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Presenta a tu hijo ante el Señor en la Catedral, el 1 de febrero, en la fiesta de la Candelaria

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Presenta a tu hijo ante el Señor en la Catedral, el 1 de febrero, en la fiesta de la Candelaria

Un año más, la delegación de Familia y Vida anima a quienes han sido padres recientemente a llevar a sus hijos a la Catedral para que sean bendecidos con motivo de la fiesta de la Presentación del Señor.

El próximo domingo 1 de febrero,la Catedral de Guadix acogerá la tradicional bendición de los niños y niñas que han nacido o han sido bautizados en el último año. La celebración tendrá lugar en el trascurso de la Santa Misa de las 12:00 horas.

La Eucaristía se celebra en el marco de la festividad de la Presentación del Señor en el Templo —conocida popularmente como la Candelaria— y estará presidida por el obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco Mengíbar.

Se trata de un acto organizado por la Delegación Diocesana de Familia y Vida, que se viene realizando en los últimos años con una gran acogida. Al igual que Jesús fue llevado al Templo por sus padres según la tradición bíblica, estos niños serán presentados ante el Señor para recibir su bendición, pidiendo que Dios los proteja y los acompañe siempre en su crecimiento.​

La convocatoria está abierta a todas las familias que deseen participar. Para facilitar la organización del acto, se ruega comunicar la asistencia enviando un correo a familiayvida@diocesisdeguadix.es o llamando al teléfono 647 99 55 12.

Aunque la fiesta litúrgica de la Presentación se celebra el 2 de febrero, este año la bendición de los niños se ha programado para la jornada dominical previa, el domingo 1 de febrero, favoreciendo así que las familias puedan acudir junto a los pequeños a este emotivo encuentro en la Catedral accitana.

Antonio Gómez

Delegado diocesano de MCS. Guadix

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La Diócesis de Cádiz y Ceuta se une en oración por las víctimas de los accidentes ferroviarios de Adamuz y Gelida

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La Catedral de Cádiz acogió en la tarde del 27 de enero una Misa funeral por el eterno descanso de las víctimas de los accidentes ferroviarios ocurridos en Adamuz (Córdoba) y Gelida (Barcelona). La celebración reunió a numerosos fieles y a representantes de la comunidad diocesana, que quisieron unirse en oración y solidaridad ante esta tragedia.

La Eucaristía estuvo presidida por el Administrador Apostólico de la diócesis, Mons. Ramón Valdivia Jiménez, y contó con la presencia de un destacado número de autoridades civiles, militares y académicas. Durante la homilía, el prelado invitó a dirigir la mirada a Dios “Señor de la vida y vencedor de la muerte”, para que el dolor y el sinsentido provocados por la muerte inesperada puedan transformarse en esperanza.

Mons. Valdivia subrayó la dificultad de encontrar palabras de consuelo en momentos como este y apeló al silencio, la prudencia y el acompañamiento cercano ante el sufrimiento. En este contexto señaló que, ante la Cruz, “no caben discursos, solo mirar, amar y acompañar”, como hizo la Virgen María. Asimismo, afirmó que cada una de las víctimas forma parte de un misterio que sobrepasa al ser humano y que Cristo quiere acoger con el amor de su entrega.

Durante la celebración se tuvo también un recuerdo especial por Álvaro García Jiménez, ceutí, capitán del Tercio “Duque De Alba”, fallecido el pasado 18 de enero, en el trágico accidente ferroviario sucedido en Adamuz, y por las personas y profesionales que intervinieron en las labores de rescate, atención y socorro tras el accidente, reconociendo públicamente su generosidad, entrega y servicio en medio de la tragedia.

En otro momento de su intervención, el Administrador Apostólico evocó la noche del accidente en Adamuz, marcada por el silencio y el dolor, pero también por la solidaridad de un pueblo que abrió sus casas y su esperanza a los heridos. En este sentido, pidió que el sufrimiento no quede anclado en la oscuridad, sino que pueda abrirse a la luz de Cristo y a la esperanza de la vida eterna.

La Misa concluyó con una oración por las familias y amigos de las víctimas, por la pronta recuperación de los heridos y por el valor de la vida humana, confiando a todos al amor misericordioso de Dios.

