Monseñor Bernardito Cleopas Auza ha conocido la vida de la Iglesia en la Diócesis durante su visita a Córdoba. Sabe que pueden ser grandes los desafíos, pero defiende que ha visto una Iglesia muy viva, que responde a la llamada del Papa Francisco de “ser Iglesia en salida”. El Nuncio de Su Santidad espera que la inclusión de San Juan de Ávila en el calendario universal de la Iglesia sirva para que se conozca más en profundidad la figura del Apóstol de Andalucía

¿Qué impresión se lleva de la Diócesis de Córdoba?

Absolutamente una impresión encantadora por su riqueza patrimonial e histórica y por la riqueza de las grandes culturas, no solamente cristiana, también islámica y romana. Estoy muy agradecido y contento por el estado de la Diócesis. Me llevo una gran impresión de la vida de la Iglesia en Córdoba y doy las gracias al señor Obispo que me ha dado la posibilidad de conocer más cerca a esta Iglesia particular y eso hace que podamos dar buenas noticias al Santo Padre. Tengo una impresión muy positiva en todos los aspectos, también en cuanto a las relaciones de colaboración con las autoridades civiles y políticas que son cordiales y efectivas. Ha sido una visita muy breve y quizás no conozco todos los desafíos que hay, pero veo una Iglesia muy viva que responde a la llamada del Papa de ser una Iglesia en salida. La Iglesia de Córdoba es una Iglesia muy visible para la sociedad.

¿Cómo ha vivido la fiesta de San Juan de Ávila en Montilla?

Ha sido muy interesante porque yo soy producto de otra cultura y otra historia con muchas influencias hispánicas. En otras partes del mundo, no son Filipinas son también en otras partes del mundo, San Juan de Ávila no es una figura conocida. Cuando se habla de San Juan de Ávila en otras partes del mundo, se entiende que hablamos de San Juan de la Cruz y se crea un poco de confusión. Para mí esta visita ha supuesto más San Juan de Ávila como figura grande del sacerdocio español y he podido vivir la primera fiesta de San Juan de Ávila tras ser incluido en el calendario de la Iglesia Universal. A los sacerdotes que han concelebrado la eucaristía en la Basílica de Montilla y a los que participaban a través de los medios de comunicación les decía que es una celebración histórica de la fiesta de San Juan de Ávila porque es la primera celebración como santo universal de la Iglesia. Estoy seguro de que esta decisión del Papa de incluir a San Juan de Ávila en el calendario universal de la Iglesia va a ayudar a seminarios y formadores a profundizar más en la figura del patrón del Clero.

¿Qué papel ha desempeñado Andalucía en la evangelización de su país, Filipinas?

El 10 de agosto de 1519, una expedición llamada la Armada de Maluca de Fernando de Magallanes, sevillano con sangre portuguesa, hizo un viaje de una ruta hasta entonces desconocida. Nunca antes nadie había viajado hasta las islas de las especies a través de la ruta occidental, fue una novedad absoluta para nuestra evangelización. Gracias a esa expedición la fe llegó a Filipinas. Magallanes llamó a las islas, las Islas de San Lázaro, porque después de tanto tiempo de viaje, dificultades y peligros en los océanos, llegaron a esta isla y fue como una resurrección. La primera misa en Filipinas y los primeros bautismos tuvieron más de ochocientos nativos bautizados. La fe es un hecho histórico que llegó a Filipinas por Andalucía, fue la primera circunnavegación, absolutamente histórico, como dice Juan Sebastián Elcano a su vuelta a Sanlúcar de Barrameda para informar al emperador Carlos I. Nosotros consideramos los primeros viajes como el inicio de la evangelización, si bien la segunda expedición española en 1565 fue formalmente el inicio de la evangelización como la conocemos ahora. El Domingo de Pascua de 1521 fueron las primeras misas y los primeros bautizos y la expedición había partido de Sevilla. El catolicismo filipino es más andaluz que otros; tenemos procesiones y la religiosidad popular similar a la de Andalucía.

