La proyección exclusiva del primer episodio tendrá lugar el 27 de octubre en el centro parroquial “Carmen Márquez Criado”
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El grupo de Effetá Almería celebró el pasado sábado una jornada de convivencia en Padules que reunió a cerca de 90 personas, entre miembros del propio grupo, integrantes de Emaús Almería y vecinos de la parroquia del municipio.
La jornada comenzó con la celebración de la Eucaristía, presidida por nuestro obispo D. Antonio Gómez Cantero, acompañado por el párroco de Padules, D. Antonio José. Tras la misa, los participantes compartieron distintos momentos de encuentro y convivencia en un ambiente muy familiar y multigeneracional, con jóvenes y mayores participando juntos en las actividades. D. Antonio permaneció además con el grupo durante la comida, compartiendo mesa y conversación con los jóvenes.
Durante la mañana se desarrolló una gymkhana por distintos puntos del pueblo, planteada también como una catequesis en torno a los siete pecados capitales. La comida tuvo lugar en el almacén municipal de Padules, donde se preparó una paella a cargo de miembros de la Hermandad de la Macarena de Almería.
Por la tarde, el párroco D. Antonio María Villegas realizó la exposición del Santísimo Sacramento y se celebró una hora santa acompañada musicalmente por el coro de Effetá Almería. Fue uno de los momentos centrales de una jornada que quiso combinar convivencia, formación y oración.
El encuentro concluyó con un último tiempo compartido en el restaurante Abad, donde los participantes pudieron poner en común algunas de las vivencias del último retiro y comenzar a mirar ya hacia la próxima cita del grupo.
Effetá Almería prepara ahora su VI Retiro, que se celebrará los próximos 30 y 31 de octubre y 1 de noviembre en la Casa de Espiritualidad Reina y Señora, en Aguadulce.
Nueva propuesta de la Pastoral Familiar y de la Pastoral de Salud, para acompañar a niños que están solos en los hospitales afrontando su enfermedad. Las inscripciones para ser voluntario están abiertas.
El Secretariado diocesano de Pastoral Familiar y la Pastoral de la Salud traen a Granada “Mamás en acción”, una iniciativa nacida en 2013 en Valencia con Majo Gimeno, que descubrió en Valencia a miles de niños hospitalizados que afrontan la enfermedad en soledad, sin un familiar a su lado.
Su propuesta fue llevada también al cine con el documental “Leonas”, dirigida por Juan Manuel Cotelo y producida por Infinito +1, que muestra cómo el amor de quien lo da y lo recibe puede sanar heridas.
Esta iniciativa –“Mamás en acción”- llega ahora a Granada de la mano de la Pastoral Familiar y de la Pastoral de Salud. El objetivo es que ningún niño esté solo en un hospital: “Hay niños que pasan días, semanas o meses ingresados en un hospital sin tener a nadie que pueda estar a su lado, y queremos conseguir #NiUnNiñoSolo”, explica la Pastoral Familiar.
La propuesta está abierta a voluntarios que quieran donar tiempo y cariño para los más pequeños en su prueba de la enfermedad y en su hospitalización. Para ello no es necesario ser sanitario. Desde las Pastorales de Familia y Salud lanzan un reto: “¿Quieres ser una de las primeras personas en ponerse al lado de sus camitas?”.
Las personas interesadas deben inscribirse previamente antes del 4 de octubre EN ESTE ENLACE https://portal.mamasenaccion.es/register , donde recibirán toda la información al formalizar esta inscripción. La formación inicial dará comienzo el 28 de octubre a las 16 horas en el Hospital Universitario Virgen de las Nieves.
Para resolver dudas durante la inscripción, puede escribirse al correo electrónico nuevosvoluntarios@mamasenaccion.es o en el teléfono 602-638-863.
El Colegio San Francisco de Almería celebra estos días una Semana Franciscana con motivo del VIII Centenario del Tránsito de San Francisco de Asís, una efeméride que recuerda los ochocientos años de la muerte del santo de Asís, entre 1226 y 2026.
