El obispo de Córdoba ha presidido la santa misa en el quinto aniversario de esta beatificación histórica en Córdoba
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Mons. Saiz corona a la Virgen de las Angustias, de Utrera
La plaza del Altozano, en Utrera, se ha llenado esta tarde de fieles que han seguido en directo el pontifical que ha presidido el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, en el curso del cual ha coronado canónicamente a la imagen de Nuestra Señora de las Angustias, de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Ha sido “un día que quedará grabado para siempre en la historia de esta hermandad y también en la historia de la ciudad de Utrera”, ha enfatizado al inicio de su homilía.
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Mons. Saiz: “La fe sale a las calles no para imponerse a nadie, sino para ofrecer un testimonio de esperanza”
La plaza del Altozano, en Utrera, se ha llenado esta tarde de fieles que han seguido en directo el pontifical que ha presidido el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, en el curso del cual ha coronado canónicamente a la imagen de Nuestra Señora de las Angustias, de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Ha sido “un día que quedará grabado para siempre en la historia de esta hermandad y también en la historia de la ciudad de Utrera”, ha enfatizado al inicio de su homilía.
En su alocución ha repasado la historia varias veces centenaria de la corporación, y se ha preguntado “cuántas lágrimas habrá contemplado esta bendita imagen a lo largo de los años. Lágrimas de madres preocupadas por sus hijos; de familias que atravesaban momentos difíciles; de enfermos; de personas sin trabajo; de quienes habían perdido a un ser querido; de jóvenes que buscaban su camino; de hombres y mujeres que llegaban ante ella sin saber siquiera cómo rezar. Y María -ha añadido el arzobispo- ha permanecido allí, señalando siempre a Cristo.
Has explicado que la Iglesia corona una imagen porque “confiesa que María participa ya de la gloria de Cristo resucitado”. La corona “proclama la victoria de la gracia, la victoria de la humildad, la victoria de la fidelidad. Por tanto, hermanos, no coronamos una imagen para encerrarla después entre recuerdos gloriosos. La coronamos para recordar que Cristo debe reinar en nuestra vida”.
Utrera es “tierra profundamente mariana”
En esta línea, ha recordado que la coronación “más efectiva” comienza “cuando la hermandad crece en la vida de oración y celebra con mayor hondura la Eucaristía; cuando avanza en la formación cristiana de sus hermanos; cuando los jóvenes encuentran cada vez más aquí una verdadera familia en la fe; cuando cada hermano crece en la conciencia de que pertenecer a una hermandad significa seguir de cerca a Jesucristo”.
También ha valorado muy positivamente el hecho de que la coronación sea en la plaza mas importante de Utrera, porque “la fe cristiana no puede quedar encerrada en lo privado, sale a las calles no para imponerse a nadie, sino para ofrecer un testimonio de esperanza”. Seguidamente, ha afirmado que Utrera es “tierra profundamente mariana”, y ha expresado su deseo de que esta coronación fortalezca “lo mejor de vuestra ciudad: la fe transmitida en las familias, la fraternidad, la preocupación por quien sufre, la capacidad de acogida, el respeto y la búsqueda del bien común”.
Más adelante ha destacado que “una verdadera devoción mariana conduce necesariamente a la caridad”, de ahí que la preparación de esta coronación no se haya limitado a actos externos: “Ha incluido un verdadero itinerario de formación, evangelización y misión, junto con la dimensión caritativa y social. Es de destacar la obra social «Hacia un Cambio de Mirada», la Bolsa de Caridad y otras iniciativas al servicio de los más necesitados”, ha señalado el arzobispo.
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“El Evangelio no cambia, pero tenemos que cambiar la manera de anunciarlo”
Cientos de profesores y catequistas de diversos puntos de la diócesis, acompañados por sus familias y un grupo de sacerdotes, celebraron juntos la Eucaristía en la que el Obispo los bendijo y envió a su misión: “una misión hermosa y exigente que os confía la Iglesia”.