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Huéscar vivió con devoción las fiestas en honor a San Antón

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Huéscar vivió con devoción las fiestas en honor a San Antón

Un año más, Huéscar ha vuelto a demostrar su profunda tradición y fervor religioso con la celebración de las fiestas en torno a San Antón. Han sido unos días marcados por la participación, la fe y el ambiente festivo en las calles del municipio, gracias a la labor que la Hermandad de San Antón sigue desempeñando.

La hermandad de Huéscar es centenaria y en la actualidad goza de una gran salud. Las ordenanzas más antiguas que se conservan datan de 1666, fecha de su refundación, por lo que no son las primeras. Debió haber otras anteriores, según se deduce del informe que el licenciado Don Gregorio Malo de Molina remitió a Toledo el 25 de noviembre de 1666 para solicitar dicha refundación: «en la iglesia de Santa María de esta ciudad de Huéscar, hay cuatro cofradías, la una es del Santísimo Sacramento, otra de María Santísima de los Remedios, otra de María Santísima de la Concepción,, la otra del glorioso San Antón Abad, que es la que se pretende fundar de nuevo; esta es de las más antiguas de dicha iglesia y se perdió y hoy no se halla su antigua fundación, y los que pretenden de nuevo fundarla lo hacen por la devoción que tienen al glorioso santo». Desde entonces, esta fiesta se ha venido celebrando casi ininterrumpidamente hasta la actualidad.

Durante la novena en honor a su sagrado titular, los hermanos, junto a un grupo numeroso de fieles, se dieron cita cada tarde en el templo para acompañar los actos religiosos. Así se refuerza una tradición que se transmite de generación en generación y que sigue muy arraigada en la vida parroquial de Huéscar, donde la música de la novena continúa siendo de tal belleza que, con solo oírla, invita a la oración.

Uno de los momentos más esperados fue el día 17 de enero. A las 11 de la mañana tuvo lugar la misa en honor al Santo y, a las cuatro de la tarde, la procesión de San Antón, que recorrió las calles del municipio entre aplausos, oraciones, muestras de devoción y el estruendo de los petardos. La imagen del Santo se dirigió a la casa del hermano que ha ejercido como tesorero durante este año y, mirando hacia su puerta, se le cantó el himno. Como broche final a la jornada, la plaza fue escenario de una gran traca en honor a San Antón que llenó el cielo de sonido y pólvora.

Los cultos de la hermandad concluyeron el domingo siguiente a la fiesta, con la celebración de la conocida «Misa de aniversario», en la que toma posesión el nuevo tesorero. Este año el acto tuvo lugar el domingo 25 de enero. En ella se organizó una procesión claustral con la sagrada imagen, que se detuvo en cada una de las tres puertas de entrada a la parroquia para rezar un responso por el eterno descanso de los difuntos de la hermandad.

Con estas fiestas, Huéscar vuelve a poner en valor su patrimonio religioso, manteniendo vivas unas costumbres que forman parte de la identidad del municipio y que cada año reúnen a vecinos y visitantes en torno a San Antón.

Parroquia de Santa María de Huéscar

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Benamocarra e Iznate reciben la Cruz y el Icono de los jóvenes

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La Cruz y el Icono de los Jóvenes están peregrinando por las parroquias de la Axarquía desde la pasado fiesta de Cristo Rey, cuando llegaron a Torre del Mar, hasta el próximo 18 de abril, día en que se celebrará, en la parroquia de Frigiliana, el Encuentro Diocesano de la Juventud. Hace unos días fueron las parroquias de Benamocarra e Iznate las que recibieron estos signos diocesanos.

La Cruz y el Icono son copias diocesanas de las que el papa Juan Pablo II bendijera en 1985 para que presidieran las jornadas mundiales de la juventud. En estos días han permanecido expuestas en la parroquia de Santa Ana, en Benamocarra, «para que los vecinos y vecinas, tanto de Benamocarra como de Iznate, pudieran visitarlas y vivir un momento de recogimiento», explica Daniel Ceratto, párroco de Benamocarra e Iznate y arcipreste de la Axarquía Costa.

Durante la jornada del domingo 25 de enero, se desarrollaron actividades para jóvenes, una marcha procesional hasta la Plaza del Calvario, y la posterior celebración de la Eucaristía. Además, el Ayuntamiento de Benamocarra ofreció una merienda a los más pequeños al cierre del acto.