Bajo el lema «Sueña con todo el corazón», el centro ha preparado del 28 de septiembre al 3 de octubre un programa dirigido al alumnado, las familias, los antiguos alumnos y, de manera especial en su clausura, a toda la ciudad de Almería. La iniciativa quiere acercar el legado de San Francisco y valores como la fraternidad, la paz, el cuidado, la esperanza y el compromiso con los demás.
A lo largo de la semana se desarrollarán distintas propuestas educativas. El lunes comenzará un camino de huellas con sueños y buenos propósitos; el martes habrá cine franciscano para Infantil y Primaria; el miércoles el alumnado realizará un gran mural colectivo; y el jueves tendrá lugar una formación franciscana a cargo de Fray Fernando. El viernes 2 de octubre será el turno de la convivencia familiar, con una fiesta organizada por el AMPA, estaciones de juegos y merienda.
El momento central llegará el sábado 3 de octubre, con una procesión extraordinaria de San Francisco de Asís, que partirá a las 18:00 horas desde la parroquia de San Agustín. A continuación, se celebrará una eucaristía conmemorativa y, posteriormente, una verbena en el patio del Colegio San Francisco. Nota de prensa Semana Francisca…
La celebración quiere tener también un marcado carácter de reencuentro. El colegio ha realizado una invitación especial a antiguos alumnos, familias y amigos para participar en esta clausura y volver a encontrarse en torno a la figura de San Francisco de Asís. Nota de prensa Semana Francisca…
Como señala la directora del centro, Dolores Medina Moreno, la intención es que estos días no sean únicamente un recuerdo histórico, sino una oportunidad para redescubrir la actualidad del mensaje franciscano. El acto de clausura comenzará en la parroquia de San Agustín y concluirá en el Colegio San Francisco de Almería, en la Plaza de la Inmaculada.
En la reciente Vigilia de Oración con los Jóvenes en París, una joven interpeló al Santo Padre con la cita de san Pablo: «Para mí la vida es Cristo» (Flp 1,21), a lo que el Papa León le respondió con estas palabras: «La vida cristiana es un camino de santidad recorrido hasta el martirio».
La palabra mártir proviene del griego, significa “testigo”. En la actualidad, tenemos una multitud de mártires que han derramado su sangre por Cristo, de los cuales, un grupo de nuevos beatos están vinculados directamente con la provincia de Huelva.
Pero la Iglesia también habla del “martirio blanco”, para referirse a una forma de entrega de la vida y sufrimiento por la fe sin llegar al derramamiento de sangre. Son aquellos santos que siguen a Cristo pobre, humilde y cargando con su cruz.
De la Sierva de Dios Madre Luisa Sosa podemos decir que fue una auténtica mártir, es decir, testigo de Jesús Nazareno. Toda su vida estuvo íntimamente unida al Nazareno, arraigada en Cristo:
«Nazareno de mi alma
vida de la vida mía
sólo encuentro paz y calma
si estás a la vera mía…»
En artículos anteriores hemos hablado en profundidad de algunos aspectos de su vida, que ahora podemos resumir brevemente en los siguientes puntos:
«Yo me sentía feliz en medio de tanta pobreza porque pensaba que, no teniendo nada de nuestra parte, el Señor se vería más obligado, puesto que aquello lo quería Él. Y además, no podíamos envanecernos de nada, pues nada aportábamos. Había de resplandecer forzosamente Su Misericordia Infinita».
«¡Benditas críticas! ¡Benditos mis enemigos, que luego casi todos fueron amigos! ¡Cuánto bien me hicieron!»
«Debajo de una corona de espinas no puede haber miembros regalados».
«Queremos llevar, con la ayuda material, un poco de consuelo a las almas atribuladas para que estas, agradecidas, vuelvan sus ojos a Dios, lo amen y se conviertan».
«Que, como tenemos en las reglas, jamás nos llegue un clamor de socorro que no sea al punto atendido en la medida de nuestras fuerzas, procurando siempre hacer lo más. ¡Lo más! Pero lo más en todos los aspectos. El aspecto material y el aspecto espiritual. Socorriendo, escuchando, comprendiendo, siempre amando, sufriendo en silencio y con la sonrisa en los labios, abierto de par en par nuestro corazón a las angustias y a los gemidos de nuestros hermanos».