Homilía de D. José Antonio Satué en el envío de profesores y catequistas
Una celebración en la que se hacía visible que “nadie se envía a sí mismo, sino que es el Señor quien llama y es la Iglesia quien, en su nombre, discierne, acompaña y envía”, explicaba el monitor, Víctor Manuel Luque, de la Delegación de Enseñanza, al comienzo de la Misa.
“Hoy están entre nosotros quienes han recibido la misión de acompañar la fe de niños, adolescentes, jóvenes y adultos en nuestras comunidades cristianas: los catequistas. Y están también quienes han sido llamados a servir al Evangelio en el ámbito de la escuela: los profesores de Religión Católica, que reciben de la Iglesia la misión para ejercer su tarea docente. Son servicios diferentes, pero una misma misión: hacer posible el encuentro entre Jesucristo y la vida de las personas. Por eso, ante nuestro Obispo, van a manifestar públicamente su disponibilidad para vivir esta misión como testigos, discípulos y acompañantes”, añadía Víctor.
En su homilía, que pueden escuchar completa en el audio adjunto de esta noticia, D. José Antonio Satué les invitaba, a recordar “algo muy sencillo pero también muy importante y te lo digo a ti en particular: Dios cuenta contigo. Cuenta contigo cuando llegas al nuevo curso lleno de energía y de ilusión, y cuenta también cuando te preguntas si todo lo que haces merece la pena. Dios cuenta con nosotros y nos envía”. Y preguntaba el Obispo: “¿a quién nos envía el Señor? ¿A lo de siempre? Sí. Dios nos llama a lo de siempre. Lo dice el Evangelio. La misión consiste en hacer que nuestros chavales y jóvenes sean buenos discípulos de Jesús. Nuestra misión es facilitar que ellos sientan en sus corazones la fuerza del Padre, del Hijo y del Espíritu en la que han sido o serán bautizados. La misión no cambia, pero sí cambia el mundo en el que tenemos que llevarla a cabo; y también cambian las personas a las que somos enviados. Los que lleváis unos cuantos años en las aulas de un colegio o en la catequesis lo sabéis muy bien”.
E incidía el pastor malacitano en que “han cambiado sus preocupaciones, sus formas de relacionarse, su manera de acceder a la información y también la manera de entenderse a sí mismos. Por eso, quizá algunas actividades que funcionaron estupendamente hace 20 años y que guardamos en nuestro archivo como oro en paño, hoy dejan indiferentes a nuestros chicos y en ocasiones nos aburren hasta a nosotros mismos. No cambia el Evangelio, pero tenemos que cambiar la manera de anunciarlo”.
Cultivar la interioridad, afinar la conciencia moral y ser mujeres y hombres pacíficos y pacificadores fueron los tres desafíos, planteados por el papa León XIV en el ámbito educativo, con los que prosiguió su homilía.
Al final de la celebración, profesores y catequistas, guiados por el delegado de Catequesis, Gonzalo Martín, renovaron su deseo de cultivar su encuentro personal con Jesucristo, ser discípulos y testigos del Evangelio, acompañar y escuchar, y vivir su misión en comunión con la Iglesia y como un servicio de primer anuncio.
Todos los participantes renovaron su compromiso y el delegado de Enseñanza, Antonio Sánchez, y dos representantes del profesorado de Religión recibieron, de manos de D. José Antonio, la misión canónica, “signo de la confianza y de la misión que reciben de la Iglesia para desarrollar su tarea: sabiduría para enseñar, humildad para escuchar, fortaleza para testimoniar y un corazón capaz de acompañar”.
Una celebración multitudinaria organizada en comunión por las delegaciones de Catequesis y Enseñanza incluso en el coro que dirigió los cantos, en el que había miembros de ambas realidades.
