La Parroquia San Sebastián, de Sevilla, ha peregrinado por cuarta vez a Santiago de Compostela en un camino especialmente diseñado para ofrecer a las familias esta experiencia de encuentro con el Señor siguiendo una de las más antiguas tradiciones de la vida de la Iglesia.

La peregrinación concluyó el 30 de julio y contó  con la participación de catorce familias en la Misa del Peregrino en la Catedral compostelana. En esta ocasión, los feligreses siguieron el Camino Portugués desde Tui. Así, los sesenta participantes han tenido la oportunidad de acercarse a los sacramentos y a la oración diaria, con el acompañamiento espiritual del párroco de San Sebastián, Isacio Siguero, y del vicario parroquial, Eduardo Vega.

También, una veintena de feligreses de la Parroquia Santa Justa y Rufina, llegaron en días pasados a la Catedral de Santiago, acompañados de su párroco, Manuel Soria. 

Por su parte, la Parroquia San Juan Pablo II, de Montequinto, emprendió recientemente el Camino Primitivo, con medio centenar de personas para participar de la Peregrinación Europea de Jóvenes (PEJ). Igualmente, la Parroquia Nuestra Señora de la Oliva, de Dos Hermanas, acompañada de su párroco, Diego Román y de un grupo de catequistas, siguen las huellas del apóstol, rumbo a la PEJ.

Los peregrinos sevillanos agradecen  la experiencia vivida porque “ha reforzado en estos días los vínculos familiares y la vida espiritual de adultos, jóvenes y niños”.

Hermandades y asociaciones

Vídeos, selfies, fotografías grupales y llamativos reels en las distintas redes sociales dan buena cuenta del paso de cientos de personas que han cogido su mochila y se han puesto en camino para compartir la fe con miles de peregrinos más que año tras año recorren cientos de kilómetros previos a la Misa del peregrino, la oración ante el sepulcro del apóstol y la respectiva fotografía en la Plaza del Obradorio, frente a la imponente y recién restaurada Catedral compostelana.

• Los jóvenes que dedican su verano a Dios y a la Iglesia
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Entre los nombramientos publicados el pasado mes de junio destacaba el del nuevo rector del Seminario Metropolitano, Andrés Ybarra. Sacerdote desde hace 17 años, hasta ahora ostentaba el cargo de vicerrector. Esta nueva responsabilidad viene acompañada de algunos cambios sustanciales en la formación de los seminaristas. Concretamente, el arzobispo de Sevilla ha dispuesto la creación de un nuevo curso (en lugar de cinco años de formación, ahora serán seis) y ha decidido trasladar el Seminario Menor al edificio del Mayor, dedicando así la casa de San Juan de Aznalfarache a otras actividades pastorales.

Rector del Seminario, ¿qué supone este nombramiento?

Supone una gran responsabilidad, como no puede ser de otra manera. Nunca pensé que la Iglesia me encomendara una misión que, personalmente, me sobrepasa y que hago mía confiando en que es el Señor quien me la encomienda. Desde siempre, pero más si cabe en estos momentos, vivo esta nueva etapa convencido de que es el Señor el que llama y convencido, igualmente, de que Él me dará la gracia necesaria para llevarla a cabo. No sé vivir mi sacerdocio de otra manera.

Una de las principales novedades del Seminario es que a partir de septiembre se incorpora un año de Curso Propedéutico para el que se dedica expresamente un grupo de formadores.

El Curso Propedéutico ha sido el resultado de años de experiencia en los que se ha reconocido la necesidad de dedicar enteramente un período de tiempo a una preparación de carácter introductorio con el objetivo de discernir la conveniencia de continuar la formación sacerdotal o emprender un camino de vida diverso.

¿Qué objetivo tiene este nuevo curso?

Esta etapa se ha revelado como fundamental. El objetivo principal consiste en ofrecer un verdadero y propio tiempo de discernimiento, realizado en un contexto de vida comunitaria, y que sea inicio a las demás etapas de la formación inicial. Para todo ello, se busca asentar las bases sólidas para una vida espiritual y favorecer un mejor conocimiento de sí que permita el crecimiento y la madurez humana en el candidato. Se ayuda a los seminaristas, por tanto, a iniciarse en la oración a través de la vida sacramental, la Liturgia de las Horas, la Palabra de Dios, etc.

Entonces, los chicos que ingresen en el Propedéutico, ¿se pueden considerar ya seminaristas?

