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Evangelio del II Domingo de Cuaresma (ciclo A) en Lengua de Signos Española

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Evangelio del II Domingo de Cuaresma (ciclo A) en Lengua de Signos Española

Evangelio del II Domingo de Cuaresma (ciclo A) en Lengua de Signos Española (Mt 17, 1–9).

Signado por el director del Departamento de Pastoral del Sordo de la Archidiócesis de Sevilla, el sacerdote Gumersindo Melo.

Produce la Archidiócesis de Sevilla.

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INFORME SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA: ¿Es posible que en el siglo XXI haya personas perseguidas por sus creencias religiosas?

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INFORME SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA: ¿Es posible que en el siglo XXI haya personas perseguidas por sus creencias religiosas?

En 62 países se registran graves violaciones a la libertad religiosa. De ellos, en 24 se sufre persecución y en 38 se padece discriminación, lo que en conjunto supone una amenaza para más de 5.400 millones de personas. O, lo que es lo mismo, para el 64,7 % de la población mundial. Estas son algunas de las principales conclusiones del Informe Libertad Religiosa en el Mundo 2025 que elabora Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN).

En pleno siglo XXI, ¿cómo es posible que haya cristianos asesinados por su fe? ¿Cómo se consienten los secuestros y marginaciones por razón de la fe? Estas son algunas de las cuestiones a las que trata de dar respuesta el Informe Libertad Religiosa de ACN. Un estudio de 1041 páginas que recoge las incidencias relativas a la libertad religiosa en todos los países del planeta. El informe goza de una bien ganada autoridad, con cifras detalladas de 196 países. Este año se ha publicado la décimo séptima edición de un volumen publicado en seis idiomas y que ha sido presentado en las 24 oficinas que la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada tiene en todo el mundo.

Los datos hablan por sí solos. De los 196 países estudiados, en 62 se registran graves violaciones a la libertad religiosa. ¿Cuáles son las principales causas? Sin duda, el autoritarismo es la principal amenaza a este derecho fundamental. 52 países adolecen de este problema. Por detrás, en este ranking vergonzante, se sitúa el extremismo religioso (localizado en 25 países), el nacionalismo etnorreligioso (en seis) y el crimen organizado (con tres países implicados).

¿Garantías para la libertad religiosa?

En cuanto a las garantías para la libertad religiosa, este informe subraya que en 31 países esta libertad no está garantizada por ley, y en 50 no se cumple en la práctica por más que figure protegida en algún texto legal. Además, el cambio de religión está prohibido en 34 países y, finalmente, llama la atención el caso de los 53 países en los que la presión social causa discriminación o persecución pese a las leyes neutrales. En resumen, y con la mirada puesta en el futuro a corto plazo, se calcula que las perspectivas para la libertad religiosa son negativas o incluso alarmantes en 46 países.

En comparación con informes anteriores, el resultado tampoco es alentador. Desde 2023 se han registrado muertes por motivos religiosos en 44 países, secuestros o detenciones forzadas por el mismo motivo en 29 estados, y -como novedad- se utilizan las redes sociales para propagar odio contra minorías religiosas en 21 países. En el apartado de persecuciones y discriminaciones tan solo en dos países, Sri Lanka y Kazajistán, se puede afirmar que, siendo preocupante la situación, ha habido una ligera mejora. En el resto de países analizados, el panorama se mantiene en parámetros similares o ha empeorado.

Este informe se detiene en diez motivos para explicar la “caída libre” del derecho a creer. A los ya controlados en anteriores informes (las guerras, los desplazamientos por la persecución religiosa o el terrorismo yihadista, que crece y se adapta) se añade este año la persecución digital a través de la Inteligencia Artificial. En cuanto a este segundo factor, desde ACN se destaca que las nuevas tecnologías se utilizan cada vez más para “monitorear y penalizar la expresión religiosa”. En esta lacerante clasificación ocupan los primeros puestos China, Pakistán y Corea del Norte.

El derecho a la objeción de conciencia

Hay otro factor a tener en cuenta en las sociedades occidentales, en las que se han detectado más ataques y menos objeción de conciencia. Dicho de otro modo, ha habido un aumento significativo de ataques contra lugares y creyentes cristianos, y el derecho a la objeción de conciencia se enfrenta a crecientes restricciones por temas como el aborto y la eutanasia.

