La Hermandad del santísimo de Guadix celebra sus cultos mensuales este viernes 29 de diciembre. Serán en la Catedral, a las 19´30h, en la capilla de Santísimo. Todos los que pertenezcan a la hermandad están llamados a participar, pero, también, todos los que se quieran sumar al acto y tener un tiempo de adoración ante el santísimo, aunque nos eand e la hermandad.
Según comentan desde la hermandad, este acto de adoración al Santísimo coincide con la víspera del aniversario de la llegada de los Reyes Católicos a Guadix y la restauración del culto cristiano en estas tierras, el 30 de diciembre de 1492. Sin duda, un motivo para dar gracias y para sentirse vinculado a una larga historia, que se remonta al siglo I. También será un momento propicio para dar gracias al Señor por el año que ya se acaba y pedir lo mejor para 2024.
Aunque es un acto organizado por la Hermandad del Santísimo, todos estamos invitados a participar en este acto de adoración al Santísimo Sacramento.
Al acto de plantación, convocado por el ayuntamiento, ha asistido el arzobispo Mons. Gil Tamayo, junto a la alcaldesa de Granada, el consejero de Sostenibilidad y los directores de “Plant-For-The-Planet”.
FOTO: Jesús Jiménez / Photographerssports. Publicada en Granada Hoy.
El arzobispo de Granada, Mons. José María Gil Tamayo, ha asistido al acto con el que se da inicio a la reforestación de la zona del Cerro de San Miguel y Abadía del Sacromonte, tras el incendió que arrasó 170 hectáreas en mayo de 2022.
Al acto, convocado por el ayuntamiento de Granada, han asistido la alcaldesa, Marifrán Carazo, el consejero de Sostenibilidad, Medio Ambiente y Economía Azul, Ramón Fernández-Pacheco; el director de Plant-For-the-Planet, Jordi Juanós y Caspar Berendsen; así como el arzobispo Mons. Gil Tamayo.
Un total de 170 hectáreas del Cerro de San Miguel fueron arrasadas a causa de una barbacoa, que afectó a terrenos propiedad entre otros del Ayuntamiento de Granada, el Arzobispado de Granada, La Caixa, Banco Santander, Confederación Hidrográfica del Guadalquivir y propietarios privados.
Concretamente, se va a proceder a la plantación de 29.200 especies como pino carrasco, acebuche, granado, almendro y arbustos en una superficie de 43,5 hectáreas que se extienden en la zona del Cerro de San Miguel y la Abadía del Sacromonte. Se cumple así con el proyecto de reforestación que aconsejaba la replantación de las mismas especies anteriormente existentes.
Se da la circunstancia, además, que el Ayuntamiento de Granada firmó en junio de 2022 un convenio de colaboración con la fundación Plant-for-the-Planet por el que se comprometían a plantar más de 50.000 árboles en la zona del Cerro de San Miguel afectada por el incendio, que, según datos aportados en su momento, arrasó un total de 16.000 especies arbóreas.
Cada día 28 de diciembre, festividad de los Santos Inocentes, se celebra en la parroquia de Santa María de Huéscar la “Misa de inocentes”, a la que acuden las cuadrillas a cantar. Estos cantos son una explicación de la Santa Misa, en los que van haciendo un recorrido por las distintas vestimentas y objetos litúrgicos que se usan en la Misa. A la vez que van cantando, él sacerdote se va revistiendo y va mostrando los distintos ornamentos a los que se hace alusión en los cantos.
La Misa comienza en la entrada del templo, donde la cuadrilla empieza a cantar. Después, se entra en el templo y se van explicando cada uno de los gestos que un buen cristiano tiene que hacer cuando entra a la Iglesia, como, por ejemplo, tomar agua bendita y santiguarse.
En la Misa de este 28 de diciembre participaron las cuadrillas de la Cuesta de las Chinas y la de San Clemente. Ha estado presidida por el párroco de Huéscar, que estuvo acompañado por el diácono y dos seminaristas de la diócesis. En la homilía, el párroco ha agradecido a todos los presente que se sigan manteniendo vivas estas tradiciones que forman parte de las hondas raíces de la fe de los oscenses.
