La congregación llegó a nuestra diócesis en 1946 con el salesiano D. José María Campoy. Actualmente el colegio de los Salesianos forma a 1.200 alumnos de Primaria, Secundaria, Bachillerato y Ciclos formativos en Granada, y la Fundación D. Bosco atiende a más de 2.2000 personas, especialmente jóvenes en riesgo de exclusión.
La familia salesiana en Granada está de celebración por el 75º aniversario desde la llegada de la congregación a nuestra diócesis, una fecha cumplida en 2021 y que por causa de la pandemia se está celebrando en este año 2022 y se prolongará hasta febrero de 2023.
Fue en ese mes cuando en 1946, D. José María Campoy, el primer salesiano que llegó a Granada, abrió el primer centro educativo salesiano que se situaba en el Triunfo. Con el paso de las décadas tanto la congregación como la obra salesiana desempañada en nuestra ciudad e inspirada por San Juan Bosco ha ido creciendo. Hoy está compuesta por 8 religiosos y cientos de laicos comprometidos en el colegio Salesiano, la Fundación D. Bosco, la Asociación de Antiguos Alumnos y de Salesianos cooperadores, Hogares d. Bosco, ADNA y la Cofradía Redención y Salud.
“Si algo caracteriza el espíritu salesiano siempre ha sido nuestra dedicación a los jóvenes más necesitados y excluidos, estando donde ellos están en las zonas donde más necesidades hay. Siempre hemos apostado por un modelo educativo integrador de los jóvenes marginados”, asegura Javier Cano, Director Territorial de la fundación D. Bosco en Granada que atiende a más de 2.200 personas, en su mayoría jóvenes.
ACTOS CONMEMORATIVOS
En el marco de las actividades que se vienen desarrollando en homenaje al 75º aniversario de la familia salesiana en Granada, el próximo 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción, tendrá lugar el descubrimiento de una placa conmemorativa en la Avenida Divina Pastora, zona en la que se ubicó el primer colegio en la década de los 50.
Posteriormente María Auxiliadora del Zaidín, titular de la cofradía Redención y Salud, presidirá los actos conmemorativos que tendrán lugar el 7 y 8 de diciembre en la Catedral con motivo de la Solemnidad de la Inmaculada. La imagen salesiana volverá en procesión a su templo en el Zaidín en la jornada del día 8, a partir de las 17 horas.
“Invitamos a todos a que puedan unirse a la familia salesiana en Granada para conmemorar estos 75 años dedicados a la enseñanza y a las necesidades de la juventud, esperamos seguir creciendo y poder continuar cumpliendo esta tarea que es nuestra razón de ser y misión”, apunta Cano.
María José Aguilar Secretariado de Medios de Comunicación Social
Será el 8 de diciembre, a las 19 horas, en la Basílica de las Angustias.
La Basílica de las Angustias, templo donde se encuentra la patrona de Granada, acogerá el próximo 8 de diciembre un concierto musical ofrecido por la Coral de la Virgen de las Angustias en el marco de las celebraciones de su XXV aniversario.
El recital estará dirigido por Adolfo Miguel Urquiza y contará con la organista María Angustias Linares.
El repertorio musical estará compuesta por obras de C. Martínez, J. Schweitzer, V. Ruiz Aznar, A. Álvarez, entre otros.
En este momento celebrativo se cantará también, por primera vez, el Himno Oficial completo a la Virgen de las Angustias en la versión de Luis De Aramburu. Las dos estrofas que tiene el Himno, nunca se han cantado con su música original por lo que será un momento memorable para los fieles y devotos de la patrona de Granada y todas aquellas personas que deseen participar en el concierto que será de entrada libre.
María José Aguilar Secretariado de Medios de Comunicación Social
En fecha reciente, el afamado taller Orfebrería Villareal S.A. ha restaurado las dos ánforas para los Santos Óleos, el ánfora para el Santo Crisma y el recipiente para el almizcle[1]; cuatro piezas muy significativas del ajuar litúrgico de nuestra Catedral.
