Alhaurín de la Torre

La comunidad de San Sebastián Santa Ana y Santa Amalia, en Alhaurín de la Torre, recibió a su nuevo párroco, Manuel Márquez Córdoba. 

La parroquia de Alhaurín de la Torre recibe al sacerdote Manuel Márquez Córdoba

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La parroquia de Alhaurín de la Torre recibe al sacerdote Manuel Márquez Córdoba

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La parroquia de Alhaurín de la Torre recibe al sacerdote Manuel Márquez Córdoba

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Antequera

También las parroquias han organizado con mucho cariño la despedida de quienes han sido sus párrocos, es el caso de la parroquia de Santiago en Antequera, que despidió con emoción a Francisco Baquero. 

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Benamargosa

La parroquia de Nuestra Señora de la Encarnación, en Benamargosa recibió a su nuevo párroco, Carlos Samuel Córdoba. El arcipreste de Axarquía Interior, Wilfer Darío Alzate, presidió la celebración en la que estuvo acompañado por varios hermanos sacerdotes. En la celerbación de la toma de posesión del nuevo párroco hay varios momentos en los que se simboliza la llegada del párroco a todos y cada uno de los rincones y servicios de la parroquia, de ahí que tome posesión, físicamente o de le haga entrega, de la cátedra (el asiento presidencial), la pila bautismal, el leccionario, el confesionario y las llaves del Sagrario, como se pueden ver en algunas de las imágenes. 

La parroquia de la Encarnación, en Benamargosa, recibe al sacerdote Carlos Samuel Córdoba // E. LLAMAS

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La parroquia de la Encarnación, en Benamargosa, recibe al sacerdote Carlos Samuel Córdoba // E. LLAMAS

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El sacerdote Carlos Samuel toma posesión de la pila bautismal en la parroquia de la Encarnación, en Benamargosa // E. LLAMAS

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El sacerdote Carlos Samuel toma posesión del confesionario en la parroquia de la Encarnación, en Benamargosa // E. LLAMAS

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La parroquia de la Encarnación, en Benamargosa, recibe al sacerdote Carlos Samuel Córdoba // E. LLAMAS

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Comares

Carlos Samuel Córdoba Carmona fue nombrado por el Sr. Obispo como párroco de Nuestra Señora de la Encarnación en Benamargosa, Nuestra Señora de la Encarnación en Comares y Nuestra Señora de la Victoria en Salto del Negro. Parroquias que ese mismo día despidideron a quien ha sido su párroco los dos últimos años, David Roger Roca Campos, que ha sido nombrado vicario parroquial del Sagrado Corazón en Melilla. Tanto en la celebración de Comares como en la de Benamargosa, presididas las dos por el vicario de la zona, Wilfer Darío, participó el coro rociero de dichos pueblos.

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Parroquia de los Santos Mártires y San Juan, en Málaga

En la parroquia de los Santos Mártires y San Juan recibieron el nuevo párroco, Manuel Ángel Santiago y al vicario parroquial José María García Paniagua. La toma de posesión estuvo presidida por el Sr. Obispo, D. Jesús Catalá. 

Toma de posesión en la parroquia de los Santos Mártires y San Juan, presidida por el Sr. Obispo

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Toma de posesión en la parroquia de los Santos Mártires y San Juan, presidida por el Sr. Obispo

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Toma de posesión en la parroquia de los Santos Mártires y San Juan, presidida por el Sr. Obispo

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Toma de posesión en la parroquia de los Santos Mártires y San Juan, presidida por el Sr. Obispo

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Mijas-Costa

La parroquia de San Manuel González, en Mijas-Costa, celebró una emocionante despedida para quien ha sido su párroco durante décadas, José María Ramos Villalobos.

