Aaron Benzaquen Vera, Santiago Bremermann Medina, Juan Manuel Caracuel Merchán, Rafael López Sánchez y Eduardo Muños Centeno recibirán el sábado 25 de junio, a las 11.00 horas, la ordenación sacerdotal, de manos del Sr. Obispo, D. Jesús Catalá, en la Catedral. 

De la admisión a la ordenación

El proceso de las órdenes comenzó el 25 de mayo de 2021, cuando recibieron la Admisión a las Sagradas Órdenes en una celebración que tuvo lugar en la Capilla del Buen Pastor del Seminario y estuvo presidida por el Obispo de Málaga, D. Jesús Catalá. Además de los formadores y seminaristas, participaron en ella los párrocos de los lugares de procedencia de dichos seminaristas y los que los han acogido, en sus parroquias, en estos años de formación. 

Con el rito de Admisión, «los aspirantes al diaconado y al presbiterado manifiestan públicamente su voluntad de ofrecerse a Dios y a la Iglesia para ejercer el orden sagrado; la Iglesia, por su parte, al recibir este ofrecimiento, los elige y los llama para que se preparen para recibir el orden sagrado, y de este modo sean admitidos regularmente entre los candidatos al diaconado», explicaban desde el Seminario. 

En el mes de septiembre recibieron sus destinos pastorales para el tiempo de diaconado: Aaron, en la parroquia de El Salvador, en Málaga; Santiago, en San Cristóbal, Ronda; Juan Manuel, en Cristo Resucitado, Torremolinos; Rafael, en El Calvario, Marbella; y Eduardo, en San Isidro Labrador, Estación de Cártama. 

El jueves 14 de octubre, los cinco ordenandos entregaron al Sr. Obispo, D. Jesús Catalá, la petición del diaconado y firmaron el celibato y la profesión de fe, en la capilla del Buen Pastor del Seminario Diocesano. 

El 23 de octubre, a las 11.00 horas, recibieron la ordenación como diáconos en la Catedral, de manos del Sr. Obispo. 

El lunes 13 de junio, a las 13.00 horas, firmaron el compromiso que asumen al pedir el presbiterado y una nueva profesión de fe. 

El 25 de junio, a las 11.00 horas, reciben la ordenación sacerdotal en la Catedral, de manos del Sr. Obispo.

Primeras misas

El domingo 26 de junio, a las 19.00 horas, tiene lugar la primera Misa de Santiago Bremermann en la parroquia de la Inmaculada Concepción de Alameda. 

El viernes 1 de julio, a las 20.00 horas, tiene lugar la primera Misa de Juan Manuel Caracuel en la parroquia de la Encarnación de Marbella. 

El sábado 2 de julio, a las 12.00 horas, tiene lugar la primera Misa de Eduardo Muñoz en la parroquia de Santa Ana de Manilva.

El domingo 3 de julio, a las 20.00 horas, tiene lugar la primera Misa de Aaron Benzaquen en la parroquia de San Miguel de Málaga. 

El viernes 8 de julio, a las 19.30 horas, tiene lugar la primera Misa de Rafael López en la parroquia de San José de Torre Cardela (Granada).

En la celebración participaron la alcaldesa del municipio, varios sacerdotes de la zona y numerosos feligreses de la comunidad parroquial. «El ambiente era de fiesta y alegría; la ceremonia, sencilla y muy bien preparada y, al final, repartimos un recuerdo: una cruz con la imagen de la Divina Pastora en el centro. Todos los asistentes salimos muy orgullos de pertenecer a esta parroquia», afirma el párroco. 

Los actos con motivo del 50 aniversario arrancaron en junio de 2021. Entonces, Agustín explicaba los inicios de la parroquia con las siguientes palabras: «El barrio de la Divina Pastora, a extramuros de la Marbella glamurosa, pedía a gritos, necesitaba, un lugar de oración próximo que sirviera de referencia para sus habitantes y fuese, como así fue desde el principio, hogar y escuela donde se aprendiera a vivir la fe y a celebrarla. Gente sencilla, trabajadores humildes, venidos de otros lugares, encontraron en la Divina Pastora el hogar que buscaban para satisfacer sus necesidades espirituales».

Agustín destaca de esta comunidad parroquial que «desde sus comienzos, ha perseguido su integración en la fisonomía de su entorno. Caminar juntos ha sido una constante que la ha llevado a un presente en el que las dificultades nos animan a una lucha permanente para mejorar la vida de un barrio que necesita  una gran dosis de fe, y esta lucha sigue presente hoy. La nuestra es una parroquia abierta para ser una Iglesia comprometida, especialmente con los pobres y marginados, ubicada en pleno centro del barrio, podría denominarse como la parroquia “más madrugadora” y, a partir de ahí, un goteo incesante de personas pasan por ella».