En algunos países, ser mujer y creyente es un ‘combo’ en la diana de la persecución, sobre todo las que pertenecen a minorías religiosas. Ellas corren serio riesgo de sufrir secuestros, conversiones forzosas y -pasados ya 25 años del siglo XXI- llegan a ser obligadas a casarse en contra de su voluntad. En este apartado cobran un triste protagonismo países como Pakistán, Egipto o Mozambique.

El caso español

¿Cómo queda España en este informe? El 84,6 % de los más de 48 millones de habitantes se declara cristiano. Y aunque la libertad religiosa está protegida por ley no faltan los problemas, algunos de ellos recurrentes y que no parecen tener solución. El informe hace referencia a la escasa valoración del hecho religioso y de la libertad religiosa en la sociedad civil, la mayor parte de los partidos políticos, los medios de comunicación y las administraciones públicas. A esto se suma, por ejemplo, la cobertura legal a la libertad de expresión y creación artística a expensas de los sentimientos religiosos. Pero, a pesar de estos problemas, las perspectivas para la libertad religiosa en España siguen siendo positivas y se mantiene sin cambios.

Recogida de firmas

413 millones de cristianos (uno de cada seis) viven en países donde la libertad religiosa está gravemente violada. De estos, 220 millones (uno de cada diez) están expuestos a persecución. Y la respuesta a esta realidad muchas veces es el silencio, un silencio que debería provocar, interpelar. Porque no es de recibo que casi dos tercios de la población mundial tenga vetado este derecho fundamental. Porque, como se reitera desde ACN, creer no es un privilegio, es un derecho humano”. Para sensibilizar sobre esta problemática, ACN ha iniciado una campaña de recogida de firmas a nivel internacional para proteger el derecho a creer, que se presentará ante Naciones Unidas, la Unión Europea y diferentes representantes diplomáticos.

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Rafael Prados acudirá este sábado a la entrega de la Medalla de Andalucía

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Adamuz recibirá la Medalla a los Valores Humanos, la Solidaridad y la Concordia y su párroco estará presente durante la entrega en Sevilla

El pueblo de Adamuz ha sido distinguido con la Medalla de Andalucía 2026 a los Valores Humanos, la Solidaridad y la Concordia tras su actuación tras el accidente ferroviario el domingo 18 de enero. El párroco de San Andrés Apóstol de Adamuz, Rafael Prados, acudirá este sábado 28 de febrero a la entrega de las Medallas de Andalucía en el Palacio de San Telmo de Sevilla.

Para Prados que Adamuz reciba esta Medalla significa un reconocimiento “a la respuesta que tuvo nuestro pueblo en ese trágico día del accidente ferroviario”. Un reconocimiento a esa respuesta “verdaderamente evangélica” que no es, por lo tanto, simplemente una Medalla como un triunfo, sino un reconocimiento del pueblo andaluz a esa respuesta “inmediata e inmejorable” que tuvo el pueblo en esa noche. La Medalla significa además que “podemos sentirnos orgullosos de que nuestro pueblo ha respondido como Jesús nos enseña, como buenos samaritanos”. El párroco se queda “con el orgullo de ver como mi pueblo ha sabido escuchar la palabra del Señor y en el momento más crítico y más crucial la ha puesto por obra”.

La Virgen del Sol, patrona de Adamuz, será quien luzca por primera vez la Medalla de Andalucía en su procesión de Pascua, demostrando así la respuesta a ese reconocimiento por parte de Dios del bien que ha hecho a nuestro pueblo con su enseñanza y su gracia. Será la patrona la que haga posible que cada uno de los adamuceños cuando miren la miren vean que esa Medalla es un reconocimiento al buen hacer que tuvieron en esa noche, que nace de un profundo corazón cristiano.

Rafael Prados da gracias a Dios por este reconocimiento que el pueblo recibe y le pide a su pueblo que aquello que vivió en esa noche forje su corazón para que ahora y siempre seamos capaces de vivir como el Señor nos enseña.