El estado general de las piezas no era alarmante, aunque la manipulación y el uso litúrgico habían producido una serie de pequeñas fisuras en las ánforas que originaban fugas y que fueron corregidas inadecuadamente, mediante el empleo de soldaduras con estaño y la aplicación de sellantes sintéticos. Estas intervenciones, fruto de la premura, han sido perjudiciales para la adecuada conservación de las ánforas.
Una vez acordada la restauración y solicitados los correspondientes permisos a la Delegación Diocesana de Patrimonio, se trasladaron las ánforas al taller de orfebrería. El proceso de restauración llevado a cabo por Villareal, ha consistido en la retirada de las soldaduras con estaño y la eliminación de adhesivos sintéticos. Las fisuras se han sellado minuciosamente empleando plata de ley. La culminación del proceso de restauración ha consistido en la eliminación total de un barniz que escondía el verdadero color y brillo de la plata, ya que la oxidación del mismo había ocasionado que las piezas presentaran un aspecto blanquecino y opaco.
Una vez concluida la restauración, estas piezas de singular mérito artístico, han recuperado su aspecto original.
El origen de este juego de ánforas se sitúa en el contexto de la creación de la Diócesis onubense (1953). Ante la carencia de estos elementos necesarios para la liturgia catedralicia, D. Pedro Cantero Cuadrado, primer obispo de Huelva, encarga el citado conjunto al madrileño Taller de Joyería de J. Puigdollers O. Vinader.
El Archivo Capitular guarda el proyecto de realización de las ánforas enviado por el Taller de J. Puigdollers al Sr. Obispo para su aprobación. En él se describen: “tres ánforas de plata repujada y cincelada, una de 20 litros y dos de 15 litros cada una, para la bendición de los Santos Óleos, Unción y Crisma, con las siguientes características: en el centro de las ánforas, por el adverso, en la mayor, Jesús caminando sobre las aguas y dando la mano a San Pedro. En las pequeñas el Buen Pastor y el Buen Samaritano. En el reverso, el escudo de S.E. Revdma. Remata las ánforas, la Inmaculada, modelada de exprofeso por un buen escultor, y ajustad a su traza a la escuela sevillana. Un recipiente para el almizcle, de iguales características que las ánforas. Una pibeta de plata.”
El Boletín Oficial del Obispado de Huelva, del mes de abril de 1955, en la sección “Crónica Diocesana” recoge la noticia de la adquisición de las Ánforas para la Catedral. La crónica recoge una descripción detallada de las piezas, que por su interés ilustrativo reproduzco literalmente:
“Ánfora grande – Destinada a la SANTA UNCIÓN.
De sesenta y tres centímetros de altura y cincuenta y siete de ancho (De asa a asa). Peso de plata, nueve mil quinientos gramos.
De estilo renacimiento. Toda ella repujada y cincelada, con ornamentación propia de su estilo. El centro de la misma, y en su anverso, lleva fino y alto trabajo de repujado y cincelado, representando el pasaje evangélico de San Mateo Capt.º XIV 22-23) «JESÚS CAMINA SOBRE LAS AGUAS», inspirada esta composición en uno de los paneles de la puerta del Baptisterio de Florencia, obre de los escultores Brunelleschi y Chiberti (siglo XV), y llevada al cincel con gran maestría para dar vida, expresión y movimiento a las figuras y paisajes. El realce de las figuras del Señor y de San Pedro en un primer plano de la obra, al que acompaña en un segundo plano la barca con los demás apóstoles y al fondo el paisaje suave que enmarca la escena evangélica. Y todo ello, sobre un mar embravecido, como corresponde al versículo 30 del citado capítulo XIV.
En el reverso, el escudo de S.E. Reverendísima el Sr. Obispo. En él se ve, la casita y la estrella de Belén, título e la Santísima Virgen de Belén, Patrona de la Ciudad en donde nació el Prelado. El símbolo de la Unidad cristiana, en las dos manos que se estrechan, y sobre ellas la Cruz que representa el faro y ruta para conseguir y mantener la unidad y la paz entre los hombres. Las dos columnas rotas de plata sobre el mar, emblema que representa el Universalismo cristiano dogma de nuestra fe. Y en el centro de su escudo, dando vida y significación simbólica al realismo sobrenatural de su Pontificado, la figura de Cristo entregando las llaves a San Pedro. Y como lema «Veritas liberavit vos», la verdad os hará libres.