Al finalizar la Eucaristía, las cuadrillas siguieron cantando e interpretando el baile de ánimas en la plaza Mayor, alrededor de las hogueras, degustando el cuervo, los garbanzos y los higos secos, típicos de baile de ánimas.
En plenas navidades, celebramos este domingo la fiesta de la Santa Familia de Nazaret.
Para contemplar, para aprender, para comprometerse a trabajar por la familia. Enseguida
nos dirán que ya estamos con la familia tradicional para oponerla a la familia moderna y
progresista. Pero no vamos por ahí. La Santa Familia de Nazaret no es ni tradicional ni
progresista, es la familia de Jesús que inspira la familia cristiana. Llamarla “tradicional”
es considerarla vieja y caduca, pasada de moda.
Preferimos llamarla “familia cristiana”, la que se asienta sobre los fundamentos que
Cristo ha establecido y que son permanentes, porque responden al plan de Dios. Esta
familia cristiana es la que está compuesta por un varón y una mujer, atraídos por el
amor humano desde el eros hasta el ágape en la complementariedad de los sexos
masculino y femenino, y abierta a la vida, que fluye natural de las entrañas de ambos.
Otras formas, que hoy quieren llamarse familia, no lo son. Ni responden al plan de Dios,
ni son capaces de transmitir vida, ni son complementarias de los sexos masculino y
femenino.
La Santa Familia de Nazaret es referente fundamental de la familia cristiana. El Hijo de
Dios hecho hombre ha santificado la familia, ha nacido en una familia, ha crecido en
una familia con padre y madre en la complementariedad sicológica y afectiva de ambos
sexos. Jesucristo es el hombre nuevo, a cuya medida somos hechos cada uno de
nosotros. Esto no es antiguo ni pasado de moda. Es hoy quizá más nuevo que nunca. Es
sencillamente la familia tal como Dios la ha pensado y la ha redimido en el amor de
Cristo.
Existe el pecado, que ha roto la armonía del corazón humano. También en el campo de
la familia. Tan viejo como el pecado es el adulterio, la infidelidad matrimonial y todo
tipo de egoísmo que se cuela por las rendijas del corazón humano. Ese egoísmo que
transforma la relación de amor en violencia. Precisamente, a eso ha venido Jesucristo: a
sanar las heridas del pecado y a llevar a su plenitud los grandes deseos del corazón
humano.
Ni el hombre puede llenar el corazón de la mujer, por mucho que la quiera; ni la mujer
puede llenar el corazón del hombre, por muy enamorada que esté. Uno y otro deben
reconocer de entrada que tienen una necesidad enorme se ser amados, y que ni el uno ni
el otro pueden llenar esa capacidad del otro. ¿Cuál es la clave para resolver este enigma
y esta descompensación? –Jesucristo es la respuesta. Él se presenta como esposo, se ha
entregado como esposo a su esposa, la Iglesia, y enseña a los esposos a amarse como él
nos ama.
Los esposos que se acercan a Jesucristo entienden que ese amor que les falta sólo puede
venirles de Jesucristo esposo, que los redime con su amor, sana sus heridas y los hace
capaces de perdonar sin medida. Hasta que los esposos, uno y otro, no se encuentran a
fondo con Jesucristo, su matrimonio funciona a medio gas o no funciona y se rompe.
La familia sufre hoy una erosión tremenda por parte de la sociedad, de las leyes, de las
costumbres que van introduciéndose. Sufre erosión por parte de los cristianos que no
viven su matrimonio como Dios manda, ni han descubierto la hondura de un amor para
siempre. Sufre erosión a veces por parte de la misma Iglesia con interpretaciones
torcidas de la enseñanza de Cristo y con propuestas achicadas del amor humano.
La fiesta de la Santa Familia de Nazaret vuelve a ser una propuesta de esperanza para
todos. Es posible la fidelidad hasta la muerte, es posible la apertura a la vida para recibir
los hijos que Dios quiera enviar, es posible vivir en armonía años y años para toda la
vida. Ahí tenemos el testimonio de matrimonios que cumplen las bodas de plata y de
oro en fidelidad y en armonía. Qué bonita es la familia cuando responde al plan de Dios.