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Cáritas presentará en Guadix el IX Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en Andalucía

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Cáritas presentará en Guadix el IX Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en Andalucía

 

Cáritas Diocesana de Guadix presentará el IX Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en Andalucía el próximo 10 de marzo, a las 19.30 horas, en el Hospital Real de la Caridad de Guadix. La convocatoria está realizada por el obispo accitano, monseñor Francisco Jesús Orozco, y la directora de Cáritas Diocesana, Adoración Morillas, quienes invitan a participar en este acto de reflexión sobre la realidad social andaluza.

Hará la presentación Daniel Rodríguez de Blas, técnico de la fundación FOESSA y del Equipo de Estudios de Cáritas Española, que ofrecerá también los datos relativos a la diócesis de Guadix.

Todos estamos invitados a esta presentación que ofrecerá datos que nos permitirán conocer mejor nuestra tierra.

Antonio Gómez

Delegado diocesano de MCS. Guadix

 

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Córdoba, a la cabeza de la exclusión en Andalucía

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Cáritas Diocesana y la Fundación FOESSA han dado a conocer los resultados del IX Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en Andalucía, un análisis que revela que la provincia afronta una situación de exclusión social intensa

Esta semana conocemos a María Mateos, secretaria de Nártex en Andalucía. Nártex es una entidad dedicada a la promoción y difusión del arte sacro, así como a la formación de voluntarios culturales en diferentes puntos de España. En Andalucía su labor ha adquirido una especial relevancia gracias al compromiso de un equipo que trabaja para acercar el patrimonio religioso y artístico al público de una forma viva y participativa.

La Junta de Andalucía ha reconocido a Cáritas Diocesana con la Bandera de Andalucía a los Valores Humanos, la Solidaridad y la Concordia como principal organismo de acción social de la Iglesia en la diócesis de Córdoba. Asimismo, han sido reconocidos con la Bandera las obras de rehabilitación de la Mezquita-Catedral y el Hospital San Juan de Dios, entre otros.

Amplia toda esta información y la actualidad diocesana a través del siguiente documento iec964

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125 años de memoria agradecida, con las Esclavas Inmaculada Niña

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25 Feb 2026
El colegio Inmaculada Niña en Granada ha celebrado con una jornada festiva el aniversario fundacional de la congregación, que inicia su Año Jubilar.

El Colegio Inmaculada Niña en Granada celebró el pasado día 23 con los alumnos, alumnas, familia religiosa y la comunidad educativa su 125 aniversario de la fundación de la congregación Esclavas de la Inmaculada Niña. Esta efeméride les ha valido por parte de la Santa Sede la concesión de un Año Jubilar, que se iniciará de forma solemne en la Eucaristía del domingo 1 de marzo que se celebra en la Catedral a las 12:30 horas, presidida por nuestro arzobispo D. José María.

La jornada festiva con el colegio estuvo “marcada por la acción de gracias, la alegría compartida y la renovación del compromiso educativo y evangelizador”, informó la congregación.

“Desde primera hora de la mañana, la comunidad educativa —alumnado, familias, religiosas y profesorado— se reunió en oración para agradecer el don suscitado en la Iglesia el 23 de febrero de 1901, cuando el Espíritu inspiró al sacerdote almeriense Federico Salvador Ramón y a la joven mexicana Rosario Arrevillaga Escalada un camino espiritual centrado en la contemplación de la infancia de María, la Divina Infantita. De esa experiencia nació un carisma que invita a acoger el abajamiento amoroso de Dios y a vivir en confianza filial”, explicaron.

El momento central de la celebración tuvo un carácter profundamente simbólico y pedagógico. A través de cuatro expresiones —DON, SUEÑO, GRACIA y ENVÍO— se escenificó “la vitalidad de un carisma que no pertenece solo al pasado, sino que sigue configurando el presente”. Los más pequeños ofrecieron gestos de apertura y acogida; los alumnos de Primaria y Secundaria expresaron con signos visibles la huella y la gracia recibidas; y los estudiantes de Bachillerato manifestaron su disponibilidad para llevar a la sociedad lo aprendido en estas aulas.

Las familias, con su participación activa, subrayaron la necesaria alianza entre hogar y escuela en la tarea educativa. Por su parte, las religiosas, con velas encendidas, hicieron memoria agradecida de una presencia fiel que en Granada se concreta en tres comunidades y que forma parte de la vida diocesana desde 1908.