Remata el ánfora una preciosa escultura de la Inmaculada inspirada en la gloriosa y tradicional imaginería y pintura sevillana.
Ánforas Medianas.
De cincuenta y siete centímetros de altura y cincuenta centímetros de ancho (De asa a asa). Peso de plata diez mil quinientos gramos (las dos). El estilo, hechura, repujado y cincelado como la anterior.
Ánfora para el OLEO DE LOS CATECÚMENOS.
En el centro de la misma, y en su anverso, repujado y cincelado, lleva la representación de la «parábola del samaritano», del evangelio de San Lucas, Capítulo X, 30-37. Para lograr esta complicada composición, de varios planos, y responder a una interpretación exacta del citado pasaje evangélico, ya que debe ser señalado el paso del sacerdote y levita, el primero casi perdido en la lejanía, el segundo a buena distancia del primero, y realzada la figura del Samaritano, como corresponde al Título de la parábola, se han estudiado composiciones análogas, y de unas placas florentinas del siglo XVI, hoy en el Museo de Nueva York, que representan escenas paganas, se ha podido, pensando y estudiando el evangelio de San Lucas, lograr esta representación, que responde plenamente a los versículos citados. Hasta el más mínimo detalle se ha cuidado en ella, y el cincel ha dado vida a este repujado representativo de uno de los más hermosos pasajes evangélicos sobre la caridad.
El reverso y remate, como en el ánfora grande.
Ánfora del SANTO CRISMA.
En el centro de la misma, y en su anverso, repujado y cincelado, la figura de El BUEN PASTOR, evangelio de San Juan Capítulo X, 1-16 «Yo soy el Buen Pastor». Ninguna otra representación ha podido igualar a la figura del Buen Pastor de las Catacumbas, Llena de Candor, dulzura y al mismo tiempo la de un zagal varonil, que carga sobre sus hombros la oveja descarriada. Acompaña a esta figura en la composición del ánfora un complemento tenue y suave, para dar el mayor realce a la figura del Señor personificada en la figura de EL BUEN PASTOR.
El reverso y el remate como las anteriores.
Van asimismo cincelados en cada una de ellas, el escudo de Acción Católica y el de Huelva, de donde es titular.
El recipiente para el almizcle, de iguales características y estilo que las ánforas, lleva gravados los escudos del Sr. Obispo por un lado y el de Huelva por el otro”.
El uso litúrgico de las ánforas para la bendición de los Santos Óleos y la consagración del Crisma se enmarca en la liturgia de la Misa Crismal, propia de la mañana del Jueves Santo (trasladada en nuestra diócesis al Martes Santo). Durante la celebración de la Misa el Obispo consagra el santo crisma y bendice los demás óleos. Con el santo crisma consagrado se ungen los recién bautizados, los confirmados son sellados, y se ungen las manos de los presbíteros, la cabeza de los Obispos y la iglesia y los altares en su dedicación. Con el óleo de los catecúmenos, éstos se preparan y disponen al Bautismo. Con el óleo de los enfermos, éstos reciben alivio en su debilidad[2].
Francisco José Feria Reviriego Canónigo Conservador del Patrimonio cultural de la Catedral
Ánfora para la Santa UnciónDetalle del remate de las ánforasRecipiente para el almizcleProyecto para las ánforasDocumentos gráficos del Archivo Capitular
Fotografías: Javier Mesa.
[1] Es el nombre dado originalmente a un perfume obtenido a partir de una sustancia de fuerte olor.
[2] Cf. Misal Romano, Instrucción general, n. 157; Ibidem, Introducción a la Misa crismal.
