La diócesis de Córdoba pone en marcha la segunda edición del curso “La protección de los menores en la Iglesia”, un completo ciclo de formación para formadores, educadores y agentes de pastoral en general, sacerdotes, miembros de institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostólica así como otras asociaciones presentes en la Diócesis que están en contacto con menores. El curso, que inauguró monseñor Demetrio Fernández el 10 de octubre, se imparte en el Instituto de Ciencias Religiosas “Beata Victoria Díez”. Puedes estar interesado en este curso porque tu objetivo sea el mismo que el de la Diócesis, el de conseguir que la Iglesia diocesana sea un espacio seguro en el que la dignidad de los menores y personas vulnerables esté siempre protegida. La abogada Maria Yered Rodríguez es la directora de la Oficina del Menor y también directora de la Oficina Diocesana para la Protección del Menor

¿Qué respuesta da este curso al ámbito diocesano, cuál es su objetivo?

La Iglesia y nosotros como diócesis de Córdoba siempre hemos estado muy comprometidos en la protección de los menores y de personas vulnerables. Como decía el cardenal, Juan José Omella, presidente de la Conferencia Episcopal Española, la lacra del abuso es algo que nos afecta a todos, no deja indiferente a nadie. Afecta, desde la víctima que es la primera que sufre las peores consecuencias, hasta su entorno más cercano, su parroquia, su diócesis y la Iglesia en general, e incluso a toda la sociedad. Por ello, la diócesis de Córdoba apuesta por la formación como un medio de prevención para erradicar la lacra de los abusos.

El objetivo que se pretende con este curso es la promoción de ambientes sanos y seguros dentro de la Iglesia para menores y personas vulnerables, que son quizás los más necesitados de esta protección. Esta formación se lleva a cabo con estas personas que directamente tienen responsabilidad con menores y que tienen contacto con ellos dentro de la Diócesis para garantizar una tutela efectiva de sus derechos.

¿Cuál es la estructura del curso y por qué se presenta de este modo?   

El curso se estructura en tres módulos. Un primer módulo teológico, que lo que hace es contextualizar el problema de los abusos desde un punto de vista teológico, es decir, que trata de hacer ver al alumno cuál es la postura de la Iglesia ante el abuso y cómo ha sido la evolución de esta postura y de la actuación que ha tenido a lo largo del tiempo. Llevamos más de diez años con esta labor para poder erradicar este problema. También tiene un módulo jurídico en el que se trata de analizar cómo es la regulación de la protección del menor dentro del ordenamiento jurídico español, porque lo que se defiende es que haya una total unión y comunicación con las autoridades civiles. También los protocolos de actuación y prevención que existen frente a los abusos sexuales y concretamente el que tenemos aprobado en la diócesis de Córdoba, que son guías para actuar adecuadamente frente a la sospecha o revelación de que ha podido existir un caso de abuso sexual y además contiene un código de buenas prácticas con una serie de conductas que nos ayudan a prevenir que se produzcan estas situaciones de abuso. Lo que se pretende con este módulo es que los alumnos sepan identificar el abuso y le den una respuesta rápida y eficaz a cualquier tipo de situación que pueda surgir, para responder al mensaje de tolerancia cero que nos decía el Papa Francisco. Que ningún caso se quede sin investigar por falta de medidas y que si surge algún caso no sea por falta de medidas o políticas de prevención dentro de cada Diócesis o de cada institución religiosa.

¿Qué destacarías en cuanto a la atención a las víctimas?

El curso tiene también un módulo que trata todo el aspecto psicológico que trata el acompañamiento y acogimiento de las víctimas para ayudarlas a sanar en ese dolor, en la medida de lo posible, sabiendo que hay consecuencias que muchas veces van a ser permanentes, pero en la medida de lo posible reparar el daño que se ha causado. Se han creado multitud de programas y medidas para que estas víctimas puedan sentirse acogidas y acompañadas dentro de la Iglesia.

Hay una parte de esta formación que se basa en conocer profundamente el protocolo de buenas prácticas publicado por la Diócesis y disponible en la web de la misma ¿Qué función desempeña este protocolo en el contexto global de la protección del menor?