El evento contó con la presencia del alcalde, Abdeslam Lucena, la concejala de Cultura, Desireé Téllez, la concejala de Tercera Edad, Victoria Merenguel, el presidente de la Cofradía del Stmo. Cristo de la Salud, Juan Apontes, y el párroco Daniel Cerratto.

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Unai Quirós y Fano ofrecen la fórmula de la paz para el Día Escolar de la No Violencia y la Paz

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NoticiaEducación

Publicado: 28/01/2026: 65

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30 de enero

Como viene siendo una tradición, los profesores Unai Quirós (cantautor) y Fano (dibujante) ofrecen una nueva canción y un material de trabajo para el Día Escolar de la No Violencia y la Paz, que hacen llegar a todos los profesores a través de la Delegación Diocesana de Enseñanza. Este año lleva por título «La fórmula de la paz».

Bondad, escucha, respeto, perdón, acogida y coorperación con algunos de los elementos de la fórmula que estos docentes ofrecen para trabajar la jornada en los centros educativos. 

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Aquí pueden descargarse los materiales.

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130 jóvenes y adultos de Alhaurín el Grande reciben la confirmación

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El viernes 23 de enero el obispo D. José Antonio Satué visitó la parroquia de Alhaurín el Grande en la que administró el sacramento de la confirmación a 130 jóvenes y adultos. 

Este grupo numeroso recibe este sacramento de iniciación cristiana «tras una intensa preparación, durante meses, acompañados por un equipo de siete catequistas. Las edades iban desde jóvenes con 18 años a adultos con 60; ademas, una de ellas recibió también la primera comunión de manos del Obispo», explica el párroco, Andrés Merino.

«Son muchas las historias personales que los han traído hasta aquí», añade Andrés, «el querer formarse para ser padrinos, procesos de conversión, personas que estaban alejadas y que a raíz de este curso se han acercado a la Iglesia, jóvenes que en su momento simplemente no lo recibieron…».

Días antes de la celebración recibieron también el sacramento de la reconciliación, «algunos se emocionaban porque hacía muchos años que no lo recibían. Ante el Señor Eucaristía estuvimos preparando el corazón para la venida del Espíritu», explica el párroco. 

La parroquia repleta de fieles, familiares y padrinos y madrinas, acogió a Mons. Satué quien, en su homilía «compartió su propia experiencia al recibir el sacramento de la confirmación siendo adolescente y cómo le marcó el Espíritu Santo en su vida. También animó a los confirmandos a acogerlo y les preguntaba para qué sirve el Espíritu Santo en la vida diaria y cómo se nota su presencia». 

 
 

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Carta Pastoral en la Jornada Mundial de la Vida Consagrada 2026

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«VIDA CONSAGRADA, ¿PARA QUIÉN ERES?»

Queridos hermanos y hermanas de la vida consagrada, queridos fieles diocesanos:

El 2 de febrero la Iglesia celebra la fiesta de la Presentación del Señor. María y José, con la humildad de los pobres y la obediencia de los justos, llevan al Niño al templo para cumplir la ley de Moisés. Reconocen que su Hijo es un misterio recibido y un don ofrecido para la salvación de todos.

La vida consagrada participa de esta lógica evangélica: lo recibido se entrega, y lo entregado se multiplica. Nace del asombro ante un Dios que llama y del consentimiento humilde de quien se deja amar y enviar. Por eso, un consagrado no huye del mundo, es ofrenda para la salvación de todos. Cristo, luz para alumbrar a las naciones, sigue siendo presentado hoy en el templo vivo de la historia a través de vuestras vidas. La vida consagrada es una “llama viva”, llamada a arder hoy, en esta hora concreta de la historia. A veces esa luz es clara y directa; otras, tiembla como una lámpara en medio del viento. Pero no deja de ser luz.