La parroquia de San Manuel González, en Mijas-Costa, despide a su párroco José María Ramos Villalobos

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La parroquia de San Manuel González, en Mijas-Costa, despide a su párroco José María Ramos Villalobos

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La parroquia de San Manuel González, en Mijas-Costa, despide a su párroco José María Ramos Villalobos

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Esta semana en Iglesia Noticia:

• conocemos a san Judas
• entramos en el Hogar Pozo Dulce de la manos de sus acogidos y la directora, Belén García
• seguimos aprendiendo a conseguir una personalidad imbatible en el arte de la oratoria
• te invitamos a inscribirte en el Curso Doctrina Social y Empresa, del CESET y ASE
• acompañamos al Unicaja Baloncesto en la ofrenda a la Patrona, la Virgen de la Victoria

La jornada tuvo lugar durante toda la mañana, con tiempo para «trabajar y poner en común cómo va la tarea de cada uno y qué dificultades se encuentra, concluyendo la mañana con la celebración de la Eucaristía y el envío a la misión en las diversas parroquias y destinos en los que están sirviendo», añade Juan Manuel. 

En octubre de 2022 recibieron la ordenación siete diáconos permanentes, que hace unos días celebraban el segundo aniversario de ordenación junto al ya sacerdote Álvaro López Cardosa, quien recibió la ordenación como diácono el mismo día que ellos, y al párroco de la Asunción, Emilio López Navas, que los acompañó en ese día de fiesta. 

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Estos siete diáconos son Dionisio Arcos Savignac, de la parroquia de Santiago Apóstol, en Málaga; Juan Fernández Navarro, de la parroquia de Nuestra Señora del Socorro, en Casabermeja; Pedro Javier Marín Galiano, de la parroquia de Santa María de la Victoria y San Lázaro, en Málaga; Carlos Rafael Martínez Jiménez, de la parroquia de Santa Fe y Nuestra Señora del Carmen, en Los Boliches; Jesús Francisco Martínez Vives, de la parroquia Madre del Buen Consejo, en Torremolinos; Juan Muñoz Jiménez, de la parroquia de Nuestra Señora del Rosario y Cristo Rey, en Málaga; y Antonio Rubio Núñez, de la parroquia de Santa María de la Victoria y San Lázaro, en Málaga. 

Durante el proceso formativo recibieron los ministerios laicales de lector y acólito y el rito de admisión a órdenes; firmaron, ante el Sr. Obispo y los sacerdotes que los han ido acompañando en este tiempo de formación, la profesión de fe y las promesas; y las esposas firmaron su consentimiento.

¿Qué es un diácono permanente?

La palabra diácono viene del griego δіακονία (diakonνa) que se emplea unas cien veces en el Nuevo Testamento queriendo significar ministerio/ ministro unas veces y servicio/siervo en otras. El diácono se ordena al ministerio de la palabra, la liturgia y la caridad, que giran en torno a Cristo Siervo.

«El diaconado permanente es una realidad que vuelve a renacer después del Concilio Vaticano II porque la Iglesia toma conciencia de que la dimensión de Cristo Siervo que se ofrece por su Iglesia se sigue haciendo presente hoy. Cristo está llamando y sigue buscando a hombres que puedan hacer presente esa función de Cristo Siervo, que en tantas ocasiones subraya el Evangelio: “no he venido a ser servido, sino a servir”. Una entrega en la caridad, en el servicio a los más necesitados, en el anuncio de la Palabra y en la preparación de la mesa de la Eucaristía», en palabras de los responsables de formación y del proceso vocacional del diaconado permanente en la Diócesis de Málaga, es «un signo de los tiempos y del Espíritu».  

Además de ser una llamada del Señor, existen ciertos requisitos para ser diácono permanente: «que sean hombres de equilibrio humano y espiritual, padres de vida honrada, entrega y generosidad y de verdadera unión de amor con sus esposas, pues el diaconado no anula la vocación al matrimonio, sino que sus familias son un don para la Iglesia de Málaga. Es más, el día de la firma del juramento y la profesión de fe, antes de la ordenación, las esposas también firman un consentimiento, sin el que no se puede seguir adelante. Las familias se muestran sorprendidas de la irrupción de Dios en sus vidas».

La formación teológica adecuada es otro de los requisitos, «deben haber cursado al menos el Bachillerato en Ciencias Religiosas pues están llamados a ser servidores de la Palabra, de la caridad y de los sacramentos»; y también un acompañamiento espiritual.

En estos requisitos no hay excepciones, sino procesos distintos pues «no se trata solo de una formación, sino de una vocación. Los diáconos permanentes no son sacerdotes de segundo orden, ni unos súper laicos, son una bendición de Dios que se está queriendo hacer presente en la Iglesia de Málaga como Siervo de Dios».