El Adviento, días de esperanza y gozo, es un tiempo eminentemente mariano que aparece mediado por la solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen. El rostro de la imagen que hoy presentamos, de la Parroquia de Santiago de Écija, representa a la perfección a la Virgen como la llena de gracia, que es como Gabriel se dirige a María en el Evangelio de Lucas que se proclama en esta fiesta, el de la Anunciación.
La parroquia astigitana de Santiago, cuya construcción comenzó en los últimos años del siglo XV, tuvo como primitiva capilla del Sagrario la colateral de la nave del Evangelio, sede de la Hermandad Sacramental que había sido fundada en 1543. Actualmente se encuentra presidida por el Cristo de la Expiración, obra de Pedro Roldán fechada en 1680, en el magnífico retablo tardogótico con pinturas de Pedro Campaña. En el siglo XVIII esta capilla se había quedado pequeña para la creciente feligresía de esta collación, por lo que se adquiere una casa contigua a la parroquia en 1756 para construir otra de mayores dimensiones. La nueva capilla fue inaugurada en 1768 y en su construcción intervinieron los arquitectos Pedro de Silva y Ambrosio de Figueroa.
En 1790 se encarga el retablo para esta nueva capilla del Sagrario al maestro ecijano Francisco Javier Díaz y Acevedo, quien, como señala el investigador Gerardo García León, era tallista y arquitecto por la Academia de San Fernando de Madrid, lo que explica su diseño clasicista. Así, en realidad este retablo es una portada que da acceso a otro Sagrario, más íntimo y recogido, siguiendo la tradición de los sagrarios ecijanos del siglo XVIII, como apunta igualmente dicho historiador, y está presidido por un relieve que proviene del anterior retablo sacramental, el cual se había retirado para colocar el Cristo de la Expiración en 1792, y que representa la Sagrada Cena, a cuya izquierda aparece una imagen de Santa Apolonia y a su derecha la Inmaculada Concepción.
Esta escultura de la Inmaculada Concepción de la Virgen ha sido atribuida al artista lisboeta Cayetano Alberto de Acosta, por similitudes con otras obras de este escultor y retablista, como la Inmaculada de la capilla del Palacio Arzobispal de Sevilla.
Presenta gran movimiento y destaca por su belleza y unción, consiguiendo su rostro, enmarcado por la larga melena que cae por los hombros, representar a la perfección la plenitud de gracia de la escogida para ser la Madre de Dios.
La Virgen aparece de pie, siguiendo el modelo típico de esta iconografía mariana, con las manos unidas en oración, las cuales se giran levemente hacia su derecha, mientras su mirada se dirige hacia el lado opuesto, dotando la imagen de elegante dinamismo, reforzado por la flexión de su pierna derecha, así como por el vuelo del manto.
El 5 de diciembre se conmemora el Día Internacional de los Voluntarios, una fecha que busca resaltar la importante labor que realizan todas aquellas personas que deciden, de forma desinteresada, tender una mano amiga para hacer de nuestro mundo un lugar mejor. El voluntariado es para Manos Unidas una de sus señas de identidad. No en vano en sus estatutos, la entidad se autodefine como “una organización de voluntarios”.
Consciente de la importancia de esta pieza clave para la institución, pues más del 97 % de las personas que trabajan en Manos Unidas son voluntarias, la entidad ha decidido diseñar un plan con un doble objetivo: interesar a los jóvenes y fidelizar al actual voluntariado.
Área de Personas
En estos momentos, La entidad tiene un 3 % de voluntariado joven, entre 20 y 29 años y un 3 % de voluntariado de 30 a 39 años. El resto es de mayor edad, con un 47 % del voluntariado entre los 50 y los 69 años.
Según José Valero, vicepresidente de Manos Unidas y responsable del Área de Personas, y también voluntario, “lo que más valoran los jóvenes voluntarios que tenemos es sentirse a gusto en la entidad, apreciados y queridos; pretendemos que esto vaya a más y darles más peso en la toma de decisiones”.