Por ello, la Iglesia ha querido que en esta fiesta ilumine la vocación y la misión de quienes, consagrados al Señor, sirven al Pueblo de Dios desde la riqueza de sus diversos carismas. El lema que nos convoca este año 2026 es una pregunta tan directa como incómoda: «Vida consagrada, ¿para quién eres?» Pues, nos saca de la autorreferencialidad y nos devuelve al corazón de la vocación: no somos para nosotros, sino para Dios y para los demás. Con raíces hondas y alas abiertas, la vida consagrada se deja iluminar por tres rostros  inseparables: es para aquellos a quienes el Señor llama también a través de vuestro testimonio, despertando vocaciones y convocando a vivir el Evangelio con un amor libre y entregado; es para Dios, a quien buscáis cada día con pasión humilde, en ese quaerere Deum que sostiene la obediencia, el discernimiento y el caminar sinodal de la Iglesia; y es para los pobres, a quienes servís con una pobreza que se hace cercanía, consuelo y puerta de esperanza en las periferias geográficas y existenciales. Así, el lema no es solo un eslogan: es la voz del Señor que vuelve a pronunciarse sobre la vida consagrada para mantenerla en salida, en comunión y en misión (Cfr. Mensaje de los Sres. Obispos de la Comisión Episcopal para la XXX Jornada de la Vida Consagrada, 2 de febrero de 2026). La respuesta es exigente, pero en ella está la clave de nuestra alegría.

En el momento presente, la vida consagrada necesita un ejercicio de sincera revisión, para dar respuesta a los signos de los tiempos. Supone mirarnos sin máscaras ante las tensiones personales y comunitarias, cansancios acumulados, desánimos que erosionan la esperanza, la fragilidad vocacional, el peso de la secularización, el envejecimiento de nuestras comunidades y no pocas dificultades en la vivencia y transmisión de los carismas recibidos ante un mundo cada vez más secularizado.  

Para ello, se requiere la conversación en el Espíritu, esa escucha humilde y dócil que nace del soplo sinodal y que nos libra tanto del lamento estéril como del voluntarismo ingenuo. Hablar desde Dios, escucharnos en Dios y dejarnos corregir por Dios. Desde esta luz, quisiera proponeros cinco acentos que pueden ayudarnos a discernir con hondura el hoy y el mañana de la vida religiosa.

En primer lugar, volver a las fuentes y vivir la fidelidad al carisma. Toda forma de vida consagrada nace de una experiencia espiritual concreta, de un encuentro fundante con el Señor que marcó la vida de un fundador y dio origen a un carisma para la Iglesia. Volver a las fuentes no significa idealizar los comienzos ni repetir sin más esquemas del pasado. Significa beber de nuevo del manantial, dejarse interpelar por la intuición original y preguntarse con honestidad si hoy seguimos viviendo de ese mismo Espíritu. La fidelidad al carisma no es rigidez, es coherencia y autenticidad. Cuando se pierde el contacto con las fuentes, la vida consagrada corre el riesgo de debilitarse, pues ha perdido la obra que Dios pensó. Conviene recordarlo con palabras sinceras y directas del Papa León XIV: «Prestar atención a los signos de los tiempos. Sin esta mirada abierta y atenta a las necesidades reales de los hermanos, ninguna de sus Congregaciones habría nacido jamás. Sus fundadores y fundadoras fueron personas capaces de observar, evaluar, amar y luego partir, incluso a riesgo de grandes sufrimientos, incluso a costa de perder lo propio, para servir a los hermanos en sus necesidades reales, reconociendo en la indigencia del prójimo la voz de Dios. Por eso es importante que trabajen en la memoria viva de esos valientes comienzos» (Mensaje a congregaciones e institutos religiosos, 18 de septiembre de 2025).

En segundo lugar, renovar la vida y las estructuras. La renovación auténtica no empieza por los documentos ni por los organigramas, sino por el corazón. No hay reforma posible sin conversión personal, sin una revisión honesta del modo de orar, de vivir los consejos evangélicos, de relacionarnos con Dios y con los hermanos. Pero, también, revisar las estructuras, que están al servicio de la misión, y necesitan ser discernidas a la luz del Evangelio y de la realidad actual.

En tercer lugar, renovar la fraternidad. La vida fraterna en comunidad es un lugar teológico, un espacio donde se encarna el Evangelio. A través de un diálogo sincero, de escucha, humildad y perdón, la vida consagrada tiene que ser capaz de mantener al ideal comunitario: «Los creyentes vivían todos unidos y tenían todo en común» (Hch 2,44). En una sociedad marcada por el individualismo, la prisa y la soledad, comunidades verdaderamente fraternas son una de las profecías más necesarias de nuestro tiempo, un anuncio elocuente del Reino. 