Todos estamos llamados a apoyarla y a suplir las carencias que encontramos en nuestro
entorno. La familia cristiana es la solución, nunca es el problema.
Recibid mi afecto y mi bendición:
El pasado miércoles, 20 de diciembre, en la Catedral de Sevilla, tuvo lugar el rito de admisión al catecumenado de un niño de ocho años y de un adulto que realizan su proceso catequético en la Parroquia de Omnium Sanctorum.
De esta forma, explican fuentes de la Delegación diocesana de Liturgia, “todos los ritos, hasta que estas personas reciban los sacramentos en su parroquia, se celebrarán en la Catedral”. Se trata de una experiencia que se realizaba antes de la pandemia y que la Delegación Diocesana de Catecumenado Bautismal ha querido recuperarlo a partir de este nuevo año litúrgico.
“La admisión al catecumenado se debe vivir como algo de toda la comunidad parroquial y por tanto de toda la Iglesia”, explican. Así, en la Puerta del Príncipe en la Seo hispalense, Luis Rueda, prefecto de Liturgia del Cabildo Catedral, esperó a los aspirantes. Allí se concentraron feligreses de Omnium Sanctorum, familiares y amigos de los futuros catecúmenos, que acompañaron con su oración este rito de hondo significado.
Luis Rueda, antes de invitar a entrar en el templo a los dos catecúmenos, les signó en la frente diciendo «Cristo te fortalece con la señal de su caridad»; en los oídos «para que oigas la voz del Señor»; en los ojos «para que veas la claridad de Dios»; en la boca «para que respondas a la Palabra de Dios»; en el pecho «para que Cristo habite por la fe en tu corazón»; y en la espalda «para que lleves el suave yugo de Cristo». También les signaron familiares, amigos y en el caso del niño, sus compañeros de catequesis de Iniciación Cristiana que ya están bautizados.
Tras este primer acto, los catecúmenos entraron en el primer templo diocesano para participar en una celebración de la Palabra y en la posterior entrega del Evangelio. El adulto y el niño tras este ritual de acogida en la Iglesia seguirán su formación catequética hasta el momento de recibir los sacramentos.
Finalmente, si alguna parroquia estuviera interesada en la celebración de estos ritos en la Catedral, deberá ponerse en contacto con el delegado de Liturgia y Catecumenado Bautismal, Luis Rueda, para la organización de los mismos.
Para Teilhard el cosmos es cosmogénesis, toda la realidad está en continua evolución incluyendo al ser humano. La creación es evolutiva. Dios ha impreso en la materia una potencialidad, de ella surge la vida y de la vida emerge el hombre, o sea un ser pensante. Teilhard integra la vida y el hombre en la historia del cosmos. En este proceso ni la vida ni el surgimiento del hombre son anomalías inexplicables. Todo lo contrario, la aparición de la vida y del ser consciente y libre que es la persona humana están inscritas en el desarrollo de la propia materia. Teilhard sostiene que existe una ley, la ley de la complejidad –consciencia, por la que los sistemas materiales se van complejificando y en ese proceso emerge la consciencia.
La antropogénesis (el surgimiento del hombre) continúa la biogénesis (el surgimiento de la vida). Con el surgimiento del hombre entraríamos en la era de la autoevolución, momento en que la evolución, en alguna medida, se pone en manos del propio hombre. Con la aparición del hombre la evolución seguirá un camino en el que se irá gestando la sociedad. Poco a poco se irá formando lo que Teilhard denomina noosfera (capa pensante que envuelve la tierra, análoga a la capa viviente de la biosfera) que se iría conformando con la progresiva integración de las conciencias humanas y los productos técnicos y culturales que se desarrollan. Hoy día, por ejemplo, se observaría esto en la interrelación mayor de los seres humanos a través de internet y la interconexión económica, política o cultural. Mirado a escala cósmica apenas estaríamos en los comienzos del proceso de convergencia que supone la conformación de la noosfera, auténtica culminación del fenómeno biológico.
