La Parroquia de San Antonio Abad de Trigueros atesora una nómina importante de obras de arte que dan testimonio del rico legado cultural que nos legaron las generaciones pasadas. Diferentes acontecimientos históricos hicieron que este templo fuera recibiendo cuadros, ornamentos, vasos sagrados e imágenes de aquellas capillas arruinadas, convento o del que fuera colegio de Santa Catalina de los jesuitas, de dicha localidad.

Y a ese fantástico complejo edilicio de la Compañía de Jesús nos tenemos que remitir para ubicar la imagen que nos atañe, el Cristo de las Ánimas. Un Crucificado que da testimonio de la escultura renacentista en la Baja Andalucía y que conserva en su ejecución el aire flamenco tan de moda a mediados del siglo XVI.

A los pies de la nave de la Epístola del templo triguereño, a la derecha del arco de acceso a la antigua capilla de San José, hoy dedicada a Nuestra Señora de Fátima, vemos esta imagen de Nuestro Señor cuando ya ha expirado. Atiende en la actualidad, como decíamos antes, al nombre de Cristo de las Ánimas, pero en siglos anteriores fue conocido como Cristo de los Desamparados.

Se trata de una talla de bulto redondo en madera de pino Flandes que mide 136 centímetros de altura. Podemos fecharla hacia la década de los 60 del siglo XVI por sus rasgos estilísticos. Presenta un arqueamiento desde la cabeza a los pies que aporta dramatismo al momento representado. El alargamiento de sus facciones incorpora solemnidad a la escena e invita a la contemplación de la muerte de Nuestro Señor, en la que destaca una serenidad post mortem.

Podemos decir que es una obra del círculo de Roque Balduque y atribuirla, con toda humildad y circunstancia, a Juan Giralte. Se trata de un escultor y retablista asentado en Sevilla de 1561 a 1574. De la escuela del primero, gozó de una posición acomodada y estaba emparentado con Juan de Zamora o Juan Bautista Vázquez «el Viejo». Se conservan diferentes obras suyas por distintos templos del antiguo arzobispado de Sevilla, de las que destacaremos el retablo que hizo para el convento del Carmen de Aracena, hoy en el Museo de Bellas Artes de Sevilla, un Cristo atado a la columna para el convento de la Trinidad de Sevilla, o el Crucificado del retablo mayor de la Parroquia de San Vicente de Sevilla, muy próximo al de Trigueros.

Este Cristo presidió la primera Capilla que se construyó en el colegio jesuítico de Trigueros en 1563. Después de la canonización de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier, en 1622, fue trasladado a una capilla propia en el gran templo dedicado a Santa Catalina del mismo colegio, en el lado del Evangelio. Allí estuvo hasta el terremoto de Lisboa de 1755 que arruinó el edificio. Después de tan funesto acontecimiento, fue colocado en el claustro del colegio mientras se llevaban a cabo las reformas que el edificio necesitaba. Tras la expulsión de los jesuitas el Cabildo Municipal se encargó de mantener la labor docente en dicho colegio y esta imagen permaneció allí hasta la década de los cuarenta del siglo XIX que es trasladado a la Iglesia Parroquial de San Antonio Abad para presidir la sacristía. En ese lugar, sobre la cajonera, estuvo sin experimentar intervención hasta 1965 que fue restaurado por Rivera García y modificó el aspecto del Crucificado. Retalló el cabello eliminando una tosca corona de espinas, rehízo los pies y los dedos de las manos, añadió una moña en el lado izquierdo del sudario y sustituyó la cruz original plana con decoración de filetes dorados y el anagrama de la Compañía de Jesús, por una de carácter arbóreo.

En la sacristía de la Parroquia estaría hasta que el edificio es intervenido tras el terremoto de 1969. A mediado de la década de los 70 es reubicado en una capilla que antes ocupara otro crucificado de la Parroquia, el Señor de los Remedios, donde permaneció hasta 1990 que es trasladado a su ubicación actual. Durante varias décadas procesionó en la tarde del Viernes Santo en la Cofradía del Santo Entierro de esta localidad hasta que fue sustituido por otro crucificado de nueva hechura que recibe el nombre del Señor del Carmelo. En el año 2018 fue restaurado por Diego Ramírez Vázquez que consolidó la imagen ya que estaba muy atacada por xilófagos, dañada por la humedad y con pérdidas de policromía.