En cuarto lugar, recuperar y fortalecer la voz profética. La vida consagrada está llamada a ser signo de contradicción por su fidelidad al Evangelio. Un consagrado no existe para agradar, sino para señalar a Cristo. Con humildad y bondad, sí; pero también con claridad evangélica. Vuestra voz profética se expresa en una vida sencilla, libre frente al poder y al dinero, cercana a los necesitados, capaz de cuestionar al otro con vuestro testimonio de vida, mostrando que solo Dios basta. Aquí, resuenan con fuerza las palabras del Papa León XIV: «Sean verdaderamente pobres, mansos, hambrientos de santidad, misericordiosos, puros de corazón, aquellos gracias a los cuales el mundo conocerá la paz de Dios» (Homilía en el Jubileo de la Vida Consagrada, 9 de octubre de 2025).

En quinto lugar, repensar la misión. La misión no es un apéndice de un cristiano, es su razón de ser, cuanto más de un consagrado. Las palabras de san Pablo: «¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!» (1Cor 9,16), nos llevan a reflexionar si nuestras comunidades anuncian el Evangelio. Es bueno y necesario que nos preguntemos si la pastoral de la Congregación responde a los signos de los tiempos. Repensar la misión hoy implica dejarse interpelar por nuevas pobrezas, nuevas soledades, nuevas periferias. Implica, también, aceptar que, en algunos lugares, la misión pasa por la presencia humilde, la intercesión silenciosa, la cercanía compasiva más que por la eficacia visible. Implica aceptar que no estamos llamados a hacerlo todo, pero sí a estar donde Dios nos quiere. Y, aquí vuelve a resonar el lema: ¿para quién soy realmente?

Queridos consagrados y consagradas, este momento histórico, con sus luces y sus sombras, es nuestro tiempo de gracia, nuestro kairós. Por ello, os invito a hacer vida las palabras de Santa Catalina de Siena: «Sé lo que Dios quiso que fueras y prenderás fuego al mundo». Ese fuego nace de la búsqueda paciente y fiel de la propia identidad en Dios: descubrir para qué hemos sido creados, aceptar nuestras circunstancias concretas, abrazar la misión confiada y perseverar en ella con un amor constante. Porque solo quien vive según el designio de Dios puede prender corazones.

Nuestra Diócesis de Jaén da gracias a Dios por el don de las comunidades de vida consagrada presentes en nuestra tierra: cerca de medio centenar de casas de religiosos y religiosas de vida activa que, silenciosa y fielmente, tejen cada día el Evangelio en la trama concreta de nuestra historia. En sus conventos, colegios, residencias, hospitales y obras sociales, hombres y mujeres consagrados ofrecen lo mejor de sí mismos, entregando la vida entera a la oración perseverante, al servicio generoso de los más pobres y vulnerables, a la formación de niños y jóvenes, al acompañamiento de los enfermos y mayores, y al anuncio incansable de la Buena Noticia. Como lámparas encendidas en la noche, nos ayudan a levantar la mirada hacia lo esencial y nos ayudan a redescubrir la belleza de una vida vivida para Dios y para los hermanos.

Con mi afecto y mi bendición,

+ Sebastián Chico Martínez
Obispo de Jaén

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Nota de prensa sobre el inicio de un proceso para la regularización extraordinaria de personas migrantes

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Entidades de Iglesia celebran el inicio de un proceso para la regularización extraordinaria de personas migrantes

  • Lo consideran un complemento imprescindible al Reglamento de Extranjería al ofrecer respuestas a quienes no pueden acogerse a las vías ordinarias
  • Se trata de un refrendo al compromiso de más de 900 organizaciones que llevan cuatro años trabajando por la aprobación de la ILP

La Red de Entidades para el Desarrollo Solidario (REDES), la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), Cáritas y el Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española celebran el anuncio de un proceso que lleve a la regularización extraordinaria de personas migrantes que viven en nuestro país. Consideran esta medida como un acto de justicia social y reconocimiento a tantas personas migrantes que con su trabajo llevan tiempo contribuyendo al desarrollo de nuestro país aún a costa de mantenerles en situación irregular.

