pocas. Es el duodécimo sucesor de san Pedro; fue papa entre san Pío I y san Sotero; rigió a la Iglesia por el tiempo que duran once años- desde el 155 al 166- y era originario de Emesa, en Siria.

Las circunstancias en las que trabajó vienen dadas por la situación social, política, económica y cultural de la época. En el siglo II se utilizaba el griego como lengua cultual; los papas suelen ser provenientes de familias humildes del pueblo; ser elegido para ese servicio era elección para el martirio (hasta el siglo IV todos los papas dieron su vida por la fe).

El cuidado o servicio a los hermanos tenía que ser intenso, sacrificado, valiente, generoso y muy exigente pero lleno de bondad. Los discípulos de Jesús que aumentaban cada día llevaban aún una existencia precaria aún en los períodos de paz. Incluso con los Antoninos, la muerte para el cristiano podía estar detrás de cualquier acusación o acontecimiento; hasta el estoico Marco Aurelio pensó que la paciencia de los mártires cristianos era fanatismo.

Había que esforzarse en llevar a los paganos el misterio, porque el Reino era también para darlo a ellos. Fue preciso contrarrestar a los pensantes paganos listos que, con sarcasmo, ironía y calumnia, ridiculizaban el espíritu y vida de los cristianos. Por eso la fe se hizo, además, apología.

A los cuidados hacia fuera hay que añadir la atención primaria de la grey con los problemas que surgen desde dentro. Ya pululaban por doquier versiones cristianas de fe que no coincidían con el genuino modelo y era preciso mantener a cualquier precio la pureza de la fe recibida. Esa era la situación del complejo sistema que luego se llamó gnosticismo -se tienen por cristianos y enseñan el secreto conocimiento de lo divino, reciben influencias platónicas y de religiones dualistas persas, forman grupos cerrados, niegan la muerte expiatoria de Jesús y rechazan la resurrección del cuerpo terrenal-. Marción era gnóstico, vivió en Roma y en tiempo del papa Aniceto; decía que había dos principios: el bueno era Dios y el espíritu maléfico creó el mundo, la materia y el cuerpo; se hizo rico con negocios navieros; hacía estrago entre los cristianos sembrando confusión y negando el valor del cuerpo con su rigorismo extremo.

En estos cuidados discurrió la vida de Aniceto.

Hubo un asunto peculiar que merece comentario. Policarpo viene a Roma para tratar con el papa un tema serio. Él fue en su tiempo discípulo directo de san Juan, el apóstol joven, y ahora es el obispo de Esmirna. Con sus ochenta y cinco años quiere dejar acordada la fecha de la principal fiesta cristiana. Los de Oriente siguen la tradición joánica, mientras que los de Occidente siguen la tradición de Pedro. No llegaron a ponerse de acuerdo. Es una cuestión -la de la Pascua- que tardará en resolverse hasta el concilio de Nicea. Pero se despiden en comunión sin romper la unidad ni quebrantar la caridad ¡Todo un ejemplo!

No hay datos explícitos y concluyentes sobre el lugar y modo de su tránsito. El Liber Pontificalis -aunque empleando una expresión extraña por lo inusual- lo coloca entre los mártires; luego, la tradición constante de los martirologios habla de martirio y señala la fecha del 17 de abril, aunque no es unánime. En lo referente al lugar de su enterramiento, se señala en cementerio de san Calixto, donde con frecuencia se enterró a los papas.

La reliquia de su cabeza fue entregada al arzobispo de Munich, Minucio, en el año 1590, y se venera en la iglesia que rigen los jesuitas en la ciudad. Los restos reposan en el sarcófago que soporta el altar Mayor -el que consagró el cardenal Merry del Val en 1910- de la capilla del Pontificio Colegio Español de Roma; fueron traslados al que entonces era palacio renacentista de los duques de Altemps, en el año 1604. Por eso, en la bóveda está pintada, entre guirnaldas barrocas y múltiples amorcillos, la apoteosis de san Aniceto, con capa desplegada y ascendiendo al cielo.

https://www.santopedia.com/santos/san-aniceto-papa

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Un padre de familia y una carmelita te hablan de la vocación

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El domingo 25 de abril se celebra la Jornada Mundial por las Vocaciones y el programa Iglesia Noticia viene presentando diversos testimonios vocacionales en las últimas semanas. Este domingo, José Antonio Galera, padre de familia, y Belén Jiménez, carmelita descalza. La cita, a las 9.45 horas, en COPE Málaga.

Además de la Jornada Mundial por las Vocaciones, el programa contará con el mensaje semanal del delegado de Medios de Comunicación, Rafael Pérez; el mensaje del Obispo de Málaga, Jesús Catalá, con motivo del inicio del Ramadán; y el del ecónomo diocesano, Rafael Carmona, animando a colocar las dos X solidarias en la Declaración de la Renta.

Fundación Diocesana estará presente en el programa de la mano de la Escuela de Idiomas FOOVY. Su director, Alejandro Jerez, explicará las iniciativas puestas en marcha con el objetivo de buscar un biligüismo real en los Colegios Diocesanos. 

La sección MI CURA estará protagonizada por el seglar franciscano Pedro J. Marín Galiano. 

Y la firma de opinión de cierre del programa correrá a cargo de Mª Cruz Fernández-Llebrez, directora del COF (Centro de Orientación Familiar), quien pondrá rostro a las cifras de la Memoria 2020 de esta institución. 

La cita, el domingo 18 de abril, a las 9.45 horas, en COPE Málaga.

