Del 13 al 16 de noviembre, se celebró el segundo Congreso del Dicasterio de las Causas de los Santos en Roma, cuyo tema central fue la dimensión comunitaria de la santidad. La mayoría de las sesiones estuvieron presididas por el cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio, y en ellas participó también el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz. Asimismo, el encuentro contó con la participación de la directora de la Oficina de Causas de los Santos de la Conferencia Episcopal Española, Lourdes Grosso.

Durante el evento, los postuladores pudieron compartir espacios de diálogo dentro y fuera del Convenio con los consultores y miembros del Dicasterio que estuvieron presentes en todos los actos.

Entre las sesiones, destacó la reflexión de la constitución dogmática Lumen Gentium, sobre la vocación universal a la santidad del pueblo de Dios. Otras intervenciones se centraron en la dimensión espiritual de la “convivencia”, en la comunión a la luz del Magisterio del papa Francisco y en la llamada a la santidad en la Iglesia particular, con la presentación de algunos testimonios. Además, se analizó la relación entre la santidad comunitaria y tres aspectos fundamentales de la convivencia: la liturgia, la vida matrimonial y la política.

El momento clave del Congreso tuvo lugar en la Sala Clementina con la audiencia del papa Francisco, quien saludó personalmente a los 450 participantes. Tras explicar detenidamente tres aspectos del tema del Congreso (santidad que une, santidad familiar y santidad martirial) clausuró su discurso con estas palabras: “Queridos hermanos y hermanas, la santidad da vida a la comunidad y vosotros, con vuestro trabajo, nos ayudáis a comprender y celebrar cada vez mejor su realidad y su dinámica, en los numerosos y diversos caminos que valoráis y proponéis para nuestra veneración; diferentes, pero todas dirigidas a un mismo objetivo: la plenitud del amor. Este es el camino hacia la santidad”.

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Lecturas del 26 de noviembre

Primera Lectura

Ezequiel 34, 11-12. 15-17

A vosotros, mi rebaño, yo voy a juzgar entre oveja y oveja.

Esto dice el Señor Dios: «Yo mismo buscaré mi rebaño y lo cuidaré. Como cuida un pastor de su grey dispersa, así cuidaré yo de mi rebaño y lo libraré, sacándolo de los lugares por donde se había dispersado un día de oscuros nubarrones.

Yo mismo apacentaré mis ovejas y las haré reposar —oráculo del Señor Dios—. Buscaré la oveja perdida, recogeré a la descarriada; vendaré a las heridas; fortaleceré a la enferma; pero a la que está fuerte y robusta la guardaré: la apacentaré con justicia».

En cuanto a vosotros, mi rebaño, esto dice el Señor Dios: «Yo voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carnero y macho cabrío».

Salmo

 Sal 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6.

1. El Señor es mi pastor, nada me falta.

– El Señor es mi pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace recostar.

– Me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas; me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre.

– Preparas una mesa ante mí, enfrente de mis enemigos; me unges la cabeza con perfume, y mi copa rebosa.

– Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor por años sin término.

Segunda Lectura

1 Corintios 15, 20-26. 28

Entregará el reino a Dios Padre, y así Dios será todo en todos.

Hermanos: Cristo ha resucitado de entre los muertos y es primicia de los que han muerto.

Si por un hombre vino la muerte, por un hombre vino la resurrección. Pues lo mismo que en Adán mueren todos, así en Cristo todos serán vivificados.

Pero cada uno en su puesto: primero Cristo, como primicia; después todos los que son de Cristo, en su venida; después el final, cuando Cristo entregue el reino a Dios Padre, cuando haya aniquilado todo principado, poder y fuerza.

Pues Cristo tiene que reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido será la muerte.

Cuando le haya sometido todo, entonces también el mismo Hijo se someterá al que se lo había sometido todo.

Así Dios será todo en todos.

Evangelio

Mt 25, 31-46

Se sentará en el trono de su gloria y separará a unos de otros.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre, y todos los ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria y serán reunidas ante él todas las naciones. Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dirá el rey a los de su derecha: “Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme”. Entonces los justos le contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?”. Y el rey les dirá: “En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”. Entonces dirá a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis”. Entonces también estos contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?”. Él les replicará: “En verdad os digo: lo que no hicisteis con uno de estos, los más pequeños, tampoco lo hicisteis conmigo”. Y estos irán al castigo eterno y los justos a la vida eterna».