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Este Grupo Eclesial de apoyo a la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) considera que la regularización extraordinaria es un complemento imprescindible al Reglamento de Extranjería, al ofrecer respuesta a quienes no pueden acogerse a las vías ordinarias.

El reglamento de extranjería ha supuesto un avance en algunas cuestiones, pero está sufriendo ajustes frecuentes y adolece de algunas lagunas que ameritarían su reforma para consolidarlos. Por ello, este grupo eclesial ha solicitado en reiteradas ocasiones que incorpore, como se ha hecho con anterioridad, una disposición transitoria que permita una regularización extraordinaria.

El Reglamento de Extranjería (RD 1155/2024), en vigor desde mayo de 2025, constituye un paso positivo y necesario para garantizar los derechos y la dignidad de las personas migrantes. Sin embargo, deja fuera a numerosos colectivos vulnerables que nuestras entidades acompañan cotidianamente y que han sido objeto reiterado de las demandas que como entidades eclesiales han hecho en estos años de trabajo por la ILP regularización:

  • Personas sin posibilidad de acreditar los dos años de permanencia exigidos, a menudo
    por pérdida de documentos en situaciones de precariedad o emergencia.
  • Personas indocumentadas, que no pueden acceder a la cédula de inscripción debido a
    trámites excesivamente rígidos.
  • Personas con difícil empleabilidad por edad, discapacidad, sinhogarismo o enfermedad
    crónica.
  • Trabajadoras y trabajadores que, aun pudiendo trabajar, no logran presentar un contrato
    formal previo debido a la lentitud de la administración.
  • Solicitantes de protección internacional denegada, que quedan atrapados en largos
    periodos de irregularidad.
  • Familias con niños y niñas en situación irregular que, aun cumpliendo requisitos, no
    podrán ser regularizadas.

Las entidades eclesiales han trabajado en un proceso participativo que llegó a concitar a más
de 900 organizaciones de toda índole y recabó más de 600.000 firmas
para la tramitación de
la Iniciativa Legislativa Popular (ILP). Desde el año 2023 las cuatro entidades han participado
en multitud de reuniones con actores políticos y sociales exponiendo la preocupación
compartida y constatada en el día a día de la labor de acompañamiento que realizan entidades
eclesiales
por la relación innegable entre irregularidad administrativa y exclusión social.

El 68% en exclusión social

Según el IX Informe FOESSA sobre exclusión y desarrollo social, casi nueve millones de personas migrantes viven en nuestro país. La situación administrativa irregular en la que están muchas de ellas provoca que el 68% se encuentre en exclusión social. Según los últimos datos publicados por Cáritas, el 47% de las personas acompañadas por la institución en 2024 no tenía regularizada su situación, lo que equivale aproximadamente a unas 550.000 personas. Una cifra que no para de crecer desde 2019.

En este día las entidades eclesiales ponen el énfasis en la inmensa labor de diálogo que se ha
llevado a cabo y en la amplia aprobación que tuvo la toma en consideración de la iniciativa el
9 de abril de 2024 en el Congreso de los Diputados
. Esta regularización extraordinaria ha sido
demandada por amplios sectores de la sociedad por ser una medida de responsabilidad
política, ética y social. Ha llegado la hora de dar un paso decidido hacia una sociedad más justa
e inclusiva, donde nadie quede relegado a la invisibilidad y la exclusión.

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El Informe FOESSA de Cáritas Andalucía alerta que casi dos millones de andaluces viven en exclusión social

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El Informe FOESSA de Cáritas Andalucía alerta que casi dos millones de andaluces viven en exclusión social

El Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en Andalucía alerta de una fractura estructural y revela que el 23 % de su población vive con graves dificultades de integración social. La vivienda y el empleo son los principales motores de la exclusión.

Andalucía no logra cerrar brechas sociales. El Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en Andalucía, presentado hoy en rueda de prensa por Cáritas Andalucía, advierte de la cronificación de la desigualdad y de un proceso profundo de fragmentación social: el 23 % de la población andaluza —casi dos millones de personas— vive en exclusión social y el 10 % lo hace en exclusión severa. El estudio señala como ejes principales de la exclusión a la vivienda y el empleo.