“Además -prosigue-, el voluntariado de Manos Unidas, aparte de estar muy motivado, tiene un gran mérito pues, al trabajar para personas que están a miles de kilómetros, nuestros beneficiarios no se pueden ver ni tocar, por lo que aún es más de agradecer su compromiso. Se trata de un voluntariado que está basado en la cooperación al desarrollo, con lo que se trabaja mucho en la incidencia en los países del Sur, pero también en la sensibilización en España, ya sea organizando actividades, dando a conocer la labor de la entidad en redes sociales, universidades y colegios y promoviendo acciones que nos permitan explicar, denunciar y combatir las causas y consecuencias del hambre”.
Para el responsable del área, “el momento social en el que nos encontramos, donde impera el individualismo y donde el futuro laboral de los jóvenes es incierto, hemos de dar un paso al frente, ser valientes y hacer una apuesta por los jóvenes, sin desatender al resto de voluntariado, y desde el Área de Personas, mejorar y revisar nuestras formas de hacer para abrir nuevos caminos. Desde las entidades hemos de hacer el esfuerzo de saber canalizar todo el potencial, creatividad, compromiso y entusiasmo de los jóvenes y ser capaces de ofrecerles un voluntariado que se adapte a su idiosincrasia y necesidades”.
“Todo ello, sin olvidarnos de nuestros voluntarios más longevos -continúa-, a los que desde el Área de Personas queremos darles todo el reconocimiento, gratitud y el acompañamiento que necesitan pues son pieza fundamental de la entidad”.
Radiografía del voluntario de Manos Unidas
Manos Unidas en España cuenta con 6.156 voluntarios, de los cuales 5.897 están en sus 72 delegaciones y 259 forman parte de los Servicios Centrales. El voluntariado está presente en todos los niveles de la institución, tanto en la presidencia y los órganos de gobierno como en los equipos que realizan labores técnicas, de recaudación y sensibilización.
El voluntariado de más edad en Manos Unidas tiene un compromiso altísimo con la entidad estando presentes semanalmente, e incluso muchos de ellos a diario, pero la ONGD es muy consciente de que “no hay un único modo de compromiso, manifestado en una presencia concreta y por un tiempo prolongado. La misma solidaridad muestra aquel joven que se vuelca en acciones concretas, porque no dispone de más tiempo, que aquel que colabora de manera continuada”, explica Jaime Aguirre, coordinador del departamento de Voluntariado.
Asimismo, destaca la “cada vez mayor cualificación de las nuevas incorporaciones”, como en el caso de las “personas provenientes de empresas o aquellos universitarios que, tras acabar sus estudios, quieren seguir formándose en un entorno profesional al tiempo que colaboran con una buena causa”. Además, destaca el creciente número de propuestas de colaboración
El Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla, en colaboración con la Delegación diocesana de Liturgia de la Archidiócesis, ha organizado el IX Curso de Acólitos cofrades, destinado especialmente a diputados de Cultos, de Juventud o de Formación y a todos los jóvenes cofrades (mayores de 14 años) que -como acólitos- participan en los cultos de las hermandades.
El taller estará dirigido por Luis Rueda, delegado diocesano de Litrugia y canónigo prefecto de Liturgia de la Catedral hispalense, y tendrá un carácter eminentemente práctico. Si bien, se abordarán contenidos como los gestos y posturas adecuadas, los usos de los ornamentos, la celebración de la Misa y las procesiones con el Santísimo Sacramento.
El curso se desarrollará durante los días 13, 14 y 15 de diciembre, de siete y media a ocho a media de la tarde, en la sede del Consejo. Para participar hay que inscribirse previamente cumplimentando la siguiente hoja y entregarla antes del día 12 de diciembre en el Consejo de Hermandades y Cofradías de Sevilla (bien presencialmente, bien a través del correo electrónico formacion@hermandades-de-sevilla.org)
‘Mira, hago nuevas todas las cosas’. Este pasaje del Apocalipsis es el elegido por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, para titular la carta que ha escrito al comienzo del año litúrgico. Es un documento extenso (47 páginas) que ve la luz al tiempo que el Plan Pastoral Diocesano para los próximos cinco años, y que se publica después de un año y medio de episcopado de monseñor Saiz Meneses en Sevilla, “una inmersión tan amplia como intensa que me ha permitido conocer muchas realidades de la vida diocesana”. Tanto la carta como el Plan Pastoral fueron presentados en la Misa que se celebró en la Catedral el pasado domingo.