Pero ¿hacia dónde converge la humanidad y el universo? En este momento Teilhard postula un punto Omega en el que se fusionarán y consumarán todas las consciencias, se trata de un foco de atracción superconsciente y superespiritual hacia el que evoluciona toda la creación. Ese foco Omega aparece como marcando un umbral de maduración del proceso cósmico total y sería la cima consciente en el Universo. Todo el universo tiene un comienzo y tiende hacia ese final de la escala evolutiva, consumación irreversible del universo, final donde todo alcanzará la plenitud y el sentido de su existir.
Hasta ahora Teilhard se mueve en el campo de la búsqueda del significado que tiene la realidad tal como la describe la ciencia, sin embargo, él da un paso más. En el epílogo de El Fenómeno Humano nos presentará una interpretación cristiana de toda la evolución en la que el Punto Omega hacia el que todo converge se identifica con Cristo. Lo que hace Teilhard es comparar la cosmovisión a la que ha llegado en su reflexión sobre un universo evolutivo y lo que nos ofrece la revelación cristiana, observando entre ambas cosmovisiones una sorprendente coincidencia. Más que un Omega debemos hablar de dos Omegas. Uno deducido por la reflexión del devenir cósmico en el que él proyecta su pensamiento hacia el futuro, último momento de la evolución; otro necesario por construcción más allá del primero, externo a la evolución misma y preexistente. En esta interpretación la cosmogénesis de la evolución se transforma en cristogénesis. Todo procede de Dios (alfa) y en el proceso de creación, que no puede ser sino evolutiva , tiende hacia Él (omega).
Teilhard colocará a Cristo en el centro de la historia cósmica. Los Misterios de la Creación, la Encarnación y la Redención se integran orgánicamente para constituir algo así como la obra total de Dios en el tiempo. Los tres misterios fundamentales de Cristo se revelan como los tres rostros de un mismo misterio. Nada de Creación sin inmersión encarnadora. Nada de Encarnación sin compensación redentora. En la metafísica de la unión, los tres misterios fundamentales del cristianismo no aparecen ya sino como tres caras de un mismo misterio de misterios, el de la Pleromización (la consumación y plenitud de todo).
Para Teilhard el Cristo de la revelación no es sino el Omega de la evolución. El fin de la Encarnación no se reduce como en la teología tradicional a la redención del pecado original sino a la consumación en plenitud de toda la creación.
Juan Jesús Cañete Olmedo Sacerdote diocesano y Profesor de Filosofía
CARTA DE NUESTRO OBISPO Felicitación de Navidad y Año Nuevo a los fieles diocesanos
ACTUALIDAD DE LA IGLESIA DIOCESANA En el repaso a la actualidad que se produce en la Diócesis podrán leer noticias como: Alrededor de 300 personas participan en el XXXIV Encuentro diocesano de Cofradías y Hermandades; 80 años de la Fundación de las Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Inmaculada; visita la residencia de las Hermanitas de ancianos Desamparados de Torreperogil y la bendición del recién restaurado retablo de Santa María de Torreperogil.
TAMBIÉN FUE NOTICIA… Don Sebastián cumple dos años al frente de la Iglesia del Santo Reino.
ESTE MES HABLAMOS DE… El Obispo concluye, en Orcera, la Visita Pastoral a la Sierra de Segura.
CATEDRAL DE JAÉN En esta sección se ofrece varias noticias, entre ellas la Vigilia de la Inmaculada, la solemnidad de la que es “Más pura que el sol” y La luz de Belén, de Jaén para toda Andalucía.
FAO En este número se recoge un artículo de Fernando Chica Arellano, Observador Permanente de la Santa Sede ante la FAO, IFAD y PMA: «¿Cómo alabar a Dios?»
CARIDAD ES AMOR En estas páginas se puede leer una noticia sobre el Convenio entre la Fundación del Olivar.
SEMINARIO DIOCESANO En esta sección podrán encontrar la noticia: El Seminario celebra a su patrona, la Inmaculada Concepción, y se consagra a Ella.