Los jóvenes que ingresan en el Propedéutico, efectivamente, son seminaristas. Sí es cierto que, por la propia dinámica del curso habrá momentos que compartirán con el resto de la comunidad del Seminario. Sin embargo, la distribución de los horarios y el trabajo de la semana se diferencian notablemente.

¿Qué contenidos se verán entonces en el Propedéutico?

La Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis, documento de la Congregación del Clero que rige la formación en los Seminarios, establece una serie de asignaturas que dan un contenido intelectual al curso y que supone también una ayuda en el proceso de discernimiento. Hablamos de asignaturas como introducción a la Sagrada Escritura y al Nuevo Testamento, a la liturgia, a los documentos magisteriales más importantes (Catecismo, Concilio Vaticano II, etc.), a la Historia de la Iglesia y de la propia Iglesia particular, la espiritualidad sacerdotal (conocimiento de los santos de cada diócesis), aprendizaje de idiomas, solfeo, el acercamiento a todo lo que tiene que ver con las redes sociales e internet con un sentido evangelizador, etc.

Pero, además del estudio, los seminaristas dedicarán tiempo a descubrir distintas realidades pastorales, ¿no?

Sí, a lo largo de la semana habrá tiempo para introducir a los seminaristas en el conocimiento de la propia Archidiócesis, sus movimientos, realidades diferentes, etc. Igualmente, siguiendo las indicaciones del arzobispo, dedicaremos una mañana a hacer labores de voluntariado en diferentes realidades en las que pensamos que es bueno que se integren.

La vida espiritual tendrá también una presencia importante, con retiros y ejercicios espirituales, así como el trabajo en todo lo que se refiere a la madurez humana, con la ayuda de diferentes personas que les darán claves de crecimiento en este campo. Para ello contarán con un formador y un director espiritual. Todo esto en un horario que necesariamente va tener cambios con respecto a la dinámica que viven los demás cursos.

Otro cambio importante es la incorporación del Seminario Menor en el mismo edificio que el Mayor.

Así es, ocuparán el bloque llamado de San José, que actualmente se encuentra vacío. Sin embargo, la independencia entre ambos seguirá siendo la misma. Con ellos vivirá el vicerrector del Seminario Menor, Alejandro García, y confiamos que todo vaya muy bien y la adaptación sea buena.

De cara al próximo curso, ¿cómo anda la cosa de vocaciones?

Para el año que viene, si Dios lo quiere, serán un total de 40 los seminaristas que se formen en el Seminario Mayor y cuatro los que lo hagan en el Menor. En lo que se refiere al Seminario Mayor y con respecto a otros Seminarios de España no estamos mal. El año pasado, el Seminario de Sevilla era el quinto con mayor número de seminaristas. En cuanto al Menor, seguimos trabajando con ilusión para seguir acercando a todos esta realidad que tanto bien ha hecho a nuestra Archidiócesis.

En otro orden de cosas, todos los seminaristas aprovechan el verano para servir en distintas pastorales. ¿Cuál es el objetivo de esta formación complementaria?

La vida del sacerdote es una vida de servicio permanente y, desde el Seminario, esto se tiene que vivir de esta manera. El verano ofrece momentos y espacios muy adecuados para poder complementar la formación que se recibe durante el curso.

Así, tenemos seminaristas en campos de trabajo con jóvenes en Cabo Verde, ayudando a quien lo necesite en Lourdes, Covadonga, la Casa Sacerdotal o Cottolengo. Alguno va al extranjero a aprender idiomas; otros participarán en campamentos parroquiales o en las Colonias que la Hermandad del Rocío de Triana hace en el Rocío. También hay quien acompaña a la Pastoral Juvenil al Camino de Santiago y otros que se suman a la Encuentro Europeo de Jóvenes que tendrá lugar en la capital gallega, bien como voluntarios, bien como otros jóvenes.

Finalmente, ¿qué le dirías a aquellos chicos que sienten la llamada de Dios a servirle como sacerdote, pero no se atreven a dar el paso?

Le digo que piense que se inicia en su vida un proyecto que le hará la persona más feliz del mundo. Entrar en el sueño de Dios, que nos ama y nos llama a seguirle, es la experiencia más plenificante que he podido vivir en mi vida. No hay que tener miedo, sino fiarse de la mirada de ternura que Dios nos hace y pensar que, quien te mira y te ama de esa manera, solo puede tener deseos de colmar la propia vida. Si algún joven siente esa llamada, le invito a que se acerque al Seminario, donde le ayudaremos a discernir aquello que experimenta poniéndole cerca del Señor que habla al corazón y dirige nuestros pasos.

