La mañana del domingo 12 de octubre, la imagen de Ntra. Sra. de la Esperanza, de la Hermandad de la Esperanza de Triana, ha sido trasladada en andas desde la Parroquia de San Pío X a la Parroquia de Jesús Obrero, del Polígono Sur. Durante el recorrido entre ambas parroquias, los participantes en el traslado han rezado el Santo Rosario. El arzobispo de Sevilla ha participado en este traslado multitudinario por las calles del Polígono Sur.

Niños, ancianos, enfermos y familias enteras, se ha congregado alrededor de la Virgen de la Esperanza, que se encuentra durante estos días entre los vecinos de la zona sur de Sevilla, en Misión evangelizadora.

Una vez en la parroquia de Jesús Obrero, regentada por la comunidad salesiana, Monseñor José Saiz Meneses ha presidido la Eucaristía de clausura del Congreso de Hermandades bajo la advocación de la Esperanza que ha reunido a más de 400 congresistas. En la celebración han participado también miembros de la comunidad parroquial y de la hermandad.

«No nos dejemos robar la esperanza»

«María nos conduce a confiar en el Señor en medio de las dificultades de la vida», ha expuesto el arzobispo hispalense en su homilía. «También en medio de los problemas que conocemos de falta de oportunidades, de heridas de la marginación, de la pobreza, la droga, la violencia, la exclusión, la Virgen viene a deciros: no estáis solos, Dios no os abandona, siempre hay futuro, porque Cristo Resucitado ha vencido al pecado y a la muerte.

Así también nosotros, Iglesia que peregrina en Sevilla, en España, en el mundo entero, queremos caminar unidos, orando juntos, compartiendo juntos, construyendo fraternidad. En este tiempo de misión, la Virgen nos invita a ser Iglesia viva, que anuncia con alegría el Evangelio, que camina al encuentro de todos, especialmente de los más pobres y olvidados.

«La Virgen de la Esperanza que hoy ha llegado a esta parroquia quiere quedarse en vuestros corazones, en vuestras familias, en vuestras calles. Quiere que hagamos de esta misión no un simple paréntesis, sino un punto de partida». Monseñor Saiz Meneses ha animado a los presentes a cuidar la parroquia como casa de todos, a participar en la Eucaristía, a formar una comunidad viva donde nadie se sienta solo. «Pidamos a la Virgen que interceda por todos los que vivís en estos barrios del Polígono Sur. Que interceda por las familias, por los niños y jóvenes, por los ancianos, por los enfermos, por los que sufren soledad, por los que buscan trabajo, por los que luchan contra la adicción, por los que colaboran en tantas iniciativas sociales y evangelizadoras. Que todos se sientan abrazados por el amor maternal de María».

«María nos llama a ser misioneros. Cada uno de nosotros está llamado a ser testigo del Evangelio en su ambiente. Llevemos la esperanza que recibimos a nuestras casas, a nuestros vecinos, a nuestros amigos. Seamos constructores de esperanza en medio de nuestra comunidad», recordaba el preldo hispalense.

«‘Fortaleza en la fe, seguridad en la esperanza y constancia en el amor’ es todo un programa de vida cristiana, que resume nuestro Congreso y nuestra Misión: fe, esperanza y amor», continuaba don José Ángel, quien ha afirmado que la presencia de la imagen de la Virgen de la Esperanza en el Polígono Sur, «en esta Misión de la Esperanza, es signo del amor de Dios que no se olvida de sus hijos».

Para finalizar, el arzobispo de Sevilla ha pedido a todos que no se dejen robar la esperanza: «Cristo está con nosotros y María santísima nos acompaña».

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El primer Rosario público documentado fue el que protagonizaron el 17 de junio de 1690 los feligreses de la Parroquia de San Bartolomé en torno a la imagen de Nuestra Señora de la Alegría. Pero antes hubo algunos precedentes, entre los que destaca la costumbre de las cofradías rosarieras dominicas de rezarlo en procesión claustral los primeros domingos de mes y el primero de octubre por la calle. Estas referencias dan cuenta de una devoción muy anclada en la piedad popular sevillana, que ha llegado a nuestros días con numerosas representaciones marianas en toda la Archidiócesis.

El papa ha invitado a rezar un Rosario diario por la paz durante este mes de octubre. No es la primera vez que los pontífices recurren a esta oración en contextos delicados

A lo largo de la historia los papas han recomendado diversos ejercicios de piedad mariana, especialmente el Rosario. Así lo ha hecho León XIV, quien ha invitado a su rezo este mes de octubre, lo cual, sin embargo, no es una novedad. En efecto, Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco han sugerido el rezo del Rosario durante este mismo mes, así como en momentos en los que la paz se ha visto seriamente comprometida. El hecho es que con esta iniciativa los papas reconocen la eficacia de la oración, prefiriendo para ello una de las oraciones más sencillas y de mayor calado popular como es el Rosario.

En 1569, Pío V estableció la forma actual de los quince misterios originales ¿Ha habido modificaciones posteriores?