El arzobispo confía que al final de este curso se pueda llegar a una “normalización de la práctica totalidad de nuestra actividad pastoral”, haciendo frente a nuevos desafíos. Considera que no se parte de cero, y constata que pastorea una diócesis “que lleva muchos siglos en camino y permanece llena de vitalidad”. Así lo expresa en la introducción de una carta que consta de tres partes en las que profundiza sobre la sociedad actual –‘Una sociedad en cambio constante’-, el anuncio de la Palabra de Dios al mundo y la evangelización como misión esencial de la Iglesia.
Una sociedad en cambio constante
Monseñor Saiz Meneses parte de un análisis de “la realidad que ha de ser evangelizada”. Y para ello comienza dando cuenta de los cambios a todos los niveles que terminan por configurar una realidad con sus luces y sombras. El prelado cita una serie de “cambios rápidos y profundos, que afectan al ser humano, dividido entre la esperanza y el vértigo ante tantas novedades”. Cita a Bauman, que acuñó la metáfora de la sociedad líquida, para describir los tiempos actuales, y expone distintos pasajes del magisterio de los últimos pontífices en los que se destaca la toma de conciencia de la Iglesia en relación con el impacto que estos cambios iban produciendo tanto en el pueblo fiel como en la sociedad.
El desafío antropológico, la necesidad de evangelizadores en el mundo de la cultura o de una economía basada en la ética y el bien común, son algunos de los escenarios planteados por el arzobispo de Sevilla en este análisis de la realidad. En este apartado, tampoco se olvida de la gestión de las nuevas tecnologías –“la comunidad digital es como un enjambre lleno de celdas aisladas”, subraya citando a Byung-Chul Han-, la sostenibilidad y el cuidado de la casa común.
El arzobispo llama la atención sobre la tesitura a la que se enfrenta la familia cristiana: “El modelo socioeconómico actual (…) hace que la familia experimente una sacudida que afecta a su presencia y su misión en el conjunto de la familia humana”. A continuación, hace referencia al último Informe FOESSA para destacar los riesgos sociales que se derivan de una crisis económica con un impacto tan severo y prolongado. En este sentido advierte del peligro de que las nuevas situaciones de pobreza y exclusión se conviertan en estructurales.
La Iglesia también experimenta grandes transformaciones, “en el contexto de un dramático descenso en la natalidad”. Pero apunta que las dificultades a las que tiene que hacer frente la Iglesia proceden del exterior, “de la cultura ambiental”, y de su propio seno, “de la secularización interna, de la falta de comunión o de audacia misionera”. No obstante, monseñor Saiz agradece el crecimiento del número de laicos que participan activamente en la misión de la Iglesia. “Su testimonio convencido y convincente es un motivo de esperanza”, añade.
“Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación”
“La Iglesia ha sido enviada a anunciar el Evangelio a los que todavía no conocen a Jesucristo, y también a aquellos que han sido bautizados, pero necesitan una nueva evangelización”. Con esta afirmación da comienzo la segunda parte de la carta, en la que se enumeran los diversos ámbitos de actuación, y se advierte que esta misión conlleva “la radical necesidad de una conversión integral no solo de las personas, sino también de nuestras instituciones”. Cuando el arzobispo habla de testimonio no se refiere solo al que se ofrece a través de la palabra, “sino también al que se manifiesta con la vida”. El objetivo es que todos los ámbitos de la Archidiócesis se conviertan en “espacios de acogida sanadores y de encuentro con Cristo, a modo de Iglesias samaritanas”. En este apartado, don José Ángel profundiza sobre los distintos niveles de conversión: personal, comunitaria y pastoral.