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El altar fue construyéndose en piedra, fijo, y un factor que influyó fue subrayar la unión de los mártires al sacrificio de Cristo; por ello se construyen de piedra

Al principio la mesa se colocaba ante la tumba del mártir, luego sobre la tumba misma. La mesa-altar se va transformando en mesa-sepulcro.

Cuando se construyan iglesias, pero no es en el sepulcro de un mártir, a partir del siglo IV se pusieron reliquias en la construcción de nuevos altares, los cuales tenían distintas formas según el modo en que se colocasen las reliquias:

• Altares como mesa: las reliquias se ponían en el grosor de la mesa, una mesa casi cuadrada, o en el pie de la columna central que la sostenía;
• Altares como cubo vacío: las reliquias se ponían dentro, en el vacío del altar, y eran visibles a través de llamada fenestella confessionis, un cristal con rejas que permitían ver las reliquias;
• Altares como cubo lleno: las reliquias se ponían bajo el altar y entonces se construía la confesión (o confessio), excavada en el suelo.

En los casos más favorables, es el cuerpo mismo del mártir el que se deposita bajo el altar o dentro de él, o al menos, fragmentos de sus restos. Pero pronto, se conformaron con objetos, sobre todo lienzos, que hubiesen tocado, sino el cuerpo del mártir, al menos su tumba. Estas brandea [velos] se tenían por reliquias verdaderas.

La Edad media llevó más lejos su devoción y no dudó en poner sobre el altar relicarios recubiertos de esmaltes y piedras preciosas.

Más adelante se recurrió a una “piedra de altar” o “ara”, cuadrada, que contenía la reliquia y que se incrustaba en el hueco de la parte superior de la tabla del altar: los cánones lo prescribirían para el altar fijo y  también en los altares móviles o portátiles, y se convirtió en praxis habitual hasta la reforma litúrgica del siglo XX.

En definitiva, tanto en Oriente como en Occidente el santo Sacrificio no se celebraba sin la presencia de los mártires; esta práctica se ve claramente en las aras de los latinos, con sus sepulcros-relicarios, y en el antimension de los orientales, pieza de tela, con imágenes de la Pasión de Cristo y cosida la reliquia de un mártir, obligatoria para celebrar la Divina Liturgia.

Sabías que la Unción de enfermos no es algo privado o íntimo entre el sacerdote y el enfermo?

El Ritual de la Unción y de la Pastoral de Enfermos, en su número 123, subraya la importancia de que los familiares participen en la unción: “El enfermo (…) puede recibir el Sacramento (…) donde puedan reunirse al menos los parientes y amigos, los cuales participarán en la celebración”.

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El 16 de mayo se celebra la jornada eclesial de las Comunicaciones Sociales, instituida como hermoso fruto del Concilio Vaticano II

Antonio Gil

Sacerdote

El día de la Ascensión, 16 de mayo, se celebra la jornada eclesial de las Comunicaciones Sociales, instituida como hermoso fruto del Concilio Vaticano II. Los padres conciliares descubrieron el valor y el poder de los Medios, los calificaron como “instrumentos maravillosos para difundir el Evangelio” y potenciaron su utilización, sobre todo, a partir del pontificado de Juan Pablo II. El fin primordial de esta Jornada es conocer a fondo los Medios, usarlos debidamente, responsablemente, luchar contra “las falsas noticias”, potenciar nuestros canales informativos. He aquí, en síntesis, los mensajes esenciales en la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

1. El cristianismo es la religión de la comunicación.. Su mensaje se resume en una persona, en un nombre: Jesucristo.

2. Gracias a las redes, el mensaje cristiano puede viajar hasta los confines de la tierra.

3. El papa Francisco, en su Mensaje, recuerda el lema de este año: “Ven y verás” (Juan 1,16)

4. “La fe cristiana se comunica, dice el Papa, como un conocimiento directo, nacido de la experiencia, no de oídas”.

5. La “comunicación pastoral” nos exige abrirnos “al encuentro”. Por eso, dice el Papa a los periodistas, que “hay que desgastar las suelas de los zapatos para buscar historias o verificar ciertas situaciones”.