Comentario bíblico de Pablo Díez

(Ez 34,11-12.15-17; Sal 22,1-2a.2b-3.5.6; 1Co 15,20-26.28; Mt 25,31-46)

El salmo 22 constituye una buena guía de lectura de los textos que nos propone la liturgia de este domingo. En él encontramos dos partes bien diferenciadas. En la primera de ellas se recoge la promesa de asistencia que Yahvé hace en el oráculo de Ezequiel. El texto profético señala las trágicas situaciones de las que el pastor divino rescata a su grey. Son las mismas que aparecen en Sl 22,4, donde encontramos también el motivo común de la oscuridad para expresarlas. Las actividades benéficas de las que habla el profeta (buscar, guardar, apacentar, curar…) son resumidas por el salmista en una expresión que indica la ausencia de cualquier carencia. La segunda parte del salmo ya no nos muestra al Dios pastor, sino al anfitrión del banquete escatológico. Pero Ezequiel y Mateo ponen de relieve un tercer rol de Yahvé, el de juez. De este modo la transición de miembro de la grey divina a comensal del convite salvífico se sustancia en un contexto de juicio. Mientras Ezequiel alude a un discernimiento entre ovejas, el evangelista es mucho más claro: ovejas y cabras (estas últimas destinadas al matadero en la literatura veterotestamentaria. Cf. Ex 12,5, Lev 1, 10, Jue 6,19; 2Cro 25,7ss; Am 6, 4, Jer 28, 40), mostrando que lo que se juzga es la capacidad de imitar la asistencia amorosa divina. Las ovejas apacentadas por Dios, son invitadas a ejercer entre ellas esta misma función mediante las obras de misericordia. Las que las han practicado son dignas de la compañía divina, las que no, se hacen inhábiles para compartir la mesa con el Dios bueno y sabio porque a él “nada inmundo se le pega” (Sab 7,25).

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Este domingo celebramos la solemnidad de Jesucristo Rey del universo, y culmina el año litúrgico. Esta celebración nos recuerda la soberanía universal de Jesucristo, la centralidad de su Persona en la historia. A la vez, nos acerca al Hijo de Dios encarnado, que ha asumido una naturaleza como la nuestra, que se ha hecho en todo igual a nosotros excepto en el pecado, y que ha instaurado un reinado que no tendrá fin.

La realeza de Cristo no es de este mundo y no sigue una lógica de poder humano, de dominio sobre los demás, sino de servicio. Cristo reina desde la cruz, reina dando la vida por la salvación de todos, reina desde el servicio y la entrega. Por tanto, no es un rey en el sentido humano, y su reinado no se fundamenta en la fuerza o en el poder, sino en el amor misericordioso. Su reinado consiste en revelar el amor de Dios, ser Mediador de la Nueva Alianza, redimir al género humano. El reino que Él instaura tiene una dimensión interior de transformación del corazón de las personas y otra dimensión exterior, de construcción de un mundo de justicia, de paz, de amor, de verdad, de gracia. Con responsabilidad y espíritu solidario hemos de trabajar en la construcción de este reino.

En la lectura del Evangelio de hoy escucharemos la parábola del juicio final, que tiene como protagonista a todo el género humano, a todos los hombres y mujeres de la historia. El criterio para superar el examen será el amor, el amor a Dios y al prójimo, que es el resumen de toda la ley. El juicio versará sobre nuestras obras de misericordia: “Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme” (Mt 25, 35-36). “En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis” (Mt 25, 40).

No es fácil calcular la bondad de las personas, y tampoco existen termómetros para medir la intensidad de la fe de los creyentes. En esta parábola del juicio final Jesús nos da una pauta que se resume en el amor. Los mandamientos de la Ley se resumen en el amor a Dios y al prójimo, había respondido en una ocasión; y si hemos de buscar un indicador más concreto y afinado, sería el amor a los más necesitados. Al final de la vida seremos juzgados sobre el amor y especialmente sobre el amor a los más pobres y sufrientes. No podemos pretender amar a Dios, a quien no vemos, si no amamos al hermano necesitado que tenemos a nuestro lado. A la vez, si amamos al hermano con autenticidad, ese amor es expresión del amor de Dios, y a Dios nos lleva. Son dos dimensiones inseparables de una misma realidad.

Reflexionar sobre el amor es relativamente fácil, otra cosa es entregarse, compartir, dar de lo nuestro y darnos a los demás, sobre todo a los necesitados. Cristo nos da ejemplo y nos concede su gracia para llevarlo a cabo. Por eso se ha quedado entre nosotros en diferentes presencias. En la Eucaristía está sustancialmente presente; en el necesitado está presente de manera que lo que hacemos al hermano es a Cristo a quien lo hacemos. La Eucaristía, actualización del sacrificio redentor de Cristo, expresa y realiza el amor inmenso de Dios. Un amor infinito que alcanza en la cruz su máxima realización: “Nadie tiene amor mayor que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13). El encuentro con Cristo en la Eucaristía nos ha de llevar a reconocerlo también en el hermano. El encuentro con Cristo en el hermano nos ha de llevar a la Eucaristía. Este domingo termina un año litúrgico. Os propongo que en esta semana revisemos qué lugar ocupa la Eucaristía en nuestra vida, y qué lugar ocupan  los hermanos más pobres y necesitados.

 +José Ángel Saiz Meneses

Arzobispo de Sevilla

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