El Colegio Diocesano Cardenal Herrera Oria ha recibido el Distintivo EDIA por parte del CEDEC (Centro Nacional de Desarrollo Curricular en Sistemas no Propietarios), reconocimiento dirigido a aquellos centros comprometidos con la aplicación en el aula de métodos de enseñanza innovadores y contrastados, a través de los Recursos Educativos Abiertos (REA) del Proyecto EDIA.

El Distintivo está dirigido a los Centros y equipos docentes, con el objetivo de visibilizar el compromiso de estos con la filosofía de Cedec, la transformación metodológica y digital de las aulas a través de los REA del proyecto EDIA. Solo 7 centros en toda España han conseguido el mencionado reconocimiento.

La entrega ha tenido lugar en la sede del INTEF. Alberto Ruiz Barba, director del Colegio Diocesano Cardenal Herrera Oria; y Sergio Mata Pardo, docente de Fundación Victoria, recibieron este galardón de manos de Julio Albalad Gimeno, director del INTEF (Instituto Nacional de Tecnologías Educativas y de Formación del Profesorado); y Cristina Valdera López, directora del CeDeC (Centro Nacional de Desarrollo Curricular en Sistemas no Propietarios).

Alberto Ruiz, director del centro; y Sergio Mata, docente de Fundación Victoria, en la recepción del Distintivo EDIA

Es el segundo alumnos que concluye la licenciatura en este curso, el número 53 en la historia del Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Pablo. 

“Del judaísmo del segundo templo al cristianismo” es el título secundario de su trabajo de investigación en que el «trato de cómo surge el cristianismo en el seno del judaísmo del siglo I d.C. Jesús, José, María y los primeros seguidores de Jesús eran judíos, que seguían y cumplían las normas y costumbres culturales, sociales y religiosas de la época. Los relatos evangélicos no se pueden comprender al margen de la historia judía; ninguna sentencia o dicho de Jesús tiene sentido si no está inserto dentro de ese contexto», explica José Antonio. 

Mariela Martínez Higueras, religiosa dominica y porfesora de Sagrada Escritura de los Centros Teológicos de la diócesis de Málaga, ha sido la directora de dicha tesina cuyo tema eligió José Antonio «a finales del 2018. Tenía pensados varios, todos muy interesantes. Una vez decidido el tema, se lo propuse a la directora y aceptó la propuesta. Luego vino el tiempo de recopilación de material necesario y el filtrado de dicho material dando lugar a una amplia y muy actual bibliografía. Seguidamente, la redacción y las presentaciones a la directora con posteriores correcciones para perfilar el trabajo durante todo 2021, y por último la presentación para su defensa en este 2022. Contando con una vida familiar y una pandemia de por medio».

José Antonio eligió este tema movido por una inquietud: «conocer cómo un pequeño grupo de seguidores de un judío llamado Jesús, allá por una lejana y conflictiva provincia del todo poderoso Imperio Romano, y dentro de la finísima cultura helenística, que aproximadamente durante cuatro siglos fue capaz de imponerse, sin armas, sin luchas, en un ambiente de persecución y hostilidad, a la cultura de la época y convertirse en el modelo imperante.  Y el motivo secundario ha sido la cantidad de disciplinas y subdisciplinas: teología, sociología, eclesiología, historia, cultura, filosofía … que implican y le dan cierta complejidad, aunque se centra, sobre todo, en la historia, sociología y teología. Aparte, también es un tema de sumo interés hoy en los círculos académicos debido a la herencia de los estudios sobre el Jesús histórico, que se centran hoy en el trasfondo judío de Jesús».

El rostro de José Antonio expresa su emoción ante la inminente defensa de un estudio que le ha llevado a conclusiones concretas como por ejemplo: «que el cristianismo pasa por unas fases o etapas antes de su configuración como tal, que se inicia con los seguidores de Jesús procedentes todos del mundo del judaísmo del segundo templo; que el cristianismo no es algo monolítico; que en un principio fuimos considerados como una secta más dentro del judaísmo de la época con sus tensiones y conflictos internos, hasta su ruptura y separación del mismo; que cristianismo y judaísmo rabínico tienen un tronco común que es el judaísmo del segundo templo; que las interpretaciones de la herencia de Jesús y de sus primeros discípulos da origen a los evangelios y tradiciones de Jesús; que se da proceso de normalización donde las herencias sobre Jesús van confluyendo en un canon que aglutina a las tradiciones más importantes; y que los  cristianos dejan de ser una secta dentro del judaísmo para convertirse en un grupo o iglesia institucionalizada».