6. “El periodismo, como relato de la realidad, subraya Francisco, requiere la capacidad de ir allá donde nadie va”.

7. Los periodistas e informadores han de tener una mayor capacidad de discernimiento y un sentido de responsabilidad más maduro.

8. Todos estamos llamados a ser testigos de la verdad: “A ir, ver y compartir”.

9. No lo olvidemos: El evangelio se difundió en el mundo gracias a los encuentros de persona a persona, de corazón a corazón.

10. Los evangelizadores, aconseja el Papa, hemos de comunicar “encontrando a las personas donde están y como son”.

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Con motivo del Día Internacional de la Familia la HOAC ha emitido la siguiente reflexión de manos del presidente en Córdoba

Trabajo decente para una vida digna para la familia

Manuel Díaz Sánchez

Presidente de la HOAC de Córdoba

Con motivo del Día Internacional de la Familia que se celebra el 15 de mayo, la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), queremos aportar nuestra reflexión  como viene haciendo desde hace años.

Este Día es un momento importante para nosotros, porque nos permite  seguir profundizando en la dimensión familiar del ser humano, en el contexto socioeconómico, político y cultural que vivimos.

En este último año de pandemia mundial, con la crisis sanitaria y social que se ha provocado, son muchas las familias que han sufrido sus consecuencias, agravándose su situación familiar, social y laboral.

Pensamos que la  familia debe ser uno de los pilares que debe orientar  la organización social y ética del trabajo, ya que éste, es esencial por varios motivos.

Mediante el trabajo  se adquiere prioritaria y habitualmente el sustento familiar. A través de él,  las personas consiguen un conjunto de derechos sociales que dan estabilidad y seguridad a las familias.

Posibilita la realización de las personas trabajadoras desarrollando la vocación profesional, la dimensión laboral-creativa, haciéndolas estar en mejores condiciones psico-afectivas y relacionales para afrontar su contribución a la vida familiar.

Así mismo, puede favorecer o romper un conjunto de vínculos de las personas y las familias al territorio y a la propia cultura.

Consideramos  también trabajo el que realizamos en la atención a las tareas de cuidado familiar o el que prestamos al servicio de la sociedad.  Trabajo que implica tanto a la mujer como al hombre, precisamente porque estas tareas están orientadas y destinadas al servicio de la vida digna del ser humano. Constituyen un tipo de actividad que debe ser socialmente reconocida y valorada.

Para que ese trabajo de cuidados y de servicio a la comunidad pueda ser posible, el trabajo asalariado, el empleo, debe posibilitar a las personas tiempo de vida para su desarrollo personal, para atender su dimensión familiar, social, política, etc.

Según la Doctrina Social de la Iglesia, la familia, “célula primera y vital de la sociedad”, debe ser considerada protagonista esencial de la vida económica, orientada no por la lógica del mercado, sino según la lógica del compartir y de la solidaridad entre generaciones.

Los militantes de la HOAC, con la fuerza del Evangelio y su vivencia encarnada en la realidad que las familias trabajadoras viven, afirmamos que la configuración  del sistema de producción y consumo, supone un atentado contra la vida familiar y la visión que la Iglesia tiene de ella. Seguiremos trabajando junto con otras y otros para un cambio de mentalidad, donde las políticas estén dirigidas a afrontar la crisis, el problema del desempleo y a extender un trabajo asalariado decente y digno, que responda a las necesidades de las familias, especialmente de las más empobrecidas.

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Hoy en el Espejo de la Iglesia hacemos la crónica de la Visita del Nuncio Apostólico a nuestra Diócesis, dos días de comunión eclesial. En Montilla se ha Presentado el Atlas Visual de San Juan de Ávila, una obra divulgativa sobre la vida de San Juan de Ávila, que se presenta en un formato de tapa dura con 400 páginas a todo color, 135 ilustraciones de época, 350 fotografías y múltiples organizadores gráficos que facilitan su comprensión.

Puedes escucharlo en este enlace

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