El carisma de las Esclavas de la Inmaculada Niña mantiene hoy su estrecha vinculación con el ámbito educativo, especialmente al servicio de la infancia y de los más vulnerables, haciendo de la escuela un espacio donde cada niño y joven pueda descubrir su dignidad y saberse amado por Dios.

AÑO JUBILAR
La celebración de este aniversario marca, además, el inicio de un Año Jubilar concedido por la Santa Sede —por disposición del Papa Francisco a través de la Penitenciaría Apostólica—, que se prolongará hasta el 23 de febrero de 2027.

Durante este tiempo, quienes peregrinen a la capilla de la comunidad Inmaculada Niña en Granada y participen en las celebraciones jubilares podrán obtener la indulgencia plenaria en las condiciones establecidas por la Iglesia de confesión, comunión sacramental y oración por las intenciones del Santo Padre.

La apertura solemne de este Año Jubilar de las Esclavas de Inmaculada Niña tendrá lugar el 1 de marzo, en la Eucaristía que nuestro arzobispo presidirá en la Catedral a las 12:30 horas.

En este 125 aniversario, la congregación invita “a toda la diócesis a sumarse a la acción de gracias y a vivir este tiempo de gracia como una oportunidad para renovar la fe y seguir sembrando, desde lo cotidiano, paz y esperanza”.

Homilía en la Misa de acción de gracias en el II Centenario de la Fundación de las Carmelitas de la Caridad (Vedrunas)

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Homilía de Monseñor José Ángel Saiz Meneses en la Santa Misa de Acción de Gracias, en el II Centenario de la Fundación de las Carmelitas de la Caridad (Vedrunas). Catedral de Sevilla, 26 de febrero de 2026