Los santos son faros de luz que atraen a la Iglesia a los demás. Dios se hace presente en los santos, que son testigos de su Misericordia.
«Cada santo es una misión; es un proyecto del Padre para reflejar y encarnar, en un momento determinado de la historia, un aspecto del Evangelio» (Gaudete et exultate 19)
La Sierva de Dios Madre Luisa es testigo y apóstol de Jesús Nazareno, que nos hace presente que Jesús está cerca, cerquísima de los que sufren.
Celia Hierro Fontenla
Postuladora de la Causa de beatificación
y canonización de la Sierva de Dios Madre Luisa Sosa
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El matrimonio malagueño formado por Titina y Poe, el dibujante Fano, el cantautor Unai Quirós y el obispo Mons. Satué han compartido en las jornadas diocesanas de inicio de curso de Zaragoza y Plasencia el impulso sinodal que viene viviendo en el último año. Un signo de trabajo en comunión interdiocesano.
El sábado 26 de septiembre, Titina y Poe participaron en la Jornada Diocesana de Inicio de Curso de Zaragoza, que se celebró en la Catedral del Salvador y en la Casa de la Iglesia. Un punto de partida para «comenzar a recorrer el camino que desembocará en la Asamblea diocesana del 22 de mayo de 2027», tras la que esbozarán las líneas clave que conformarán su próximo plan pastoral.
El matrimonio malagueño compartió una reflexión orante con la que invitaron a los asistentes «a abrir el corazón al Espíritu Santo y a contemplar la realidad con los ojos de Jesús. A partir del pasaje bíblico de la multiplicación de los panes y los peces, recordaron que la Iglesia está llamada a salir al encuentro de una sociedad en busca de sentido, aportando cada uno lo que tiene —sus «cinco panes y dos peces»— para que el Señor los multiplique».
Con momentos de canto y reflexión, «se profundizó en la necesidad de ejercitar el discernimiento y la escucha activa de cuatro dimensiones fundamentales: la llamada, la escucha, el propósito, la comunión y la misión».
Plasencia
Ese mismo día vivieron en la diócesis de Plasencia su Asamblea Diocesana de inicio de curso bajo el lema “Renacer juntos en Cristo para la Misión”, en la que participaron el obispo de Málaga, D. José Antonio Satué, el cantautor Unai Quirós y el dibujante Patxi Velasco Fano.
La Asamblea, que tuvo lugar en el Colegio Santísima Trinidad, comenzó con la ponencia «Renacer juntos en Cristo para la misión», con Fano y Unai, quienes ayudaron a profundizar en el lema desde la perspectiva del primer anuncio, con dibujos y cantos.
Los participantes se distribuyeron después en cinco talleres, uno de ellos, “Renacer en la pastoral rural”, dirigido por el Obispo de Málaga.
Homilía del arzobispo de Granada, Mons. José María Gil Tamayo, en la Eucaristía de inicio de curso del Instituto Lumen Gentium y la Facultad de Teología de Granada, el 23 de septiembre de 2026, en la S.A.I Catedral.
Queridos hermanos en el episcopado,
Don Antonio,
Don Francisco Jesús,
Don Sebastián,
Querido señor Rector de la Universidad Loyola,
Querido representante del Ayuntamiento de Granada,
Queridos profesores, alumnos y, por supuesto, sacerdotes y todos los consagrados pertenecientes a la vida consagrada que estáis presente aquí en esta celebración,
Queridos hermanos y hermanas en el Señor,
Queridos todos,
Me toca hablaros en este marco de la apertura de curso de una universidad, una universidad Católica, una universidad que sigue en el fondo… Y quiero aprovechar ya de salida mi agradecimiento a la Compañía de Jesús, a través de su provincial, de todos sus servicios, no solo a la diócesis de Granada, sino la provincia Eclesiástica de Granada, a las diócesis que forman parte de esta comunidad eclesial, por este servicio impagable. Mi agradecimiento también a los responsables de los institutos teológicos de las diócesis que conforman nuestra provincia eclesiástica y de sus seminarios. Por la formación de los sacerdotes, por la formación de laicos en las ciencias teológicas.