La presentación ha contado con la intervención de monseñor Jesús Fernández, delegado para la Pastoral Social en la Asamblea de Obispos del Sur y obispo de Córdoba; Francisco José Sánchez, presidente de Cáritas Regional Andalucía; y Daniel Rodríguez de Blas, miembro del equipo de estudios FOESSA y coordinador del informe andaluz.

La fractura social se consolida

El análisis presentado por Rodríguez de Blas sitúa a Andalucía ante un proceso profundo y persistente de fragmentación social, fruto de más de dos décadas de crisis encadenadas -económica, sanitaria, inflacionaria y habitacional- cuyas fases de recuperación no han logrado cerrar las brechas abiertas. “No estamos ante una situación coyuntural, sino ante dinámicas estructurales que se consolidan”, ha explicado.

Según el informe, en 2024 la exclusión social afecta al 23,1 % de la población andaluza, es decir, que casi dos millones de personas en Andalucía tienen dificultades para participar con normalidad en la vida social. Una proporción claramente superior a la media estatal (19,3 %) que procede de una “mayor exposición histórica a la desigualdad, la precariedad laboral y la fragilidad de los mecanismos de la protección social”.

El 10,2 % de la población, en exclusión severa 

Especialmente preocupante es el aumento de la exclusión severa, que alcanza ya al 10,2 % de la población, 270.000 personas más que en 2018, con procesos cada vez más largos y difíciles de revertir. Al mismo tiempo, se constata un retroceso de la integración plena: solo cuatro de cada diez personas no presentan hoy ningún indicador de exclusión social.

Rodríguez de Blas ha sido claro en su diagnóstico: “No fallan las personas, falla el sistema”. Frente a discursos que explican la pobreza y la exclusión desde la pasividad individual, los datos muestran que la mayoría de los hogares en exclusión no permanece al margen. Trabajan, buscan empleo, se forman, activan redes de apoyo familiar e intentan salir adelante. “Tres de cada cuatro hogares en exclusión severa activan estrategias de inclusión, pero se encuentran con dispositivos fragmentados, recursos insuficientes y respuestas poco adaptadas a sus trayectorias reales”, ha señalado. Este hecho constata que la exclusión es el resultado de un contexto que dificulta la integración incluso cuando las personas hacen todo lo que está en sus manos.  De esta forma, Rodríguez ha lamentado que “cuando el sistema falla de forma sistemática, la exclusión no solo se reproduce: se cronifica”.

Vivienda y empleo, principales motores de la exclusión

El Informe FOESSA identifica la vivienda como el principal eje de la exclusión social en Andalucía y afecta a casi una de cada cuatro personas.

Desde 2018, el precio de compra de la vivienda ha aumentado un 65 %, muy por encima de la evolución de los salarios, lo que ha generado un sobreesfuerzo residencial que empuja a más de 400.000 hogares andaluces a vivir por debajo del umbral de la pobreza severa después de pagar los gastos de vivienda y suministros.

El informe advierte además de que, aunque solo el 15 % de la población vive de alquiler, este grupo concentra una vulnerabilidad muy elevada: el 43 % de las personas inquilinas se encuentra en riesgo de pobreza. A ello se suman situaciones cada vez más extendidas de inseguridad residencial, que afectan a medio millón de personas, y viviendas inadecuadas con problemas de hacinamiento o insalubridad, en las que residen más de 1,2 millones de andaluces. “Mientras la vivienda no pase a ser un pilar real del Estado del Bienestar, la mejora económica seguirá sin traducirse en integración social”, ha advertido Daniel Rodríguez.

Junto a la vivienda, el empleo es el segundo gran eje de la exclusión social. La mejora significativa en los indicadores de ocupación no se ha traducido en una mejora de las condiciones de vida. Se trabaja más, pero trabajar ya no garantiza salir de la cuerda floja. El contexto actual de creciente inflación y fuerte encarecimiento de la vivienda en el que nos encontramos ha reducido de forma drástica la capacidad protectora del empleo. Los salarios han subido, pero no de manera proporcional, debilitando aún más la capacidad de los ingresos laborales para sostener proyectos de vida dignos.

En Andalucía, el salario medio es 7,6 puntos inferior a la media estatal y más de uno de cada diez hogares tiene como sustentador principal a una persona en situación de inestabilidad laboral grave. El empleo sigue siendo importante, pero no basta. “Reduce el riesgo de exclusión, pero ya no lo elimina y para demasiadas personas se ha convertido en una experiencia frágil y vulnerable”, ha subrayado Rodríguez.