El nuestro se aprobó en mayo de 2019 y desde entonces se ha ido trabajando mucho. Es un documento abierto que lo que hace es dar una serie de pautas, recomendaciones y políticas que ayudan a prevenir que se den estas situaciones de abuso y a saber dar una respuesta eficaz en el caso de que se nos produzca algún caso. Hay medidas de prevención sobre todo en la selección de personal de las personas que trabajan directamente con menores o en cualquier ámbito dentro de la Diócesis. Incluye un código de buenas prácticas donde se establecen una serie de pautas positivas a seguir, para evitar que se produzcan situaciones, que si bien quizás en un principio no son constitutivas de abuso si con el desarrollo de esas mismas situaciones podría darse un caso de abuso.

Cosas que en la práctica se traducen en un tipo de mobiliario, un tipo de portería, un tipo de iluminación de determinados establecimientos, parroquias, salones parroquiales, lugares frecuentados por niños en campamentos que van al detalle

Van al detalle para evitar que se produzcan situaciones inapropiadas o que den pie a que se pueda producir una situación de abuso.

¿Cuál es la respuesta y el perfil del alumnado del curso?

Ha tenido mucha acogida. Es la segunda edición del curso propio pero llevamos cuatro años con formación de protección de menores. Los dos primeros los hicimos con la Universidad Gregoriana de Roma y ya el año pasado fue el curso propio de la Diócesis. Es un curso muy asequible al que puede acceder cualquier persona que esté dentro de la Diócesis y que trabaje con menores. La intención es llegar al último rincón de la Diócesis para que se creen ambientes dentro de la Iglesia.

Está abierto para todo el mundo y es asequible para todos porque en realidad lo único que damos son unas pautas sencillas para saber detectar un abuso o saber cómo actuar en el caso de tener una revelación de abuso o nos demos cuenta de que algo está pasando. Cómo actuar, qué canales de comunicación tenemos que seguir, qué pasos tenemos que dar y al final que esto no quede impune. Tolerancia cero al abuso.

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Mercedes Estepa Mohedano es profesora de Religión de los colegios Santiago Ramón y Cajal y Castillo de Anzur de Puente Genil

En los centros andaluces hay un alto porcentaje de matriculaciones en la asignatura de Religión Católica. Supera de media el 70%, ¿qué factores cree que influyen en la alta aceptación de la asignatura por parte de las familias y de los jóvenes?

En un país como España, la cultura está muy relacionada con la religión, las tradiciones… y es importante conocerla para entender muchas cosas que nos rodean. Debido a que en la sociedad en la que vivimos hay una primacía de valores materiales, las familias buscan que desde la escuela se les pueda transmitir esos valores religiosos y el aprecio a la fe. Por eso, los profesores de religión, debemos realizar nuestra labor movidos por el Espíritu Santo y sin perder nuestra verdadera motivación. No hay verdadera educación integral si falta la dimensión espiritual y transcendente del ser humano.

¿Considera que la materia de Religión y su profesorado tienen el tratamiento que merecen equiparable a las demás materias?

La nueva ley de educación, la LOMLOE, pretende devaluar la asignatura de religión en los centros educativos, error muy lamentable puesto que es elegida año tras año, por muchos alumnos desde Infantil a Bachillerato. Es una elección constitucional, democrática y libre. El profesorado que impartimos esta asignatura, tenemos las mismas cualificaciones que el resto de docentes.

En lo que respecta al trato personal con los compañeros, tengo que decir que en los dos centros en los que imparto la asignatura, para todos soy una compañera más del claustro, llegando a tener con muchos de ellos una verdadera amistad.

¿Qué niño/joven de hoy es el que acude a las clases de Religión?

En mi caso que soy maestra de Primaria, son los padres los que deciden que sus hijos reciban la formación religiosa y moral, de acuerdo con sus convicciones. Los alumnos esperan de nosotros no sólo personas expertas en la materia, que también, sino referentes, ya que los alumnos perciben lo que hacemos y decimos y tienden a imitarnos. Tenemos mucha influencia sobre nuestros alumnos y podemos hacer buen uso de ella.

¿Qué aporta el estudio de esta materia al perfil académico del alumno?

La clase de religión educa a los alumnos como ciudadanos libres, críticos, participativos y solidarios, invitándolos a crecer en el respeto al diferente, la igualdad, la fidelidad y el compromiso por la justicia, la paz y la fraternidad.