Con una antigüedad de 450 años, aproximadamente, esta imagen da testimonio del buen gusto del manierismo renacentista del antiguo Reino de Sevilla y sigue recibiendo culto en la Parroquia de San Antonio Abad de Trigueros.

Manuel Pulido Rodríguez

Licenciado en Historia del Arte
Máster en Patrimonio histórico y cultural,
y profesor en el CEC Virgen de Belén de Huelva

Bibliografía.

CARRACO TERRIZA, Manuel et GONZÁLEZ GÓMEZ, Juan Miguel. “Catálogo Monumental de la Provincia de Huelva”. Volumen II, Universidad de Huelva, Huelva, 2017,

SANTOS MÁRQUEZ, Antonio Joaquín. “Un retablo del entallador Juan Giralte y el pintor Juan de Zamora”, Archivo Hispalense, nº 20-2007, Laboratorio de Arte. Universidad de Sevilla, Sevilla. 2007.

La entrada Santísimo Cristo de las Ánimas se publicó primero en Diócesis de Huelva.

Ver este artículo en la web de la diócesis

Una representación simbólica de la Redención por la sangre del Hijo de Dios es el tema de Cristo Mediador o Cristo de la Redención. Jesús aparece arrodillado sobre la cruz, coronado de espinas, sangrando abundantemente por sus cinco llagas y rodeado de las arma Christi, los instrumentos de la pasión: la jarra de Pilato, la columna, el flagelo, los tres clavos, la lanza, el martillo, las tenazas y los lienzos del descendimiento. En sus manos porta el orbe abrazado por las bandas de la salvación, coronado por la cruz. De sus labios brota la plegaria que se eleva al Padre: “Pater, ignosce isti quia insipienter egit”, “Padre, no se lo tengas en cuenta, porque obró neciamente”. Se trata, pues, de una síntesis plástica de la obra redentora de Cristo, que ofrece su sangre al Padre, intercediendo por el hombre pecador. En el extremo de la diagonal compositiva, Dios Padre, en un rompimiento de gloria, acepta la ofrenda sacrificial de su Hijo, con el gesto de bendición.

La súplica al Padre es una paráfrasis de la primera palabra de Cristo en la cruz: Pater, dimitte illis: non enim sciunt quid faciunt ( Lc 23, 34). En ciertas versiones latinas de la Biblia se lee: ignosce, en lugar de dimitte. Pero el texto de la filacteria del cuadro aparece gramaticalmente dividido en dos hemistiquios, que puede haber sido formado por dos frases de distinto origen. El primer hemistiquio, Pater, ignosce isti, puede haber sido tomado del Sermón 16a de San Agustín: Pater, ignosce illi, quia nescit quid dicat[1]. El segundo, Quia insipienter egit parece tomado de I Cro 21, 8: Aufer iniquitatem servi tui quia insipienter egi.

El iconólogo Interian de Ayala sitúa esta representación entre las “imágenes sagradas que excitan la piedad, aunque no sean tomadas claramente del Evangelio, ni de la Sagrada Escritura; y asimismo otras, que no tanto contienen algún pasage de Historia, quanto aluden á una piadosa significación”: “Vemos algunas veces pintado á Jesu-Christo despojado de sus vestiduras, maltratado con los azotes, coronado de espinas, abiertos sus brazos, y que sentado así sobre una piedra está mirando al Cielo. ¿Quién ignora que semejante modo de pintar á Christo carece de fundamento claro, y que esté ciertamente apoyado en el sagrado Evangelio? Sin embargo, ¿quién podrá dudar que es piadosa esta manera de pintar, y representar al Señor? Pues con esto solo intentan significarnos los Pintores, el sumiso, y ardiente ofrecimiento, que hizo Jesu-Christo á su Eterno Padre de su Pasión, de su excelente obediencia, y de su excesiva caridad, y amor para con el género humano, a fin de encender más, y más nuestros corazones al debido agradecimiento de tantos beneficios. […] De esta misma clase es otra Pintura en la que vemos a Christo todo llagado, y coronado de espinas, y que hincado de rodillas sobre la misma Cruz, está ofreciendo a su Eterno Padre el Mundo entero en figura de un globo. […] Es constante, que Christo Señor nuestro en el discurso de toda su santísima vida, y particularmente en su sacratísima Pasión, ofreció sus ruegos, y lágrimas a su Eterno Padre, diciendo el Apóstol: ‘El qual en los días de su vida, ofreciendo con gran clamor, y lágrimas sus ruegos, y súplicas al que podía librarle de la muerte, fue oído por su reverencia’ (Heb 5, 7)”[2].