¿Y qué puedo deciros? Y no se me ocurría otra cosa que tomar algunas ideas de la Exhortación apostólica del Papa León XIV sobre la inteligencia artificial. ¿Qué puede decirnos un obispo sobre la inteligencia artificial? Pues pocas cosas, pero yo creo que importantes y copiadas del Papa.
La inteligencia artificial, queridos, y esto no es del Papa, se ha cargado el Plan Bolonia, queridos amigos de la universidad. La inteligencia artificial, en el argot de los alumnos es copiar fácilmente y tener facilidad para hacer trabajos. Con lo cual, los FTS como tiempo de medida de la adquisición de competencias se van de paseo. Porque lo que antes se tardaba 35 horas, ahora se tarda 15 minutos, si se sabe escribir bien y manejar la inteligencia artificial, sea de pago o sea gratis. Difícil que no basta como para alejar los males de Internet con los filtros, no basta con los rastreos.
Con lo cual, el contrato implícito entre la universidad y el alumno, entre el docente… Entre el maestro, debiera ser, y el discípulo, queda roto porque ya no se puede garantizar unas competencias, que es el objetivo de Bolonia. Todavía en el paradigma de la sociedad de la información y no el de las nuevas tecnologías en las que estamos. Y no en las nuevas tecnologías y en el paradigma tecnocrático de los algoritmos que estamos.
Puede parecer que os digo cosas raras, pero lógicamente, la forma de enseñar, una vez más en la historia de la transmisión de los saberes, al fin y al cabo es la información. Mi amigo Javier es experto, es colega mío desde hace muchos años en las ciencias de la información… Queda transformada la manera de entender la transmisión de saberes, la manera de transmitir.
¿Qué tiene eso que ver con una celebración de la Misa del Espíritu Santo? Mucho, queridos amigos, Cristo es la Palabra. Cristo es la sabiduría de Dios. Eliot decía, ¿dónde está la sabiduría que hemos perdido con el conocimiento? ¿Dónde está el conocimiento que hemos perdido con la información? Habría que añadir ¿dónde está la información que hemos perdido con los algoritmos?
Y todo esto cambia a las personas, salen nuevas generaciones. No basta con certificar con sospecha de un examen escrito, unas competencias, con la que dar un título habilitante para conseguir un puesto en el mercado de trabajo, que se convierte en el objetivo de presencia en la sociedad y normalmente desvinculado de la Universitas de Saberes. El Papa nos ha invitado, ante este nuevo escenario que nos encontramos, a que demos una respuesta cristiana.
Y ahí es donde quería llevaros, queridos teólogos, no solo a mirar al pasado. Claro que sí. Y sobre todo al mandato misional de Cristo en el final del Evangelio, que nos dice “Id y enseñad”. Y es la palabra fundante de toda la labor educativa en la historia de la Iglesia que encabeza la Universidad Católica, la Universidad Cristiana. Transmitir. Y transmitir, nos ha dicho el Evangelio, de lo que Jesús nos ha enseñado, es lo que nos da el Espíritu.