Normas básicas para la admisión al diaconado permanente

Al pensar en el Diaconado Permanente para nuestra diócesis de Málaga, hay varios elementos indispensables a tener en cuenta, siendo estos fundamentales:

• Concilio Vaticano II: LG 29, Los diáconos.
• La experiencia de Diaconado Permanente en esta diócesis donde, por Decreto firmado por el entonces Obispo D. Ramón Buxarrais y publicado en el Boletín Oficial, el 23 de abril de 1981, fue establecido.
• Experiencia de los propios Diáconos Permanentes, del Sr. Obispo y de los sacerdotes y comunidades donde han venido y vienen realizando su tarea pastoral.
• El Decreto y el Reglamento para la Comisión Diocesana para el Diaconado, firmado por D. Fernando Sebastián Aguilar, Arzobispo Administrador Apostólico, de 8 de noviembre de 1992.
• Las últimas Normas Básicas para la Formación de los Diáconos Permanentes en las Diócesis Españolas, de la Conferencia Episcopal, LXXIII Asamblea Plenaria, de 14 de abril de 2000. Fundamentalmente, por ellas nos regimos. En ellas se trata de: Teología del Diaconado, Vocación al Diaconado y Requisitos para el Discernimiento, Formación de los Diáconos y Misión Pastoral

Concreción en nuestra diócesis

Teniendo en cuenta lo anterior y partiendo de ello, para nuestra diócesis se resume en los siguientes puntos:

Elementos básicos

• Edad apropiada (NBCEE, 19). Entre 35 y 60 años. No más jóvenes: falta experiencia de vida matrimonial y familiar. No mayores: ya está la vida orientada y decidida.
• Situación personal. Salud física y psíquica bien probada y que pueda facilitar la tarea que se le encomendare de servicio a una parroquia. Ser persona de digna madurez humana en cuanto a responsabilidad, equilibrio, buen criterio, capacidad de diálogo… Y con la práctica habitual de las virtudes evangélicas: oración, piedad, sentido de iglesia, buena integración y cariño en la iglesia diocesana, espíritu de pobreza y obediencia, celo apostólico, disponibilidad, amor a los hermanos… (NBCEE, 14). Medios de vida suficientes (NBCEE, 22).
• Situación familiar. Si se es casado o viudo, haya una situación familiar bien llevada. De buen ejemplo público, tanto en el presente como en el pasado. Para el esposo seguir el camino del Diaconado, la esposa ha de estar plenamente de acuerdo, y estar dotada de aquellas virtudes y cualidades cristianas y humanas que no sólo no supongan impedimento al ministerio que ha de desempeñar el marido, sino que lo facilite, mediante su colaboración (NBCEE, 20). En relación a los hijos, ser modelo de buen padre. Y tener la situación de ellos correctamente orientada. La educación de los hijos será ejemplar y deberá existir un auténtico testimonio de hogar cristiano (NBCEE, 20). Igualmente que la esposa, también los hijos han de aceptar y apoyar la vocación diaconal del candidato (NBCEE, 18 y 20).
• Dimensión creyente. Ser hombre de años ya de vida cristiana ejemplar y manifiesta, viviendo el Evangelio según los criterios de la iglesia de hoy, y los criterios concretos y prácticos que nos pide la iglesia particular de Málaga. Con talante y estilo de buen pastor, ya que ha de acompañar y servir a una comunidad en aquello que se le encomiende.
• Dimensión parroquial. Participación habitual y bien asimilada, por sí mismo y por los demás, en la vida de la parroquia en la que colabora. Estar bien integrado y sirviendo adecuadamente en las tareas que haya en la parroquia o movimiento. Para ello, destaque en capacidad de escucha, de servicio humilde, de entrega constante, de buena relación con el párroco y con los miembros de la comunidad parroquial… Es vocación personal. Pero el párroco y la comunidad parroquial han de informar positivamente.
• Dimensión política. Los diáconos deben permanecer al margen de toda actividad de partido. Solamente, con permiso del Obispo, pueden desarrollar algún tipo de actividad sindical (NBCEE, 24).