  1. Queridos hermanos y hermanas en el Señor: Sacerdotes concelebrantes, Hermanas Carmelitas de la Caridad, comunidad educativa, alumnos, padres y madres. Celebramos hoy, en esta Santa Iglesia Catedral, una Eucaristía de acción de gracias con ocasión del Bicentenario de la Fundación de la Congregación de las Hermanas Carmelitas de la Caridad Vedruna (1826-2026). Lo hacemos en la fecha misma que la familia Vedruna señala como inicio de este tiempo jubilar, con su lema: “Amor generoso, misión que inspira”.
  2. Damos gracias a Dios por la historia fecunda de estos dos siglos: una historia de vida consagrada, de caridad concreta, de educación cristiana y de cuidado de los más frágiles, nacida del corazón creyente de Santa Joaquina de Vedruna, y mantenida con fidelidad creativa en tantos lugares y generaciones. El Bicentenario, como recuerdan las propias “Vedrunas”, es oportunidad para “hacer memoria agradecida, renovar la vida espiritual y comunitaria, y proyectar el carisma… hacia las nuevas generaciones”. Nos acompañan, de modo especial, miembros de la comunidad educativa de los tres colegios Vedruna de Sevilla —Nervión (Santa Joaquina), Pozo (Sagrada Familia) y San Cayetano—, signo visible de una misión compartida que educa la inteligencia y el corazón, y que siembra esperanza en nuestra sociedad.
  3. La Palabra de Dios que hemos escuchado ilumina admirablemente esta celebración. La primera lectura, tomada de la Primera Carta de san Juan, nos habla del amor como señal de la vida nueva. No un amor de palabra, sino el amor que se hace obra, presencia, entrega: “Hijos míos, no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras” (1 Jn 3,18). Y aquí está la clave de todo carisma auténtico en la Iglesia: nace del Evangelio y desemboca en obras. No hay fe verdadera que no se traduzca en caridad; y no hay caridad cristiana que no brote de la fe y de la oración.
  4. Por eso, al celebrar doscientos años de la Congregación, no conmemoramos solo una fecha o una institución; celebramos una gracia de Dios concedida a la Iglesia: un modo concreto de vivir el Evangelio, un camino de santidad y de servicio. El Concilio Vaticano II lo recuerda al hablar de la vida consagrada, exhortando a los institutos a conservar su índole propia y a adaptar sus obras a las necesidades actuales (cf. Perfectae caritatis, 20). Este Bicentenario, por tanto, no mira solo hacia atrás. Es también una pregunta para hoy: ¿cómo amar “de verdad y con obras” en nuestro tiempo? ¿Cómo educar, cuidar y liberar —como dice la familia Vedruna— en un mundo cambiante?
  5. El salmo responsorial nos ha hecho cantar: “El Señor es mi pastor, nada me falta” (Sal 22). En este salmo aparece el rostro de Dios como pastor que guía, acompaña, alimenta y defiende. Y esta imagen es muy adecuada para hablar a una comunidad educativa: porque educar es una forma de pastoreo; es cuidar la vida que Dios confía a nuestras manos. Queridos profesores: vuestra vocación es grande. No sois meros transmisores de contenidos. Sois testigos y acompañantes. Los niños y jóvenes necesitan ciencia, sí; pero necesitan, sobre todo, sentido, criterio, fortaleza interior, virtudes. En un tiempo de prisas, pantallas y dispersión, la escuela católica está llamada a ser una casa donde se aprende a pensar, a convivir y a mirar la vida con esperanza.
  6. Pero la educación, para ser plena, debe abrirse a toda la verdad sobre el hombre. Por eso la Iglesia, al educar, no impone; propone, acompaña y sirve. Educar es, en el fondo, una obra de amor. Y el Papa León XIV ha subrayado recientemente esta dimensión, recordando que la familia es la primera escuela de humanidad y que la comunidad eclesial debe sostener entornos donde fe y cultura dialoguen respetando la dignidad de todos (LEÓN XIV, Diseñar nuevos mapas de esperanza, 4.1).
  7. El Evangelio nos pone ante una escena muy realista: los discípulos discuten quién es el más importante. Y Jesús, con paciencia divina, les da una lección definitiva: la grandeza cristiana es el servicio. “Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos” (Mc 9,35). Después coloca a un niño en medio: el pequeño, el que no cuenta, el que depende de otros. Y afirma: “El que acoge a un niño como este en mi nombre, a mí me acoge” (Mc 9,37). Aquí tenemos un programa completo para la vida consagrada y para la educación católica: No educando para la vanidad, sino para el servicio; no ejerciendo la autoridad como dominio, sino como cuidado; no midiendo el éxito por el aplauso, sino por el bien real que hacemos al más débil.
  8. Qué actual es esta palabra. Hoy, muchas veces, el mundo empuja a competir, a sobresalir, a “ser alguien” a cualquier precio. Y la cultura del descarte amenaza con dejar atrás al pequeño, al enfermo, al pobre, al que aprende más lento, al que no encaja. Frente a esto, la Iglesia proclama que cada persona tiene un valor infinito, porque es amada por Dios. El Papa Francisco lo expresó de manera sencilla y directa: “Nadie puede pelear la vida aisladamente… Se necesita una comunidad que nos sostenga, que nos ayude y en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia delante” (Fratelli tutti, 8). Eso es una escuela cristiana: una comunidad donde nadie camina solo.
  9. La familia Vedruna sintetiza su misión en tres verbos: educar, cuidar y liberar, porque el amor cristiano no es sentimentalismo, es caridad encarnada. Educar, para abrir caminos de verdad y de libertad interior; cuidar, para sanar heridas y sostener vidas frágiles; liberar, para romper cadenas de injusticia, ignorancia y desesperanza. En este horizonte, la presencia de las Vedrunas en la educación no es un añadido opcional: forma parte de su identidad. La propia Fundación Vedruna recuerda que Santa Joaquina, consciente de la urgencia educativa, fundó la Congregación con el fin de llevar la educación cristiana allí donde más se necesitaba.
  10. Una palabra para los alumnos, niños y jóvenes: el colegio no es solo un lugar para aprobar y pasar de curso. Es un lugar para aprender a vivir. Aprovechad estos años, dejad que os formen, no tengáis miedo de la exigencia, no os conforméis con lo fácil. La fe no os quita nada: os lo da todo, porque os pone delante a Jesucristo, que es la Verdad que no engaña, la Amistad que no traiciona, el Camino que no se pierde. Una palabra a los padres y madres: sois los primeros educadores. Acompañad a vuestros hijos, hablad con ellos, rezad con ellos. Cread un clima de hogar donde se aprenda a pedir perdón, a agradecer, a ayudar. Vuestra presencia vale más que mil discursos. Y a vosotros, profesores y educadores: vuestra tarea tiene algo de sagrado, porque toca el misterio de una persona en crecimiento. No os canséis de sembrar, aunque a veces no veáis el fruto inmediato. Pero Dios ve el corazón y bendice la fidelidad.
  11. Al celebrar el Bicentenario, damos gracias, sí, y también renovamos un compromiso: Renovamos la caridad, para que no sea un eslogan, sino una forma de vida; y renovamos la misión, porque la Iglesia no vive para sí misma. Como recordaba san Pablo VI: “La Iglesia existe para evangelizar” (Evangelii nuntiandi, 14). Y evangelizar, en una escuela, es educar con el estilo de Cristo: con verdad, paciencia, misericordia y exigencia. En este día, pidamos al Señor por la Congregación: por las hermanas mayores, que han gastado su vida; por las jóvenes en formación; por las vocaciones que Dios quiera suscitar; por los laicos que comparten la misión; por cada aula y cada familia.
  12. Que María Santísima, Madre del Carmen, os cubra con su manto; y que Santa Joaquina de Vedruna interceda por vosotros. Que este Bicentenario sea —como deseáis— memoria agradecida, renovación espiritual y envío misionero, para que Sevilla y el mundo sigan encontrando en la familia Vedruna un signo humilde y luminoso de ese “amor generoso” que nace de Dios y transforma la historia. Así sea.

