Durante la mañana de hoy sábado, se esta procediendo al descenso de los tres grupos escultóricos, azucenas, que coronan el cuerpo de campanas de la Giralda, después de que en la madrugada del pasado 5 de febrero uno de ellos cayese, como consecuencia del temporal que hemos sufrido.

Para el descenso se ha ubicado en la Plaza Virgen de los Reyes una grúa de gran tonelaje, capaz de alcanzar la altura del cuerpo de azucenas de la Giralda.

Los grupos escultóricos se instalarán de forma provisional en el patio de los Naranjos de la Catedral en unos útiles realizados al efecto.
Posteriormente se realizará un estudio metalográfico de los materiales que los componen y la evaluación de su estado de conservación, tanto de la eolípida y el vástago, diseñados por Hernán Ruiz y fundidos por Bartolomé Morel, los mismos que ejecutaron el Giraldillo (1568), como de los ramos de azucenas, las asas y los cuerpos del cuello superior.

Una vez recabados todos los datos precisos, se tomarán las decisiones pertinentes, dentro de la actuación de conservación y restauración del cuerpo renacentista de la Giralda, actualmente en ejecución.

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El Ayuntamiento de Sevilla ha aprobado, a iniciativa de la Casa Salesiana de la Santísima Trinidad, la rotulación de una calle con el nombre de Pedro Ricaldone, en reconocimiento a una figura clave en la historia de la presencia salesiana en la ciudad y en la transmisión de la devoción a María Auxiliadora, la educación y el servicio a la juventud sevillana.

El alcalde de Sevilla, José Luis Sanz, ha trasladado su enhorabuena por este reconocimiento, ya que se trata del “origen de la obra salesiana en la ciudad y apóstol de María Auxiliadora”, y ha recordado su vínculo personal con la devoción salesiana, subrayando que “hablar de María Auxiliadora es hablar de mi infancia y de mis años cerca de su manto”.

Por su parte, el director de la Casa Salesiana de la Santísima Trinidad y director espiritual de la Archicofradía, Miguel Canino, ha expresado que esta nominación es “sin duda un motivo de agradecimiento, en primer lugar, al excelentísimo Ayuntamiento de Sevilla por este reconocimiento a don Pedro Ricaldone”, al que ha definido como “uno de los grandes personajes de nuestra historia y el impulsor de la obra salesiana en la Trinidad y en toda Sevilla”. Canino ha recordado la dimensión histórica y humana de Ricaldone, destacando que llegó a Sevilla siendo aún muy joven, sin haber recibido todavía la ordenación sacerdotal, y que desde la comunidad salesiana de Utrera comenzó a trabajar junto a otros salesianos en la transformación del barrio de la Trinidad, dedicándose especialmente a los jóvenes más vulnerables de la época.

El presidente de la Archicofradía de María Auxiliadora Coronada, Manuel López Luna, ha querido destacar el alcance de esta decisión, subrayando que “Sevilla hace justicia con un hombre que entregó su vida a los jóvenes, a la educación y a la fe, dejando una huella imborrable en nuestra ciudad y en nuestra Archicofradía”.

Pedro Ricaldone, origen de la obra salesiana en Sevilla

Pedro Ricaldone, sacerdote salesiano y cuarto sucesor de Don Bosco, fue una de las figuras clave en el nacimiento de la presencia salesiana en Sevilla y en la implantación de la devoción a María Auxiliadora en la ciudad. Enviado desde la Casa Madre de  Utrera junto a Francisco Atzeni, llegó a Sevilla en 1892 para fundar el Oratorio Festivo de la Trinidad en un barrio marcado por la pobreza, el analfabetismo y la falta de oportunidades para la juventud. Desde el primer momento, su misión estuvo profundamente confiada a la intercesión de Jesús, de Don Bosco y, de manera especial, de María Auxiliadora. Las crónicas recogen cómo, antes de comenzar su labor, los salesianos acudieron a la iglesia para encomendar la obra a la Virgen. Aquella misma tarde, tras colocar un retrato de Don Bosco y repartir estampas y medallas de María Auxiliadora, comenzaron a llegar los primeros niños. En pocos minutos, los que eran cinco se convirtieron en más de treinta, iniciando así una obra que transformaría para siempre el barrio y la ciudad.

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Primera lectura

Lectura del libro del Génesis 2, 7-9; 3, 1-7

Creación y pecado de los primeros padres.

El Señor Dios modeló al hombre del polvo del suelo e insufló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en ser vivo. Luego el Señor Dios plantó un jardín en Edén, hacia oriente, y colocó en él al hombre que había modelado. El Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles hermosos para la vista y buenos para comer; además, el árbol de la vida en mitad del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y el mal. La serpiente era más astuta que las demás bestias del campo que el Señor había hecho. Y dijo a la mujer: «¿Conque Dios os ha dicho que no comáis de ningún árbol del jardín?». La mujer contestó a la serpiente: «Podemos comer los frutos de los árboles del jardín; pero del fruto del árbol que está en mitad del jardín nos ha dicho Dios: “No comáis de él ni lo toquéis, de lo contrario moriréis”». La serpiente replicó a la mujer: «No, no moriréis; es que Dios sabe que el día en que comáis de él, se os abrirán los ojos, y seréis como Dios en el conocimiento del bien y el mal». Entonces la mujer se dio cuenta de que el árbol era bueno de comer, atrayente a los ojos y deseable para lograr inteligencia; así que tomó de su fruto y comió. Luego se lo dio a su marido, que también comió. Se les abrieron los ojos a los dos y descubrieron que estaban desnudos; y entrelazaron hojas de higuera y se las ciñeron.