El Obispo preside la celebración del 50 aniversario de canonización de santa Beatriz de Silva
Durante la eucaristía ha tenido lugar la profesión de votos temporales de son Clara María del Espíritu Santo
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‘Centro de Noche’, carta dominical del arzobispo de Sevilla (04-10-2026)
Este domingo el arzobispo dedica su carta dominical, publicada en la revista diocesana Iglesia en Sevilla a presentar el Centro de Noche que lleva su nombre.
Se trata de la obra social fruto del II Congreso Internacional de Hermandades y Piedad Popular que se celebró en nuestra Archidiócesis hace dos años y que ahora abre sus puertas para acoger a una docena de personas que, de la mano de Cáritas Diocesana, quieren salir de la calle y recuperar un hogar en el que «saberse esperados», en palabras del propio arzobispo.
En su carta explica que este centro no se trata únicamente de un inmueble, sino «de un lugar llamado a convertirse en signo visible del amor de Dios y de la solicitud de la Iglesia por sus hijos más vulnerables».
Si bien, también exhorta a los sevillanos a ir un paso más allá: «No basta con ofrecer una cama, alimento, higiene o seguridad, por importantes que sean. Hay que ofrecer acogida, cercanía y acompañamiento. Hay que ayudar a cada persona a ponerse de nuevo en pie, hay que ayudarle a sentirse en cada comunidad cristiana en familia, en su hogar».
Puede leer la carta completa aquí.
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COPE ESPEJO ALMERIA: Charlamos con el nuevo Vicario de Pastoral, Juan Antonio Plaza y el nuevo plan pastoral diocesano
La diócesis de Almería es una sede episcopal sufragánea de la archidiócesis de Granada, en España. Su sede es la Catedral de la Encarnación de Almería y el Palacio Episcopal. San Indalecio, Varón apostólico y mártir según la tradición, es el Obispo fundador de la Iglesia de Almería, que comenzó siendo la Iglesia hispanorromana de Urci.
El curso de Estudios Teológicos comienza en Córdoba con una reflexión sobre inteligencia artificial
El Seminario Mayor de Córdoba cuenta con 13 seminaristas de nuevo ingreso, sumando así un total de 44
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Lecturas del XXVII Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A)
Primera lectura
Isaías 5, 1-7
La viña del Señor del universo es la casa de Israel.
Voy a cantar a mi amigo el canto de mi amado por su viña.
Mi amigo tenía una viña en un fértil collado. La entrecavó, quitó las piedras y plantó buenas cepas; construyó en medio una torre y cavó un lagar. Esperaba que diese uvas, pero dio agrazones.
Ahora, habitantes de Jerusalén, hombres de Judá, por favor, sed jueces entre mí y mi viña.
¿Qué más podía hacer yo por mi viña que no hubiera hecho? ¿Por qué, cuando yo esperaba que diera uvas, dio agrazones?
Pues os hago saber lo que haré con mi viña: quitar su valla y que sirva de leña, derruir su tapia y que sea pisoteada. La convertiré en un erial: no la podarán ni la escardarán, allí crecerán zarzas y cardos, prohibiré a las nubes que lluevan sobre ella.
La viña del Señor del universo es la casa de Israel y los hombres de Judá su plantel preferido.
Esperaba de ellos derecho, y ahí tenéis: sangre derramada; esperaba justicia, y ahí tenéis: lamentos.
Salmo
Salmo 79
R: La viña del Señor es la casa de Israel.
– Sacaste una vid de Egipto, expulsaste a los gentiles, y la trasplantaste. Extendió sus sarmientos hasta el mar, y sus brotes hasta el Gran Río. R/.
– ¿Por qué has derribado su cerca para que la saqueen los viandantes, la pisoteen los jabalíes y se la coman las alimañas?
– Dios del universo, vuélvete: mira desde el cielo, fíjate, ven a visitar tu viña. Cuida la cepa que tu diestra plantó. y al hijo del hombre que tú has fortalecido.
– No nos alejaremos de ti: danos vida, para que invoquemos tu nombre. Señor, Dios del universo, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve.
Segunda lectura
Filipenses 4, 6-9
Ponedlo por obra, y el Dios de la paz estará con vosotros.