Acentos de la Cuaresma esta semana en Al Trasluz

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La Cuaresma tiene sus “acentos”, sus pequeños “detalles”, que no debemos pasar por alto, sino captar bien su verdadero significado

El “acento” externo del “morado litúrgico”: Es un color de espera y de penitencia. Esperamos, a través del desierto y de las pruebas, los gozos de la Pascua, al mismo tiempo que nos preparamos para renovar el Bautismo en la Vigilia Pascual. El morado es propio también del sacramento de la reconciliación o de la penitencia, que nos abrirá un nuevo futuro, convirtiéndose en el blanco pascual.

El “acento” del trípode cuaresmal: “Oración, ayuno y limosna”. Orar la vida, orar la Palabra, orar con los salmos y con la Iglesia. Nuestro obispo, don Jesús, nos invita a entrar en el “desierto cuaresmal”, buscando la conversión de nuestros pecados y la preparación para participar en el misterio pascual.

El “acento” de los “Viacrucis”, práctica típica de este tiempo litúrgico, compuesto de catorce “pasos”, desde el juicio de Jesús ante Pilato, hasta su sepultura.

El “acento” de las lecturas evangélicas dominicales, con las dos experiencias del Cristo histórico: primero tentado por el diablo, saliendo vencedor, y, este domingo, transfigurado en su aspecto, para sostener a los discípulos en la hora de la pasión.

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La trampa saducea

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Aunque en su origen es una pregunta capciosa sobre una situación sin salida lógica, para poner a alguien contra la espada y la pared, intentando que se contradiga para poder desacreditarlo, también hay hechos que se mueven en estos parámetros de engaño que, a la iglesia, comunidades y sacerdotes, nos intentan poner en aprietos.

Jesús estaba acostumbrado a esas trampas de fariseos, saduceos y del partido político de los herodianos, para ponerlo a prueba y hacerle caer en contradicción. En definitiva, como dice el evangelio: intentaban la manera de cazar a Jesús. Dos ejemplos claros están en dos cuestiones, el tributo al césar y la resurrección de los muertos. También en el de la mujer que querían lapidar, mientras Jesús escribía en la arena.

Ahora, por ejemplo, últimamente, algunas personas, están “encargando Misas”, en distintas parroquias, para que nombremos en el memento de difuntos a destacados políticos que fallecieron hace muchas décadas. Ni corresponde la petición con el aniversario de su nacimiento o defunción, que es lo habitual, ni son miembros de la comunidad, ni son familiares, sino adeptos de última hora. Además, para prácticamente la totalidad crea desasosiego por diversas causas.

Las misas por los difuntos son un derecho de los fieles y un deber pastoral del párroco. Sólo puede ser una ofrenda espiritual. Los sacerdotes deben celebrar la Misa por las intenciones de los fieles, incluso aunque no reciban un estipendio, es decir unas monedas por ello. El cura está al servicio de su comunidad. Lo que ocurre es que muchos de ellos están descubriendo que la verdadera intención de estas Misas encargada es más una provocación política, para beneficio partidista que un acto de piedad. Sobre todo, porque las redes, proclaman el lugar, el día y la hora del evento.