Pero acompañar la vocación no es solo cuestión del Seminario.

No, por eso quisiera animar a toda la comunidad cristiana para que se sienta protagonista de la causa vocacional, en sentido amplio. Hace falta seguir creciendo en una cierta cultura vocacional, que comience por poner a los jóvenes delante del Señor para preguntarle qué es lo que quiere de sus vidas, y termine por vivir con fidelidad y alegría la vocación que cada uno ha recibido. De esa manera, otros podrán descubrir en el testimonio alegre de la vida de otros, su propio camino vocacional.

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Hay edificios y rincones en Sevilla de los que se ha perdido la memoria, aunque fueran en su día puntos importantes en la vida de la ciudad. Uno de ellos fue el Corral de los Olmos, que ocupaba buena parte de la actual plaza de la Virgen de los Reyes.

Desde Fernando III hubo en este espacio un corral o patio cuyo nombre se debía de la presencia de antiguos olmos. Estaba cerrado al este por un muro paralelo a la Catedral, que lo separaba de la plazuela del Arzobispo, y por puertas en sus extremos norte y sur, unido además por un arquillo al hospital de Santa Marta (actual convento de la Encarnación).

En su interior, unos edificios -de origen almohade- acogieron durante tres siglos a los dos Cabildos de la ciudad, el eclesiástico y el municipal. Fue aquí, según los historiadores, donde los canónigos, “juntos en su Cabildo, que es en el corral de los Olmos, como lo han de uso y costumbre”, acordaron en 1401 levantar una nueva catedral “tal e tan buena que no haya otra su igual”. Y así continuaron hasta que, en el siglo XVI, el Concejo lo abandonó al construir el Ayuntamiento en la plaza de San Francisco.

Pasó entonces toda la propiedad al Cabildo Catedral, pero al mudar también sus reuniones a la nueva Sala Capitular, destinó el Corral a otros usos, como el Juzgado de la Iglesia y la Sala de Rentas, que contaban con un pórtico y una torre, y alquiló el resto.

El Corral quedó inmortalizado en la literatura gracias, entre otros, a Cervantes, pero motivos urbanísticos y de seguridad hicieron que el Ayuntamiento insistiera en demoler una parte. Tras diez años de pleito, en 1791 se derribaron todas las construcciones, marcándose su trazado en el suelo con losas, que con el paso del tiempo también se eliminaron.

Todo esto permitió concluir el cerco de columnas que rodea la Catedral y cerrar con rejas de los atrios de sus dos puertas a esta plaza. Y de esta época es precisamente el único plano conocido del Corral, que se conserva en el Archivo de la Catedral, fechado en 1781, así como dos propuestas de reformas.

Del Corral ya no queda nada, salvo dos curiosos vestigios que han sobrevivido al paso del tiempo. El primero es la Virgen de los Olmos, una pequeña y hermosa imagen de alabastro, del siglo XIV, que estuvo sobre la puerta del Juzgado. Al derribarse el Corral se labró en la cara este de la Giralda una hornacina para colocarla. La imagen que vemos ahora es una réplica de 1986 y el original se conserva en la Capilla de San Antonio de la Catedral.

El segundo recuerdo, aunque intangible, es más conocido: la “Puerta de Palos”. La puerta sur del Corral, hacia el alcázar, se llamaba de San Cristóbal o de la Campanilla. La del norte era conocida como la Puerta de Palos por estar hecha de gruesos maderos y estaba en uno de los arcos que unía la Giralda con el Palacio Arzobispal. Su nombre ha quedado fijado en la memoria de los sevillanos y aún hoy la puerta de la catedral más cercana a ella, la de la Adoración de los Reyes, es de todos conocida como la “Puerta de Palos”.

Pero además del espacio en sí, también se ha transformado su nombre desde aquel primitivo de Corral de los Olmos: plaza del Palacio Arzobispal, de la Giralda, del cardenal Lluch, de Andalucía y, desde 1936, el que todos conocemos: la plaza de la Virgen de los Reyes.

Nuria Casquete de Prado

Directora gerente de la Institución Colombina

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