Versiones de este tema, basados posiblemente en un mismo grabado, pueden verse en distintos puntos de España. En Granada, pinturas en la iglesia de San Ildefonso y convento de San Antón, relieves en retablos de Santa María de la Alhambra y en las Angustias[3]. En Salamanca, en el Museo de Salamanca, en la clausura de las Agustinas Recoletas y en las Carmelitas Descalzas de Alba de Tormes[4]. En Madrid, en San Francisco el Grande. En Cuenca, en las Carmelitas Descalzas[5]. En el Museo Catedralicio de Segorbe. En Valladolid, en la iglesia conventual de San Pablo, Porta Coeli y Parroquia de San Andrés, con varias versiones escultóricas[6].

Se encuentra en el muro de la nave del evangelio de la parroquial de Trigueros, junto a la puerta de los pies, sobre la pila de agua bendita. Figuró en la Exposición “Ave verum Corpus. Cristo Eucaristía en el arte onubense”, 2004[7].

                                                                                                      Manuel Jesús Carrasco Terriza

^[1] SAN AGUSTÍN, Sermón 16a, PL 46, 902.

^[2] INTERIAN DE AYALA, Juan, Pictor christianus eruditus, Madrid, 1730. Traducción de Luis de Durán, El pintor christiano, y erudito, Madrid, Joachin Ibarra, 1782, cap. X, pp. 87-88

^[3] MARTÍNEZ MEDINA, Francisco Javier, Cultura religiosa en la Granada renacentista y barroca. Estudio iconológico. Granada, Facultad de Teología – Universidad de Granada, 1989, págs. 311-312, láms. CXLIII-CXLIV.

^[4] MONTANER LÓPEZ, Emilia, «‘Piadosas significaciones’ en la devoción postridentina», en Cuadernos de Arte e Iconografía. Actas del Primer Coloquio de Iconografía , Madrid, 1989, t. II, núm. 4, págs. 36-42.

^[5] JIMÉNEZ MONTESERÍN, Miguel, “Cristo ofrece al Padre su pasión redentora”, en Id. Id. y MALABIA, Vicente Callada belleza. Arte en las clausuras de Cuenca, 2007-2008, pp. 167-169.

^[6] JUÁREZ DOMÍNGUEZ, Francisco Javier, blog de miércoles, 2 de diciembre de 2020.

 http://gloriasdevalladolid.blogspot.com/2020/12/santisimo-cristo-del-perdon-i-de-su.html.

^[7] CARRASCO TERRIZA, Manuel Jesús, “Cristo de la Redención”, en Ave verum Corpus. Cristo Eucaristía en el arte onubense, Córdoba, Cajasur, 2004, pp. 174-175.

La entrada Cristo de la Redención (hacia 1700) se publicó primero en Diócesis de Huelva.

Ver este artículo en la web de la diócesis

Segundo domingo de Cuaresma, tiempo de reflexión, penitencia. Domingo de preparación, de purificar nuestras faltas, de creer y de comprometernos.

Hoy, en el evangelio, Marcos apunta claramente a la Resurrección de Jesús. Anuncio que los tres discípulos que lo acompañan no entienden. En este domingo se nos relata la transfiguración del Señor en el monte Tabor donde invita a Pedro, Santiago y Juan a bajar del monte donde ellos se encuentran “tan a gusto”, y a que vuelvan a la realidad. Nosotros en nuestro día a día tampoco podemos quedarnos arriba en el monte, estamos llamados a bajar de nuestras comodidades, y esto puede ser posible por medio del Evangelio. Debemos comprometernos a ser servidores y anunciar la palabra de Dios.

Vivimos sumergidos en una “cultura de prisas”, del “aquí” y el “ahora”, de falta de valores donde necesitamos más que nunca escuchar la palabra de Jesús, pararnos, hacer silencio en nuestro interior para que nos ayude a vivir en la verdad, en lo esencial, en lo que auténticamente importa. Seguir a Jesús por el camino de la Cruz para llegar a la Resurrección.

Delegación Diocesana para las Hermandades, Cofradías, Santuarios y Piedad Popular.

La entrada Domingo II Cuaresma – Ciclo B se publicó primero en Diócesis de Huelva.

Ver este artículo en la web de la diócesis