Os dará de lo mío… Y en definitiva, ahí se cumple la misión de la Universidad Católica, esencialmente. Transmitir la imagen del Verbo. El Verbo encarnado nos dice, en el número 22 de la Gaudium et spes, le dice al hombre lo que debe ser el hombre. San Juan Pablo II nos decía que el hombre es el camino de la Iglesia. Por eso, en esta encrucijada de cambio de época y con el reto de la inteligencia artificial, que afecta a escenarios fundamentales de la vida humana, personal y colectiva, tiene que haber una reflexión teológica. No podemos estar haciendo una teología histórica, sino que hay que dar desde el conocimiento profundo de una universidad de saberes. Que aporta, y para eso está la Facultad de Teología en una universidad, no para tener un amparo administrativo con el que defenderse frente a sospechas totalitarias. Sino para recibir y aportar. Para recibir lo que otras ciencias, queridos profesores, queridos alumnos, pueden aportar. Y al mismo tiempo, para transmitir, después de ese saber recibido. Pasado por la iluminación de la Palabra de Dios y de la tradición de la Iglesia. Discernido, juzgado y llevado a la práctica con la enseñanza del Evangelio actualizada al tiempo en el que vivimos. Y sobre todo en ese recorrido, como nos invita el Papa, a salvar al hombre, salvar la imagen integral del hombre que ha traído Jesucristo, que nos lleva, que es la vocación suprema del hombre.
Esto es lo que yo quería deciros, queridos amigos, hoy sencillamente. El Papa toma pie de la doctrina social de la Iglesia, que ya no es como en el siglo XIX con León XIII. Ya no son… Aquellas respuestas en el siglo XX. Hoy tiene que dar una respuesta actualizada a los problemas de los hombres y mujeres de hoy y del mañana, siguiendo una continuidad.
Pero esta doctrina social está viva, basada en el principio de la caridad cristiana llamada solidaridad. En el principio del bien común, que va más allá de lo que los políticos nos dicen con el interés general. Que va más allá de unas intervenciones puramente fácticas, sino que exige un pensamiento humano propio.
Queridos amigos, estamos ante un mundo difícil, de inteligencia artificial facilitadora, pero exige un complemento ético de reflexión. No simplemente el manual de uso, sino algo más. Exige una reflexión humana y una reflexión cristiana para que salve al hombre. Y salve al hombre en el concepto de la verdad… Enmascarada.
¿Cuántas cosas ya tenemos que asegurarnos? Desde la propia imagen al propio relato. De que es verdad, de que no ha sido creado artificialmente. La verdad. Y sin verdad no se construye la vida personal ni la vida social. Porque no se pueden tomar decisiones apropiadas que nos lleven al ejercicio de la libertad, que es otra de las instituciones de los hechos humanos fundamentales afectados.
Cuando esa misma inteligencia artificial desvinculada del hombre y de la ética, produce dependencias en muchas escalas. Esa misma libertad queda comprometida cuando se constituye en elemento último de decisión que anula al hombre. En espacios como la guerra, el armamento, esa misma libertad queda dañada y esa misma verdad, cuando las nuevas tecnologías producen polarizaciones sociales, de enfrentamientos de unos o de otros.
No estoy describiendo un clima apocalíptico, queridos hermanos. Sino una llamada a la aportación de la teología y a la aportación de algo más allá de cómo evitar desde la reflexión, que los alumnos copien o tengan un trabajo más fácil en el trabajo final de curso. La reflexión de la Universidad va más allá y una universidad de teología con teología, con derecho, va más allá.
No quiero meter miedo, sino esa responsabilidad que un Papa empiece precisamente su pontificado con una encíclica, que es la inicial, que siempre es programática. Este Papa nos habla de inteligencia artificial y nos invita a construir la civilización del amor. Nos invita a salvar al hombre. Nos invita también a salvar el trabajo como realidad y que no puede ser usurpado por las máquinas.
Porque produce entonces lo que el Papa Francisco llamaba esas exclusiones, esas brechas. Queridos amigos, la universidad no es un negocio. La Universidad Católica es una apuesta evangelizadora de primer orden y es una apuesta metida en la sociedad para iluminarla. Y yo, queridos amigos profesores, querida Compañía de Jesús, queridos responsables de la Universidad, queridos rectores, en este caso también formáis de manera especial a pastores. Pastores que tienen que iluminar, pastores que tienen que jugar, pastores que tienen que usar esos medios con un uso responsable y ético para facilitar el trabajo.
Porque miramos con la mirada de Cristo positiva, alegre, la creación a la que Dios nos ha llamado a ser cooperadores. Queridos amigos, este es el reto. Vamos a pedirle al Señor que se formen pastores de verdad, personas consagradas, anunciadores. Para que la verdad, Cristo en definitiva, que es el amor… Que nos ha mostrado su amor.