Salmo

Salmo 50, 3-4. 5-6ab. 12-13. 14 y 17

R/. Misericordia, Señor: hemos pecado

Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa; lava del todo mi delito, limpia mi pecado. R/.

Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado. Contra ti, contra ti solo pequé, cometí la maldad que aborreces. R/.

Oh, Dios, crea en mi un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme. No me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espíritu. R/.

Devuélveme la alegría de tu salvación, afiánzame con espíritu generoso. Señor, me abrirás los labios, y mi boca proclamará tu alabanza. R/.

Segunda lectura

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos 5, 12-19

Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia

Hermanos: Lo mismo que por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte se propagó a todos los hombres, porque todos pecaron… Pues, hasta que llegó la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputaba porque no había ley. Pese a todo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habían pecado con una transgresión como la de Adán, que era figura del que tenía que venir. Sin embargo, no hay proporción entre el delito y el don: si por el delito de uno solo murieron todos, con mayor razón la gracia de Dios y el don otorgado en virtud de un hombre, Jesucristo, se han desbordado sobre todos. Y tampoco hay proporción entre la gracia y el pecado de uno: pues el juicio, a partir de uno, acabó en condena, mientras que la gracia, a partir de muchos pecados, acabó en justicia. Si por el delito de uno solo la muerte inauguró su reinado a través de uno solo, con cuánta más razón los que reciben a raudales el don gratuito de la justificación reinarán en la vida gracias a uno solo, Jesucristo. En resumen, lo mismo que por un solo delito resultó condena para todos, así también por un acto de justicia resultó justificación y vida para todos. Pues, así como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo, todos serán constituidos justos.

Evangelio según san Mateo 4, 1-11

Jesús ayuna cuarenta días y es tentado.

En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, al fin sintió hambre. El tentador se le acercó y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes». Pero él le contestó: «Está escrito: “No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”». Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa, lo puso en el alero del templo y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: “Ha dado órdenes a sus ángeles acerca de ti y te sostendrán en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras”». Jesús le dijo: «También está escrito: “No tentarás al Señor, tu Dios”». De nuevo el diablo lo llevó a un monte altísimo y le mostró los reinos del mundo y su gloria, y le dijo: «Todo esto te daré, si te postras y me adoras». Entonces le dijo Jesús: «Vete, Satanás, porque está escrito: “Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto”». Entonces lo dejó el diablo, y he aquí que se acercaron los ángeles y lo servían.

Comentario bíblico de Pablo Díez

(Gn 2, 7-9; 3, 1-7, Sal 50, 3-4. 5-6ab. 12-13. 14. 17; Rom 5, 12-19: Mt 4, 1-11)

 Si leemos el texto del Génesis a la luz de las afirmaciones del apóstol, podemos concluir, por un lado, que Dios es el creador del hombre y, por otro, que el hombre es el artífice del pecado. Al crear al ser humano, Yahvé lo ubica en un doble plano. Por un lado, está vinculado a la tierra por su origen, ya que el hombre (Adam) ha sido modelado de la tierra (adamah). Pero, fundamentalmente, está ligado al Señor porque, a través del hálito divino, ha recibido la vida. El salmo 104 indica certeramente que si le faltara este aliento expiraría (Sal 104,29).

La íntima conexión con Yahvé le es, por tanto, indispensable. Tal unión se cimenta en la confianza absoluta en el creador y en su providencia. En efecto, la imagen del jardín muestra que Dios protege completamente al ser humano situándolo en un entorno en el que, no solo colma sus necesidades vitales, sino que lo instruye en el vivir. El árbol del conocimiento del bien y del mal es clave en este proceso, ya que el precepto que prohíbe comer de él sustenta la confianza en Dios asumiendo el límite de no intentar definir el bien y el mal, sino comprendiendo que es una prerrogativa divina.

Ese es el flanco que va a atacar la serpiente. Su objetivo es minar la confianza en Yahvé. Para ello no duda en mentir exagerando la prohibición divina como si el Señor mostrara al hombre su sustento y, al mismo tiempo, se lo vetara. El ardid surte efecto ya que, aunque la mujer corrige el grueso de la mentira, miente también ella misma al introducir la prohibición de tocar que no figuraba en el precepto original. Se ha despertado la desconfianza, generando el deseo de igualarse a Dios, discerniendo el bien y el mal para librarse así de la tutela divina.

La búsqueda del beneficio propio, la conducta irresponsable y el ansia de poder que aparecen el texto mateano de las tentaciones se aúnan en la actitud de la mujer. El resultado es paupérrimo, el conocimiento que buscaban, lejos de permitirles suplantar a Yahvé, les hace verse carentes y frágiles (desnudos). El distanciamiento de Dios debilita su conexión con el aliento de vida y, como sentencia el salmo 104, están destinados a volver al polvo.

El camino al árbol de la vida que libra de la muerte, guardado por los atributos de la presencia divina (querubines, espada flameante), queda cerrado. Pero la trágica situación no es irreversible, un descendiente de la mujer vencerá (Gn 3,15) donde la pareja primordial ha fracasado. Tal como afirma San Pablo, esta profecía se cumple sobreabundantemente, en el nuevo Adán (Rom 5,12-21), Jesús, quien, superando las tentaciones muestra ya la victoria sobre el pecado y la muerte que obtendrá en otro árbol, la cruz, que devendrá el auténtico y definitivo árbol de la vida.

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