El Evangelio que proclamamos
La existencia de la Iglesia tiene sentido en la medida que “anuncia, predica y enseña el Evangelio”. Este es el eje de la tercera parte de la carta, en la que monseñor Saiz detalla algunas respuestas que la Iglesia propone para la evangelización. Ante la falta de sentido, liquidez y desvinculación, el arzobispo propone el testimonio de vida cristiana. Además, frente al relativismo y subjetivismo de la sociedad dominante, propone “dar a conocer a Jesús”; ante la pobreza y los retos que plantea la inmigración, “ser testigos de la misericordia de Dios”; ante el enjambre digital al que aludía al inicio de la carta, aporta “la amistad vivida en la comunidad cristiana”; y como respuesta a los retos que plantea el futuro del planeta, el arzobispo de Sevilla postula una conversión ecológica que debe partir del diálogo y el trabajo colaborativo.
En este punto enumera un elenco de actitudes para emprender la tarea evangelizadora, basadas en la oración y la primacía de la gracia como principio teológico esencial. El evangelizador debe vivir una espiritualidad recia y profunda, con una vida de oración intensa alimentada de la Palabra de Dios y los sacramentos. Además, debe tener sentido de Iglesia. El arzobispo se detiene aquí para explicar que en la situación actual no podemos vivir la fe y el apostolado de forma individualista.
Otra actitud del evangelizador es “andar en verdad y humildad”: “En medio de una sociedad líquida -apunta- el cristiano ha de ser un sujeto consistente y firme”. Y tanto la alegría como la esperanza deben ser rasgos definidores de la personalidad del evangelizador ¿Por qué? Porque “el que se encuentra con Cristo encuentra un tesoro escondido”.
Capítulo aparte merece el ejercicio de la caridad. Monseñor Saiz subraya la vigencia del compromiso del cristiano con los gozos y tristezas del hombre de nuestro tiempo: “Amar, compadecer, ayudar a los hermanos necesitados, es algo esencial para la Iglesia, forma parte de su naturaleza más profunda”.
Agentes y ámbitos de evangelización
Finalmente, en la carta se apuntan cuáles son los agentes evangelizadores: el obispo con su presbiterio, la vida consagrada y el laicado. También se detallan tres situaciones de evangelización, comenzando por la acción pastoral ordinaria, siguiendo por la “nueva evangelización” con los alejados y concluyendo con la misión ad gentes. En este campo, don José Ángel menciona de forma concreta a los jóvenes, las situaciones de pobreza, el “areópago de la cultura” y el mundo de la comunicación. “El mandato misionero sigue vigente en un mundo en el que la influencia de los medios de comunicación y las redes sociales es cada vez más decisiva en el desarrollo religioso, psicológico y moral de las personas, en los sistemas políticos y sociales, en la percepción y transmisión de valores, en la educación”, concluye.
El pasado jueves 1 de diciembre se iniciaban en la parroquia Mayor de Baza los cultos en honor de Santa Bárbara con un triduo en su honor. Y, el día 4, celebramos esta festividad, que conmemora la entrada de los Reyes Católicos en la ciudad y la reinstauración de la fe cristiana en Baza.
Con tal motivo, ese domingo 4 de diciembre, se celebró una procesión que partió con todas las hermandades de Baza, de penitencia y de gloria, hasta llegar al pórtico del ayuntamiento viejo de la ciudad, donde se conserva Ia imagen de Santa Bárbara durante todo el año, para trasladar la imagen de la Patrona hasta la iglesia Mayor. Tras el saludo a las autoridades, se volvió a la parroquia con la imagen, que era portada por los concejales del ayuntamiento bastetano. El alcalde y las demás autoridades participaron en esta celebración. Tras la Misa, una nueva procesión volvió a llevar la imagen de Santa Bárbara a la hornacina del ayuntamiento, donde permanece todo el año. Así, una vez más, el cabildo municipal y el parroquial de la Mayor han revivido el momento en que los Reyes Católicos tomaron la ciudad de Baza y la devolvieron a la fe cristiana. Después de esta celebración religiosa, hubo una cata de vinos del país en la plaza Mayor, que ayudó a continuar la fiesta en este día grande para la ciudad de Baza.