Que María, asiento de la sabiduría, vuelva del revés, esa escalada que nos ponía Eliot y pasemos de los algoritmos a la información, de la información al conocimiento, del conocimiento a la sabiduría, que es el mismo Dios.
Así sea.
+ José María Gil Tamayo
Arzobispo de Granada
23 de septiembre de 2026
Monasterio de la Cartuja
El Consejo Pastoral Diocesano de Asidonia-Jerez celebró el pasado sábado 26 de septiembre, en la Casa de la Iglesia, su encuentro de apertura del nuevo curso pastoral, presidido por Monseñor José Rico Pavés, Obispo de Asidonia-Jerez, acompañado por sus Vicarios Episcopales.
La jornada permitió abordar las principales orientaciones que marcarán el trabajo durante este curso, dando continuidad a algunas de las claves que el pastor diocesano ya señaló durante la Eucaristía de inicio de curso celebrada en la Santa Iglesia Catedral el pasado 18 de septiembre.
Entre ellas se encuentra la invitación a profundizar en el legado que ha dejado la visita apostólica del Papa León XIV a España, así como en su primera encíclica, Magnifica Humanitas. Dos realidades que estarán presentes en el caminar de la Iglesia diocesana y que ayudarán a orientar la reflexión y el trabajo pastoral durante los próximos meses.
El encuentro recordó igualmente la importancia de continuar avanzando en la sinodalidad a la que está llamada toda la Iglesia, fortaleciendo la escucha, la participación y el discernimiento compartido en la vida diocesana.
Junto a ello, el Consejo Pastoral tuvo presente el camino hacia el 50 aniversario de la Diócesis de Asidonia-Jerez. El comienzo de un nuevo curso supone sumar un año más en este itinerario que conduce hacia 2030, fecha en la que la Iglesia diocesana celebrará sus cinco décadas de vida.
Durante la reunión se abordaron también otros asuntos relacionados con la realidad pastoral de la Diócesis, trabajando desde la Conversación en el Espíritu, como forma de escucha y discernimiento eclesial.
De esta manera, el Consejo Pastoral Diocesano inicia un nuevo curso en el que continuará colaborando en la reflexión sobre la vida y la misión de la Iglesia de Asidonia-Jerez, acompañando el camino pastoral que la Diócesis está llamada a recorrer durante los próximos meses.
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La Delegación Diocesana de Familia y Vida de la Diócesis de Huelva informa de los distintos cursos prematrimoniales programados para el próximo mes de octubre en diferentes puntos del territorio diocesano.
Estos encuentros ofrecen a las parejas que se preparan para celebrar el sacramento del Matrimonio un espacio para profundizar en el significado de la vida matrimonial y en la vocación al amor, además de favorecer el diálogo y la reflexión conjunta ante el proyecto de vida que están llamados a emprender.
La Delegación Diocesana de Familia y Vida no imparte directamente estos cursos, sino que coordina, recopila y difunde las distintas convocatorias que se desarrollan en la diócesis, facilitando el acceso a la información tanto a los novios como a los sacerdotes y comunidades parroquiales.
Durante el mes de octubre se han programado las siguientes convocatorias:
Los Cursillos Prematrimoniales de La Palma del Condado se celebrarán los días 3 y 4 de octubre, en horario de sábado de 10:00 a 19:00 horas y domingo de 10:00 a 12:00 horas.
Las personas interesadas pueden realizar la inscripción a través del siguiente formulario: Formulario de inscripción.
Para más información, se puede contactar con la organización a través del correo p.lapalmadelcondado@diocesisdehuelva.es.
La Delegación Diocesana de Familia y Vida organiza también unos cursillos prematrimoniales de fin de semana los días 17 y 18 de octubre.
La convocatoria tendrá lugar en el Seminario Diocesano de Huelva, situado en la avenida Santa Marta, 82.
La inscripción puede realizarse a través del siguiente formulario: Formulario de inscripción.