Solicitud para ser diácono

Solicitud personal al Señor Obispo, exponiéndole las razones por las que se desea ser admitido al Diaconado Permanente. Esta solicitud ha de estar acompañada por el consentimiento de la esposa, si se es casado. En la solicitud, indicar cómo se encuentra el candidato en los “Elementos básicos” anteriormente dichos. Solicitud que ha de ser avalada, por escrito, por el párroco de la parroquia donde se está inserto, y por personas que le conozcan.

Proceso de discernimiento vocacional (NBCEE,15-24)

La persona que desee prepararse para el Diaconado, antes de considerarse y ser considerado como candidato, deberá seguir un proceso de discernimiento vocacional, que durará el tiempo que sea necesario.

De por sí, compete hacerlo al Obispo diocesano, que tendrá en cuenta la idoneidad del solicitante y la necesidad de este ministerio en la diócesis (NBCEE, 17) y delegará para el discernimiento en la persona o personas que él considere.

Pasado un tiempo oportuno, esta persona o personas encargadas de acompañar el discernimiento vocacional, harán al Sr. Obispo el informe que crean acertado.

Formación de los candidatos (NBCEE, 25-51 y 59-65)

La formación abarca, lógicamente, las dimensiones humana, espiritual, intelectual y pastoral. Todas ellas se han de tener en cuenta y llevarse a cabo con la máxima dignidad y preparación (NBCEE, 45).

En cuanto a los estudios requeridos: Tener buena capacidad intelectual. Con los estudios de COU o el equivalente, como básico. A partir de eso, como formación doctrinal o teológica, realizar y aprobar los tres años de Diplomatura del Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Mejor si en dicho Instituto, o en centro similar, se cursan los cinco años de Ciencias Religiosas. En todo caso, seguir un plan que abarque el elenco fundamental de la Teología, más las materias necesarias de Homilética, Liturgia, Planificación Pastoral, etc. necesarias luego en la tarea ordinaria de una parroquia.

Promoción al diaconado

A lo largo del proceso, van recibiendo los ministerios de lector y acólito y el rito de admisión. Cuando el candidato ha realizado su proceso de discernimiento, y ha cubierto su tiempo de formación, después de haberlo pensado maduramente ante el Señor, y con el consejo de quienes lo han acompañado, pedirá al Obispo diocesano ser ordenado diácono. El Obispo realizará las consultas que considere necesarias antes de admitirlo a dicha ordenación. Entre esas consultas estarán los informes solicitados al párroco de donde proviene, al párroco de donde ha colaborado en estos años de formación y a los miembros que el Obispo crea oportuno de la comunidad cristiana.

EUCARISTÍA CON LOS EQUIPOS DE CATEQUISTAS Y RESPONSABLES DE LAS COMUNIDADES NEOCATECUMENALES

(Hotel Los Abades-Loja. Granada, 27 octubre 2024)

Lecturas: Jr 31, 7-9; Sal 125; Hb 5, 1-6; Mc 10, 46-52.

(Domingo Ordinario XXX-B)

1.- Agradezco las experiencias que algunos habéis contado, que se enmarcan muy bien dentro de las lecturas bíblicas de hoy.

El profeta Jeremías nos ha dicho: «Gritad de alegría por Jacob, regocijaos por la flor de los pueblos; proclamad, alabad y decid: ¡El Señor ha salvado a su pueblo!» (Jr 31, 7). La alegría del pueblo está motivada porque los que están lejos han sido convocados para regresar a casa.

Esa es la experiencia que todos tenemos, porque nos hemos alejado de Dios muchas veces y hemos vuelto, porque nuestros pecados nos alejan siempre de Dios. Pero el Señor no se cansa de llamarnos cada vez, para que volvamos a Él, como el “hijo pródigo” (cf. Lc 15, 11-32).

Demos gracias a Dios, porque él es quien nos llama, nos convoca y nos hace regresar, como dice Jeremías: «Vendrán todos llorando y yo los guiaré entre consuelos» (Jr 31, 9).

El Salmo nos ha invitado a proclamar: «El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres» (Sal 125, 3), porque hizo volver a los cautivos de Sión (cf. Sal 125, 1-2). 

Esto mismo es lo que hace el Señor por cada uno de nosotros. Demos gracias a Dios y cantemos de alegría porque nos ha salvado.