Aunque los orígenes del Rosario se remontan al siglo XIII, la fijación de la forma con la que se conoce se debe a la bula Consueverunt de Pío V. En esta proponía el rezo de las decenas de avemarías precedidas del Padrenuestro y explicaba el Rosario como ejercicio de meditación de los misterios de la vida de Cristo. Conforme a esto, el Rosario comprendería quince misterios (gozosos, dolorosos y gloriosos), los cuales, por la reiteración decenal de las avemarías y la suma total de estas evocan el número de los salmos (150), motivo por el que también se le llamó Salterio de la Virgen. No obstante, Juan Pablo II, con la carta apostólica Rosarium Virginis Mariae, del año 2002, creyó conveniente introducir los misterios luminosos, es decir, aquellos que contemplan los hechos más relevantes de la vida pública de Jesús. De este modo, con el Rosario se meditan todos los misterios de Cristo, puesto que todos son misterios de salvación y, por ende, han de interpelarnos a la conversión.

“Cada Ave María rezada es una rosa ofrecida a la Virgen…” ¿A quién debemos esta tradición?

Al parecer, la alegorización del avemaría en la rosa se remonta al siglo XV. De hecho, la etimología de Rosario alude a una rosaleda, conjunto o corona de rosas. Son muchas las tradiciones que sostienen la aparición de la Virgen a devotos que rezaban las avemarías del Rosario o de la Corona (variedad franciscana avemariana), figuradas en rosas que salían de sus bocas y hacerle con ellas una corona a la Virgen. Por poner un ejemplo, fray Isidoro de Sevilla se basa en varias de estas tradiciones para explicar la iconografía de la Divina Pastora, la cual simboliza en las rosas que le acercan las ovejas las avemarías que componen el rezo de la Corona, las cuales son recogidas por la Virgen para transmutar en la presea con la que los ángeles quieren coronarla.

Del Rosario público al rezo en los hogares, en el seno de las familias o en ámbitos parroquiales… De la dimensión comunitaria a la personal. ¿Y ahora?

El Rosario público, por lo que a su cortejo callejero se refiere, tuvo su esplendor en el siglo XVIII, lo cual no significa que se haya extinguido. Son muchas las hermandades que así siguen haciéndolo, especialmente como rosarios vespertinos y de la aurora. En la actualidad, el rezo del Rosario ha decaído en el ámbito familiar, prevaleciendo su carácter personal, mientras que su rezo colectivo sigue vivo gracias a las comunidades parroquiales, las congregaciones religiosas y las hermandades.

¿Cuáles son las primeras referencias iconográficas del Rosario en la Archidiócesis?

Una de las representaciones más antiguas que se conocen, del último tercio del siglo XV, es la de la Virgen de Gracia, pintada por Juan Sánchez de Castro, descubierta en 1876 tras un retablo en la iglesia de San Julián de Sevilla y conservada actualmente en la Catedral. La pintura representa a la Virgen con el Niño mostrando las cuentas de un Rosario. También es digna de mención la imagen de la Virgen del Rosario de la iglesia de San Pablo y Santo Domingo de Écija, primera fundación dominica de la provincia. La obra, relacionada con Juan Millán, es de principios del XVI. Por referir otras imágenes icónicas de la devoción en la capital, podríamos recordar la de San Gil, actualmente en la Macarena, la de Santa Ana, Santa Catalina, los Humeros, etc. Además, el fenómeno rosariero también propició un rico patrimonio para sus cortejos, sobresaliendo el estandarte o simpecado.

¿Cuál es el rasgo específico diferenciador de esta devoción mariana?

La oración. Es más, yo diría que no se trata tanto de una devoción como sí de un ejercicio de piedad basado en la meditación, mariana, ciertamente, pero con un hondo calado cristológico y evangélico, aspectos ya sugeridos por Pablo VI y Juan Pablo II. A este respecto, Juan Pablo II decía que el Rosario consiste en “contemplar con María el rostro de Cristo”, de manera que su rezo nos ayuda a configurarnos con Cristo al recordar los misterios de su vida por los que fuimos salvados.

Entonces, ¿el Rosario es una oración mariana o cristológica?

Ambas cosas. Es mariana porque se compone del rezo de cincuenta avemarías con las que se saluda (“Dios te salve, María, llena eres de gracia”…), bendice (“Bendita tú eres entre todas las mujeres”…) y suplica a la Virgen (“Santa María, Madre Dios, ruega por nosotros”…). Y es mariana porque se hace al modo orante de María, que meditaba en su corazón los misterios de su Hijo, y porque Ella se une a nuestra oración, como hacía con los primeros cristianos. Es cristológica porque los misterios que se contemplan son concernientes a la vida de Cristo, porque 50 veces mencionamos el nombre de Jesús al rezo de las avemarías y porque hasta el objeto que remata las cuentas con las que se reza, la Cruz, nos conduce a Cristo. En este sentido, insisto, la oración del Rosario es cristológica porque pretende ayudarnos a configurarnos con Él mediante la contemplación de sus misterios.

¿Exageramos si afirmamos que el Rosario es la devoción mariana más consolidada en la Sevilla contemporánea?

Para nada, puesto que es rezado por todas las hermandades, principales aglutinadores de la devoción. Otra cosa es la advocación en sí, teniendo en cuenta que son otras muchas las que son veneradas por los sevillanos.

El papa Francisco vinculaba el rezo del Rosario con “la entrada de Dios en nuestro tiempo”, ¿qué quiere decir con ello?

Pues que solo por el hecho de rezarlo le estamos dedicando parte de nuestro tiempo a Dios, dejando así que Él nos interpele mediante la contemplación de los misterios de la vida de su Hijo, junto con María, la Virgen, maestra y compañera de oración.

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