En Trigueros, los cursillos prematrimoniales se desarrollarán del 19 al 22 de octubre, en horario de 20:30 a 22:00 horas.
Los encuentros tendrán lugar en la Casa Parroquial, situada en la calle San Pío X, 2.
Para más información, las personas interesadas pueden contactar con Juan E. López Cepeda, en el teléfono 699 13 07 95.
Desde la Delegación Diocesana de Familia y Vida se invita a las parejas que tengan previsto contraer matrimonio próximamente a informarse con antelación sobre las distintas convocatorias y participar en estos espacios de preparación, entendidos como una oportunidad para vivir con mayor profundidad y acompañamiento el camino hacia el sacramento del Matrimonio.
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Nurya Martínez Gayol ACI, doctora en Teología Dogmática y profesora en la Pontificia Universidad Comillas, abre la III Semana de Espiritualidad del CESET, del 13 al 16 de octubre, dedicada a la espiritualidad sinodal, en la que puede participarse presencialmente y online. Toda la información en ceset.edu.es
La espiritualidad sinodal ¿no es la espiritualidad cristiana de siempre? ¿O hablamos de otra cosa?
Sí. La espiritualidad sinodal es la espiritualidad cristiana de siempre, sí. Pero lo que puede pasar que como todo el mundo habla de sinodalidad, parece que todo es sinodalidad, y corremos el peligro de que al final nada lo sea. Es importante trasmitir que la sinodalidad no es una cosa, no se refiere simplemente a un método. La sinodalidad nos habla de una forma de vivir, de una forma de estar en la vida. Si entendemos la espiritualidad como una manera de transitar la vida conectada a la fuente de vida, una espiritualidad sinodal es un modo de ser y vivir con una peculiaridad: reflejar un modo de hacerse cargo de la realidad y de vivirla. La espiritualidad sinodal es una forma cristiana de hacerse cargo de la vida, y de hacerlo sinodalmente, lo que le da un matiz específico que hace que nuestra existencia esté transitada por esto.
La sinodalidad no es una manera de organizarnos, sino, sobre todo, de relacionarnos con Dios y con los demás. ¿Sin convertirnos a una espiritualidad sinodal, fracasaríamos?
Porque convertirnos a una espiritualidad sinodal supone que asumimos que la forma en la que nos vamos a hacer cargo de la realidad y a vivirla tiene que ver con caminar con otros, con dialogar con otros, con dejarnos guiar con otros; tiene que ver también con buscar caminos con otros y buscar ese camino que Dios quiere para nosotros como Iglesia y hacerlo juntos. Y todo esto tiene que ver con que hay algo, una fuente de vida en nosotros, que es lo que nos impulsa a hacerlo. Por eso creo que tienes mucha razón cuando dices que no es simplemente una manera de organizarnos, sino justamente de relacionarnos. Podemos organizarnos muy horizontalmente y, sin embargo, que esta organización no nazca del hondón de cada uno, no sea algo que brota de una fuente de vida común y que además nos hace estar dispuestos a que esa fuente de vida nos abrace a todos, nos vincule a todos, nos conecte a todos»Y si no hay esta convicción interna, fuerte, de vivir así, de mirar la realidad así, de incluir a todos en lo que hacemos, en lo que pensamos, en lo que discutimos… eso que llamamos sinodalidad, como metodología, como forma de organización, se va a quedar en algo muy periférico, muy superficial y que no nos toca desde dentro.
¿Cuáles son los rasgos principales de esa espiritualidad?
Yo destacaría seis características que configuran lo que podríamos llamar una espiritualidad sinodal. En primer lugar, que sea una espiritualidad de la escucha; en segundo lugar, una espiritualidad del diálogo. Esta escucha y este diálogo serán posibles dinamismos de sinodalidad si, en tercer lugar, la espiritualidad sinodal es una espiritualidad del discernimiento. En cuarto lugar, yo diría que otra exigencia de la espiritualidad sinodal es que sea una espiritualidad del cuidado, que el cuidado sea lo que caracteriza en nuestras relaciones. También el que sea una espiritualidad de la paciencia, de la espera paciente, llena de capacidad de guardar los tiempos de los otros y de darnos tiempo a nosotros mismos. Y, por último, una espiritualidad de la inclusión, una espiritualidad en la que quepamos todos.