Hermanos:
Nada os preocupe; sino que, en toda ocasión, en la oración y en la súplica, con acción de gracias, vuestras peticiones sean presentadas a Dios.
Y la paz de Dios, que supera todo juicio, custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.
Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable, todo lo que es virtud o mérito, tenedlo en cuenta.
Lo que aprendisteis, recibisteis, oísteis, visteis en mí, ponedlo por obra.
Y el Dios de la paz estará con vosotros.
Evangelio
Mateo 21, 33-43
Arrendará la viña a otros labradores
En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: «Escuchad otra parábola: “Había un propietario que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, construyó una torre, la arrendó a unos labradores y se marchó lejos. Llegado el tiempo de los frutos, envió sus criados a los labradores para percibir los frutos que le correspondían. Pero los labradores, agarrando a los criados, apalearon a uno, mataron a otro y a otro lo apedrearon.
Envió de nuevo otros criados, más que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por último, les mandó a su hijo diciéndose: ‘Tendrán respeto a mi hijo’.
Pero los labradores, al ver al hijo se dijeron: ‘Este es el heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia’.
Y agarrándolo, lo sacaron fuera de la viña y lo mataron. Cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?».
Le contestan: «Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo».
Y Jesús les dice: «No habéis leído nunca en la Escritura: “La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente”
Por eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus frutos».
Comentario bíblico de Pablo Díez
La metáfora de la viña es clave tanto en el oráculo de Isaías como en la parábola de Jesús. El profeta maneja la imagen agraria en un doble registro: lírico y legal. El texto comienza adoptando el género de una canción de amor o un canto festivo de vendimia, un poderoso recurso estilístico para capturar la atención del oyente. Sin embargo, rápidamente se transforma en un litigio, en un pleito en el que Dios actúa como demandante y cita al pueblo de Judá para que sea juez de su propia causa. La acusación consiste en que la planta, en lugar de cumplir su función natural, produce uvas agrias, frutos fétidos o incomestibles. Exegéticamente, se resalta que el fracaso de la viña no se debe a la negligencia del agricultor (quien limpió, protegió con una torre y excavó un lagar), sino a una corrupción interna de la planta. Entonces, el texto salta de la metáfora vegetal a las expectativas frustradas de Yahvé respecto al pueblo, y lo hace, en el texto original, con un brillante juego de palabras basado en la homofonía (Is 5, 7). Yahvé esperaba del pueblo derecho (Míšpat) y hubo asesinatos (Míspaj); esperaba justicia (Tzedakah) y hubo lamentos (Tze’akah).
En el Evangelio, Jesús retoma de forma deliberada el lenguaje exacto de Isaías 5 (la cerca, el lagar, la torre) para conectar directamente su mensaje con la memoria histórica de los sumos sacerdotes y ancianos. Al hacerlo, el auditorio asume de inmediato que la viña representa a Israel. Pero, a diferencia de Isaías, donde el problema radica en la calidad intrínseca de la viña, en la parábola de Mateo el conflicto se desplaza hacia los labradores (los líderes religiosos). La viña sigue siendo buena y productiva, pero quienes la administran se han apropiado indebidamente de ella. Tras las misivas del Señor a los viñadores a través de sus siervos (los profetas), la llegada del Hijo marca el clímax de la historia del cuidado divino. El hecho de que sea empujado fuera de la viña y muerto es una alusión exegética directa a la crucifixión de Jesús, ocurrida fuera de las murallas de Jerusalén. La conclusión del relato, “se dará a un pueblo que produzca sus frutos”, utiliza una terminología que, de manera general, se traduce como nación o pueblo pagano. Teológicamente, no implica el rechazo total de Israel como entidad étnica, sino la transferencia de la responsabilidad del Reino hacia una nueva comunidad (la Iglesia), integrada por judíos y gentiles, cuya característica definitoria no es el linaje, sino la fidelidad y la producción de frutos de justicia.
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