2.- El evangelio presenta tres personajes distintos. En primer lugar, el ciego Bartimeo, que estaba sentado al borde del camino pidiendo limosna (cf. Mc 10, 46). Ciego y mendigo estaba como un excluido y marginado, sin vitalidad, sin actividad y sin sentido en su vida; estaba como “muerto”.

Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: «Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí» (Mc 10, 47).

El otro grupo son las personas que acompañan a Jesús, que tienen dos reacciones distintas: en un primer momento, rechazan al ciego, increpándole para que se callara y no molestara (cf. Mc 10, 48).

Pero él gritaba más» (Mc 10, 48). No entendían el dolor de aquél que está al borde del camino, que nadie le hace caso, que está sentado sobre su dolor, que no entra en ese círculo que está siguiendo al Señor.

El tercer personaje en escena es Jesús, quien se interesa por el ciego; y cuando dice que llamen al ciego, los seguidores de Jesús cambian su primera actitud de rechazo por otra de acogida y de ayuda: «Ánimo, levántate, que te llama» (Mc 10, 49).

La primera reacción nuestra puede ser de rechazo ante alguien que llega de fuera. Solo cuando escuchamos la voz del Señor es cuando cambiamos de actitud y lo invitamos a participar. Las comunidades neocatecumenales podéis invitar a participar a quienes se han alejado o están fuera, para que escuchen la Palabra, que es la que convierte; es Cristo quien nos convierte.

3.- El ciego Bartimeo es distinto del ciego de Jericó, que era ciego de nacimiento. Éste, en cambio, había tenido vista anteriormente. La nueva traducción de la Biblia de la Conferencia episcopal dice que el ciego Bartimeo pidió a Jesús “volver a ver”: «Rabbuni, que pueda ver otra vez» (Mc 10, 51).

Antes veía; antes tenía fe, pero me alejé de Dios; he vivido en ceguera y ahora pido “volver a ver”. Y cuando Jesús le cura, dice el evangelio que recobró la vista.

Cada uno de nosotros somos como Bartimeo, porque el Señor nos regaló en el bautismo la luz de la fe; pero no éramos conscientes de esa luz y estábamos como ciegos.

4.- El Señor nos vuelve a dar la vista; y, a partir de ese momento, adquirimos otra visión nueva, como cuando a alguien le operan de cataratas de los ojos. Una vez operado, recobra la vista perdida, incluso puede ver mejor que antes.

El Señor sana nuestra ceguera, nuestra pasividad y nuestro sinsentido de la vida; y, a partir de entonces vemos las cosas de otra manera: la familia, el trabajo, las relaciones humanas, Dios, la Iglesia, la comunidad cristiana. Ese es el milagro que el Señor hace con cada uno de nosotros cada día.

5.- El personaje de Bartimeo tiene varios significados; en primer lugar, nos representa a cada uno; después representa a la comunidad, porque la comunidad a la que pertenezco puede tener cegueras. Podría incluso tenerlas, a pesar de haber recorrido varias etapas y “pasos” en el camino neo-catecumenal. Todos tenemos la tentación del diablo de volver a las andadas, de volver a sentarme junto al camino pasivamente y no ver con claridad.

Y también le puede suceder a la Iglesia, como comunidad más amplia.

6.- Por eso hoy tenemos muchos motivos para dar gracias a Dios, porque nos ha reunido en la Iglesia, recordando al profeta Jeremías, que anunciaba el retorno de los que estaban lejos (cf. Jr 31, 7-8); nos ha hecho regresar desde donde estábamos alejados, desde nuestros auto-exilios, lejos de Dios, del amor, de Cristo, de la vida.

El Señor nos ha tomado de la mano y nos ha dicho: “vuelve a casa”. Damos, pues, gracias a Dios, porque nos hace regresar y estamos alegres por ello (cf. Sal 125, 3); él nos hace regresar cada día y nos devuelve la vista, porque ya nos la regaló en el bautismo. Cuando la perdamos, volvamos a pedir al Señor volver a ver otra vez (cf. Mc 10, 51).

Pedimos a la Virgen María que nos acompañe en el seguimiento y en el discipulado del Señor. Amén.