Esta asignatura da la capacidad al alumnado para situarse de forma abierta, crítica y exenta de prejuicios ante la realidad y la experiencia religiosa como hecho significativo presente en el propio ambiente sociocultural.

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Todo el mes de octubre es octubre misionero, y todo el año vive la Iglesia esta dimensión esencial de su ser y de su misión: es enviada al mundo entero para anunciar el Evangelio. Pero llegado el penúltimo domingo de octubre, celebra el día misionero por excelencia, el DOMUND. Este año el 22 de octubre con el lema “Corazones ardientes, pies en camino”. Un lema que tiene de fondo el relato de la aparición de Cristo resucitado a los discípulos de Emaús (Lc 24,13-35). Precioso relato lleno de contenido.

Era la tarde del mismo día de Pascua. Cristo resucitado se hace caminante, compañero de camino de aquellos dos discípulos que están de vuelta, que vuelven a sus casas y a su vida anterior con el corazón decepcionado, “nosotros esperábamos…”, ahora ya no esperan nada. La presencia de Jesús lo va a cambiar todo.

Jesús se pone a la escucha. “¿De qué veníais hablando por el camino?”. Y ellos desembucharon toda su amargura y su desesperanza. Jesús les hizo un recorrido por toda la Escritura, por la Palabra de Dios, desde Moisés y los profetas hasta el momento presente. Es la Palabra de Dios la que ilumina nuestras vidas, en momentos de prosperidad y en momentos de adversidad. La Palabra de Dios es luz en el sendero de la Iglesia, en el sendero de nuestra vida.

Y les fue explicando cómo era necesario que el Mesías padeciera para entrar en su gloria. Este es el núcleo del Evangelio. No podemos entender con la luz de la razón por qué Jesucristo ha ido por el camino de la cruz, por la vía del sufrimiento para realizar la redención, y llegar a la gloria de la resurrección. Necesitamos la luz de  lo alto. El anuncio evangélico debe incluir siempre este núcleo fundamental, que no cabe en nuestra cabeza. Y ese anuncio debe ir acompañado del testimonio de una vida coherente.

El anuncio evangélico no es la repetición de algo sabido. La evangelización es el testimonio de cómo Jesús ha cambiado mi vida, me ha pasado de la cruz a la resurrección, me ha hecho entender con su luz lo que mi pobre mente no puede alcanzar. Este anuncio y esta explicación dada por Jesús a lo largo del camino, que ocupó toda la tarde, fue encendiendo el corazón de aquellos discípulos desanimados y desesperanzados. Esa es la conversión.

No se llega a este punto del cambio fundamental, de la conversión del corazón, si no es por la fuerza de la Palabra de Dios, por el aliento que nos infunde Jesucristo con la acción del Espíritu Santo y por la docilidad y apertura del propio corazón. Los discípulos de Emaús estaban rotos, pero tenían el corazón disponible y abierto a la acción de Jesús.

Y cuando, llegados a Emaús, invitan al caminante a quedarse con ellos, Jesús repite el gesto de la Eucaristía, abriéndoles los ojos a este gran don. Jesús les da a conocer su identidad, quién es el, en la misma Eucaristía, cuyos gestos realiza ante sus ojos, despareciendo al instante. No hay evangelización mientras no se da este encuentro personal con el Señor. Y ese encuentro llega a su plenitud en la celebración eucarística.

En ese momento se les abrieron los ojos, entendieron todo lo que habían escuchado por el camino y creyeron en Jesús. Pero no se quedaron quietos. Cuando uno se encuentra con Jesús, no puede quedarse quieto, pone pies en camino y va a anunciar a sus hermanos lo que ha visto y oído. Esta es la dimensión misionera de la Iglesia. La tarea misionera de la Iglesia no surge por un imperativo voluntarista, sino por la experiencia de un encuentro con Jesús, que calienta el corazón e impulsa a ir comunicarlo a los hermanos.

Que el mes misionero de octubre y el día del DOMUND nos traiga a todos ese fuego del corazón para llevar a los demás lo que hemos visto y oído. Y oramos por nuestros misioneros en este tiempo tan señalado.

Recibid mi afecto y mi bendición:

+ Demetrio Fernández, obispo de Córdoba.

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