GAVETA LIBRESCA Se trata de una sección nueva en la que el sacerdote diocesano, que es además escritor y periodista, Juan Rubio Fernández ofrece un artículo sobre literatura, en este número «Sacerdotes, “pocos, viejos y cansados”».
AMAR DE COLORES Se trata de una sección en la que los miembros de Cursillos de Cristiandad de Jaén ofrecen un artículo bajo el título «Ultreya de Cursillos de Cristiandad en Andújar».
MIGRACIONES En esta sección se recoge el artículo «La Delegación de Migraciones participa del Día Internacional del Migrante».
ATRIO DE LOS GENTILES Como cada número, D. Juan Jesús Cañete Olmedo, sacerdote y profesor de filosofía, ofrece un artículo que lleva por título «Teilhard de Chardín IV. Síntesis de su pensamiento».
Para suscripciones: Obispado de Jaén: Departamento de Publicaciones. Plaza Santa María, 2. Apartado 039 – 23080 Jaén.
El rector del Seminario, Juan Manuel Ortiz Palomo, ha convocado al clero de la diócesis de Málaga al tradicional Encuentro Presbiterio-Seminario que tendrá lugar el 11 de enero, en el Seminario Diocesano.
En enero, el Seminario celebra la fiesta de sus patronos san Sebastián y santo Tomás y, entre los actos que organizan con este motivo está el Encuentro Presbiterio-Seminario.
«En el mismo, cada año, tenemos la oportunidad, como presbiterio, de acercarnos a conocer la realidad actual del Seminario y de la Pastoral Vocacional, ya que esta tarea vocacional es una responsabilidad de todos. Acompañarnos ese día siempre anima a los jóvenes que se forman aquí en su camino al ministerio sacerdotal», explica el rector en su carta de convocatoria.
«Estamos convencidos que vuestra presencia y vuestro testimonio compartido con los seminaristas os ayudará en la tarea pastoral y también os animará a seguir colaborando generosamente con nuestro Seminario», añade.
El encuentro comenzará a las 10.15 en la explanada de la Capilla del Buen Pastor. A las 10.30 rezarán juntos la Hora Intermedia en dicha Capilla, donde también tendrá lugar el rito de admisión a órdenes de algunos seminaristas. A las 11.00 horas, en el salón de actos del Seminario, sus formadores harán una presentación de las distintas realidades de la Pastoral Vocacional. Habrá tiempo para trabajar por grupos y exponer en común lo trabajado, y concluirán compartiendo juntos el almuerzo.
El rector del Seminario, Juan Manuel Ortiz Palomo, ha convocado al clero de la diócesis de Málaga al tradicional Encuentro Presbiterio-Seminario que tendrá lugar el 11 de enero, en el Seminario Diocesano.
En enero, el Seminario celebra la fiesta de sus patronos san Sebastián y santo Tomás y, entre los actos que organizan con este motivo está el Encuentro Presbiterio-Seminario.
«En el mismo, cada año, tenemos la oportunidad, como presbiterio, de acercarnos a conocer la realidad actual del Seminario y de la Pastoral Vocacional, ya que esta tarea vocacional es una responsabilidad de todos. Acompañarnos ese día siempre anima a los jóvenes que se forman aquí en su camino al ministerio sacerdotal», explica el rector en su carta de convocatoria.
«Estamos convencidos que vuestra presencia y vuestro testimonio compartido con los seminaristas os ayudará en la tarea pastoral y también os animará a seguir colaborando generosamente con nuestro Seminario», añade.
El encuentro comenzará a las 10.15 en la explanada de la Capilla del Buen Pastor. A las 10.30 rezarán juntos la Hora Intermedia en dicha Capilla, donde también tendrá lugar el rito de admisión a órdenes de algunos seminaristas. A las 11.00 horas, en el salón de actos del Seminario, sus formadores harán una presentación de las distintas realidades de la Pastoral Vocacional. Habrá tiempo para trabajar por grupos y exponer en común lo trabajado, y concluirán compartiendo juntos el almuerzo.