El Cuarteto Altri Canti, en colaboración con el Coro Ensemble Enharmonía, han organizado un concierto benéfico cuya recaudación irá destinada a la obra de restauración del convento de Santa Isabel, concretamente a la rehabilitación de la portada y la solería, deteriorada por las filtraciones causadas por la humedad.
La cita será el domingo, 11 de diciembre, a las doce y media de la tarde. Las entradas tendrán un precio único de siete euros, con el que el público podrá disfrutar de la música de dos formaciones de acreditada y dilatada trayectoria en el panorama musical sevillano. Así, el cuarteto Altri Canti ofrecerá una selección de obras de diversos estilos y épocas, mientras que el Coro Ensemble Enharmonía interpretará piezas de un repertorio popular del siglo XX.
El convento de Santa Isabel se levanta en la plaza del mismo nombre. La portada de piedra de su iglesia, de principios del siglo XVII, es obra de Alonso de Vandelvira y sus relieves se deben al escultor Andrés de Ocampo. Actualmente necesita una urgente restauración debido a los estragos causados por el tiempo y la exposición a la intemperie, una ingente y costosa tarea que la Congregación Filipense que habita el convento no puede afrontar, dado que emplea sus recursos a la obra social que realiza en el barrio.
Los jóvenes del grupo de post confirmación de la parroquia de San Antonio María Claret, junto a sus catequistas, representarán una nueva versión de la obra «Ciriaco y Paula. Martyres Malacae» que ya estrenaron el pasado mes de mayo. La puesta en escena de la vida de los martiricos malagueños coincidirá con la celebración de la fiesta de los Santos Niños Inocentes, 28 de diciembre. Al día siguiente (29 de diciembre) se ofrecerá una nueva representación.
Ambas representaciones tendrán lugar en el auditorio La Caja Blanca (en Teatinos), a las 19.30 horas. Para reservar entradas, hay que rellenar el formulario al que se accede pinchando en este enlace. El donativo es de 5 euros a beneficio del campamento de verano de este grupo de jóvenes.
En esta reedición de la obra se han incorporado nuevos personajes, como el padre de Paula o la mujer del decurión, y nuevas escenas que le dan mayor profundidad y sentido catequética a la obra. Además de tres nuevas canciones y música de ambiente nueva.
«¿Por qué Ciriaco y Paula? Porque dentro del grupo de pastoral de postconfirmación de la parroquia, veíamos lo difícil que es hoy en día que los chicos puedan dar un testimonio de fe en la sociedad actual. Es como una palabra de ánimo para ellos, poniendo como ejemplo a dos jóvenes mártires malagueños. También pretendemos dar a conocer la figura de los santos patronos de Málaga, tan desconocida a nivel general», afirma José Manuel García Gómez, profesor de Historia, autor y director de la obra.
Trailer de la obra:
[embedded content]
En esta tarea no está solo, sino que cuenta con la colaboración de David Escobar, como director musical, y de Juan Ruiz Nieto, como autor de las canciones y codirector de la obra, «y por supuesto de nuestro párroco –añade–».
«La sinopsis es bastante sencilla –explica José Manuel–. La obra empieza con la visita de Fray Juan de Carmona a los Reyes Católicos que están preparando la toma de Málaga, para contarles una premonición que ha tenido. La reina Isabel se interesa tanto que invita a cenar a Fray Juan para que le cuente más detalles. Y ahí comienza un flashback hasta el siglo IV, a la Málaga del bajo Imperio. Veremos la historia de dos jóvenes cristianos malagueños, que trabajan en una panadería y que ven como la décima persecución les cambiará el rumbo de su vida».
Una historia apasionante que será puesta en escena por un grupo de alrededor de 30 personas, entre actores y músicos, con edades comprendidas entre los 8 y los 50 años. Entre bastidores, los distintos matrimonios que llevan a cabo esta pastoral de jóvenes y que han participado en la elaboración del vestuario, atrezzo y accesorios, diseño de carteles y entradas, etc.