Aquí está la trampa saducea, y el falso dilema de la doble intención. Quizás, una única intención. La manipulación comenzó en el árbol del paraíso, pensando que vas a ganar mucho, pierdes todo. Qué pronto comienza la Palabra de Dios a avisarnos. La comunidad cristiana tampoco debe dejarse manipular por ningún tipo de interés, fuera de los propiamente evangélicos y de la doctrina social de la Iglesia. A veces, ingenuamente o por connivencia agradecida, nos inclinamos más a unos y a otros, sin darnos cuenta de la trampa que después debemos de justificar o lamentar, pero tarde y de mala manera. Las repuestas de Jesús tienen más que ver con la coherencia que con la lógica de la ley. Cambia la perspectiva del problema como el pensamiento lateral, popularizado en los años 60 por el psicólogo maltés Edward de Bono. Nosotros que somos cartesianos, optamos, sin discernimiento, por el pensamiento vertical, debemos aprender más de Jesús. Ánimo y adelante.

+ Antonio Gómez Cantero, Obispo de Almería

El pecado, ni más ni menos

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Queridos diocesanos, hermanas y hermanos de Málaga y Melilla,

En este camino cuaresmal deseo compartir una reflexión serena sobre el pecado. El poeta Charles Baudelaire escribió que «la más bella de las artimañas del Diablo es persuadiros de que no existe». Más allá del contexto literario de la frase, su intuición resulta profundamente actual. En nuestra cultura, hablar de pecado y de culpa parece improcedente, incómodo o incluso dañino. Así, casi sin advertirlo, el pecado ha ido desapareciendo de nuestro horizonte espiritual.

Sin embargo, restar importancia al pecado es tan empobrecedor como colocarlo en el centro obsesivo de la experiencia religiosa, algo que ocurrió con demasiada frecuencia en otros tiempos. Aquellas miradas exageradas, que veían pecado casi en cualquier cosa —sobre todo en lo relacionado con el sexto mandamiento—, generaron heridas, miedos y escrúpulos. Hoy estamos llamados a aprender de esos errores y a recuperar una comprensión más bíblica del pecado y del perdón de Dios.

La Escritura nos enseña a entender el pecado, ante todo, como un desamor: una falta de gratitud y de correspondencia al amor que Dios nos regala. No es simplemente una mancha que afea, ni una limitación que nos condiciona, ni una mera transgresión de normas. El pecado nos remite al drama más hondo de la condición humana: creados para la comunión con Dios y para la fraternidad, experimentamos una herida interior, una inclinación que nos encierra en nosotros mismos. Somos criaturas valiosas, creadas por Dios a su imagen, y, al mismo tiempo, estamos marcados por la fragilidad. Somos capaces de lo mejor y de lo peor. Ignorar esta paradoja conduce a una visión excesivamente optimista del ser humano o a un pesimismo estéril, pero nunca a la verdad que nos hace libres.

Hoy, en nuestra sociedad, el pecado se presenta a menudo como algo apetecible e incluso recomendable, mientras que el pecador es rápidamente señalado y condenado. Frente a esa tendencia, Jesús nos enseña a combatir el pecado y a acoger al pecador. También trivializamos el pecado cuando valoramos nuestras acciones únicamente por la satisfacción inmediata que nos proporcionan, erigiéndonos en medida suprema de lo justo y olvidando el daño real que podemos causar a los hermanos, a la madre tierra o a nuestra relación con Dios. Esta actitud, que en el fondo repite la tentación originaria, nos encierra en nuestro egoísmo, nos impide amar con madurez, debilita el compromiso con el bien común y termina por fracturar la convivencia.

Finalmente, dejadme recordar algo esencial: Dios no nos abandona cuando pecamos; es más, «donde abundó el pecado sobreabundó la gracia» (Rom 5,20). Pero cuando desaparece el sentido del pecado, nos privamos de experimentar con hondura el perdón de Dios, y el sacramento de la penitencia deja de ser un encuentro transformador para convertirse en algo prescindible. Y, sin embargo, es precisamente allí donde la gracia restaura, fortalece y abre caminos nuevos.

Un saludo muy cordial en el Señor.

+ José Antonio Satué
Obispo de Málaga

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