¿La espiritualidad sinodal nos pide renunciar a tener razón? ¿Cómo se compagina la propia convicción con la capacidad de escuchar y dejarse interpelar?
No, no creo que la espiritualidad sinodal nos pida renunciar a tener razón. Lo único que nos pide es renunciar a que nuestra razón sea la medida y la norma de toda mirada a la realidad. Es decir, la espiritualidad sinodal nos invita a que nuestra razón esté habitada por otras razones, y por eso hablaba antes de que la primera característica de la espiritualidad sinodal sea la escucha, porque una verdadera escucha supone ser hospitalario del pensamiento del otro, de los sentimientos de los otros, de las necesidades de los otros. Y todo eso no te hace renunciar a tener razón. Lo único que pasa es que enriquece tus perspectivas y te ayuda a comprender que no es que tus razones tengan que desaparecer, solo que se pueden enriquecer con otras perspectivas que permitan situar tus razones en un contexto mucho más amplio, en un horizonte mucho más amplio y que te abre el corazón, que te abre la mirada y que te permite hacerte cargo mejor de la realidad.
¿Cómo puede esta espiritualidad ayudar a superar las divisiones, rivalidades o grupos cerrados que a veces existen en nuestras comunidades?
Una espiritualidad de la sinodalidad lo primero que exige es escucha, escucha y diálogo. Y si hay verdadera escucha y si hay verdadero diálogo, uno puede darse cuenta de que nuestras divisiones, nuestras rivalidades entre comunidades responden a la inseguridad o a la cerrazón en razones muy pequeñas, en puntos de vista muy aislados y muy pobres. Cuanto más nos escuchamos, cuanto más dialogamos de verdad, somos más capaces de entender todas las perspectivas desde las que se pueden ver las diferentes situaciones de la realidad y, entonces, comprender mejor. Creo que nuestras divisiones y rivalidades son fruto, al final, casi siempre, de la inseguridad, de que no queremos que esto que pensamos o esto de lo que estamos convencidos nos lo ponga en duda nadie, porque nos parece que perdemos el pie. Y Dios es siempre más grande, y la espiritualidad sinodal es una espiritualidad de las conexiones, de las redes, de una unidad mucho más inclusiva, mucho más grande, donde los límites no son tan estrechos. Es decir, hay espacio para todos porque todos podemos encontrarnos en algunos nudos que son vitales y convertirlos en fuente que nos alimenta, que nos da vida, que nos hace más nosotros, que respeta nuestra identidad pero que nos da un corazón más grande, un horizonte más grande, una comprensión también más grande.
¿Cómo cambia una parroquia o comunidad cuando empieza a vivir desde una espiritualidad sinodal?
Bueno, no sé decir exactamente cómo cambia una parroquia, una comunidad, cuando empieza a vivir desde una espiritualidad sinodal. Sí me gustaría decir dos cosas que me parece que sí que ocurren. Una, hay una apertura, una mirada que se abre y un horizonte que se va haciendo cada vez más amplio. Y hay un dinamismo de escucha y de diálogo que nos permite mirarnos de otra forma, mucho más amable, y cuidarnos y respetarnos en nuestra identidad, sin que eso nos impida incluir al diferente. No quiere decir que esto sea fácil. Esto es difícil, o mejor dicho, es exigente. La palabra es exigente porque supone implicar convicciones, superar miedos, superar límites, perder mucho tiempo escuchando, liberarnos de querer tener constantemente la razón y de vivir pensando que nuestra perspectiva es la única. Pero en el momento en que somos capaces de dar pasos en esta línea, que es una línea exigente, la liberación que se experimenta y la percepción de que nuestras comunidades, nuestros grupos se van llenando de nueva vida y de esperanza, creo que compensa claramente todo el esfuerzo.
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