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EL ESPEJO: HAKUNA, jóvenes arrodillados ante Cristo Hostia…

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EL ESPEJO: HAKUNA, jóvenes arrodillados ante Cristo Hostia…

Te contamos en el Espejo la historia de Lola, una joven ingeniera que coordina el movimiento HAKUNA de adoración y solidaridad con los más necesitados….

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Mons. Gómez Cantero invitado en INTERALMERIA TV

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Mons. Gómez Cantero invitado en INTERALMERIA TV

El obispo coadjutor es el protagonista de la entrevista del programa EL COSTAL de INTERALMERIA TV El Costal 1/2 (15/04/21)  

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“Córdoba fue la capital del Califato y la potencia de la comunidad mozárabe en Córdoba fue extraordinaria”

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La segunda jornada del Congreso se ha cerrado con una profundización sobre la historia y el arte de la cultura mozárabe

Una serie de comunicaciones han continuado con las sesiones del Congreso que han arrojado luz sobre algunas inscripciones ubicadas en la Mezquita Catedral de Córdoba y el conflicto interracial e interreligioso de mozárabes, judíos, bereberes y muladíes. La directora académica del Congreso, Gloria Lora, ha disertado sobre este último asunto poniendo de relieve que Córdoba fue la capital del Califato y que la potencia de la comunidad mozárabe en Córdoba fue extraordinaria. “La comunidad mozárabe es muy activa y no está dispuesta a que los pactos que se fijaron a comienzos del siglo VIII se hayan ido rompiendo, junto a otras comunidades religiosas que hay en Al-Ándalus, es decir, la judía, la berebere y la muladíes. Todas van a luchar contra el poder de Córdoba para que se le reconozcan sus pactos, su situación en el seno de la sociedad andalusí” ha explicado la directora académica del Congreso quien ha expuesto sobre la mesa un conflicto entre varias etnias, distintas creencias judías, cristianas y musulmanas, que los mozárabes tienen muy presentes.

Para Lora, la importancia de este Congreso es precisamente “hacer una revisión historiográfica sobre los mozárabes fruto de la investigación de casi diez o quince años”.

También, el Catedrático de Historia Medieval, Rafael Sánchez Saus, ha hablado en su intervención de “Los mártires mozárabes. Modelos femeninos de heroísmo y santidad bajo dominio islámico”.

Saus realizó una presentación del modelo de santidad y heroísmo que reflejan las diez cristianas que fueron martirizadas en Córdoba entre 851 y 859, en el transcurso del movimiento martirial que sacudió a la sociedad andalusí en esos años.

Y es que uno de los aspectos de la historia de Al-Ándalus menos conocidos es cómo se desenvolvió, en un país esencialmente árabe e islámico, la vida de los cristianos que lo habitaron. Durante más de doscientos años tras la conquista de 711-719, los cristianos siguieron siendo una amplia mayoría bajo el duro dominio musulmán, y luego una minoría decreciente hasta su completa extinción en el siglo XII a consecuencia de la progresiva islamización, la emigración en masa y las persecuciones. Hacia el año mil, aquellos viejos hispanos de religión católica habían absorbido hasta tal punto la lengua y las costumbres de sus dominadores que en el reino de León recibieron el nombre de mozárabes.

La jornada ha culminado con una mesa redonda titulada “Los mozárabes a través de la novela histórica española”. En ella, se han dado cita diversos autores de novelas popularmente conocidas, como el profesor José Calvo Poyato, autor de la novela “El último tesoro visigodo” o el sacerdote y escritor Jesús Sánchez Adalid, conocido popularmente por su novela “El Mozárabe”.

En la mesa, se ha expuesto a los asistentes cómo se ha tratado el mundo de los mozárabes en la literatura: su realidad, su vida, su situación en Al-Ándalus, etc. “Es muy importante destacar su voluntad de persistencia en cuanto a sus creencias religiosas, a pesar de que en aspectos culturales de la vida diaria se islamizaron, puesto que el mundo mozárabe sigue siendo importante trescientos años después”, ha asegura Calvo Poyato. Algo en lo que coincide Sánchez Adalid al referirse al mundo mozárabe. Precisamente éste, en su novela “El mozárabe” tuvo la oportunidad de realizar una investigación de los cristianos que habían formado aquella iglesia visigoda. “Cuando pensábamos que había desaparecido, no era así, sino que eran los mozárabes y de ahí salió mi novela que tanto interés ha tenido”, ha indicado. Ahora, este conocido autor y amante de Córdoba, ha publicado “Las armas de la luz”, donde cuenta un tema del que apenas había datos. Relata cómo los Condes catalanes saquearon Córdoba en el año 1.010 y fue “la puntilla final para el Califato”.

El Congreso continuará el sábado, durante todo el día, en la nave de Almanzor.







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La educación, una misión compartida

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La educación, una misión compartida

Nos hacemos eco de la campaña #HazMemoria de la Educación que propone la Conferencia Episcopal, recordando la histórica contribución educativa de la Iglesia. Lo hacemos ilustrando la aportación educativa de algunos de los colegios diocesanos de Granada.

Este semanario Fiesta incluye además el mensaje del Papa Francisco a los participantes de la conferencia internacional “Una política arraigada en el pueblo”. Una conferencia en la que se quieren desarrollar mecanismos para garantizar que la política “no sólo para el pueblo sino con el pueblo, arraigada en sus comunidades, y en sus valores”.

En Textos recuperamos en esta ocasión una conferencia sobre la mitología política del nacionalsocialismo de la mano del escritor G. K. Cherterton, además de la segunda parte del artículo sobre la polémicas de las vacunas y el aborto publicado

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