Pobreza y garantía de ingresos: avances y protección insuficientes

Aunque en los últimos años se ha dado una evolución positiva en los indicadores de pobreza en Andalucía, pasando de un 15,9 % en 2021 a un 12,8 % en 2024 en la tasa de riesgo de pobreza, el informe refleja que Andalucía continúa situándose entre las comunidades con mayores tasas de riesgo de pobreza y pobreza severa, y una parte muy significativa de la población vive al límite de cualquier imprevisto. Casi la mitad de los hogares no puede afrontar gastos inesperados, uno de cada cinco no puede mantener su vivienda a una temperatura adecuada y el 16 % acumula retrasos en los pagos relacionados con la vivienda.

En este contexto, Rodríguez de Blas ha asegurado que “el sistema de garantía de ingresos no está a la altura de las necesidades”. El Ingreso Mínimo Vital (IMV) ha supuesto un avance relevante: en Andalucía alcanza a seis de cada diez personas en pobreza severa, una cobertura superior a la estatal. Sin embargo, no llega a todas las personas que lo necesitan, en parte por problemas de acceso, información y acompañamiento. Además, ha alertado del debilitamiento de la protección autonómica debido a la drástica caída de la Renta Mínima de Inserción Social, que ha dejado un vacío de protección allí donde el IMV no llega, llega tarde o resulta insuficiente. “La prioridad pasa por reforzar la renta mínima autonómica como complemento del IMV”, ha asegurado.

Deterioro de las relaciones sociales 

El coordinador del informe ha puesto el foco en un factor preocupante: el deterioro de las relaciones sociales. “Los problemas ligados al conflicto y al aislamiento social afectan a medio millón de personas y se han duplicado desde 2018”, ha expuesto. Además, las dificultades relacionales se multiplican allí donde las condiciones de vida son más frágiles. “En el conjunto de Andalucía, el 6 % de los hogares no cuenta con nadie a quien recurrir ante una dificultad grave. Entre los hogares en exclusión social esta proporción se duplica y alcanza el 13 %”, ha apuntado Daniel Rodríguez.

Uno de cada cinco hogares sufre exclusión vinculada a la salud

El informe sostiene que la exclusión en la dimensión de la salud aumentó de forma notable durante la crisis sanitaria y, lejos de revertirse, “se ha cronificado”. “Hoy, uno de cada cinco hogares sigue sufriendo exclusión vinculada a la salud”, ha compartido Rodríguez. El principal motor de esta situación es el económico. “Las dificultades para comprar medicamentos o seguir tratamientos por falta de recursos se han duplicado en los últimos años y afectan hoy a más de 1,3 millones de personas”, ha concretado. La erosión de la equidad en el acceso a la sanidad, con un modelo de doble velocidad con los sistemas público y privado, y la incidencia de la exclusión en la salud mental (4 % en la población en integración plena, frente al 22 % en exclusión severa), son aspectos que certifican que “la salud se ha convertido en uno de los espejos más claros de desigualdad social”.

Los rostros de la exclusión social en Andalucía

La exclusión social en Andalucía tiene “rostros claros y repetidos”. Así, afecta a casi la mitad de las personas con nacionalidad extranjera (48 %), más del doble de quienes tienen nacionalidad española (20 %). La exclusión no solo es económica, también es cívica y democrática: más de 580.000 personas viven en Andalucía en hogares sin derecho a votar ni a ser elegidas.

El segundo rostro es el de la infancia y la juventud. “Casi tres de cada diez menores viven en situación de exclusión (29 %). La juventud andaluza afronta un proceso de emancipación marcado por la inestabilidad laboral y un acceso a la vivienda cada vez más restringido. Se trata de una transición bloqueada que convierte la juventud en una etapa prolongada de vulnerabilidad social”, ha apuntado.

Finalmente, la exclusión afecta con mayor intensidad a quienes viven en hogares encabezados por mujeres. “A la brecha de ingresos se suman la precariedad laboral, la carga de los cuidados y las dificultades de acceso a la vivienda”, ha enumerado.

Hacia un nuevo pacto social

El informe FOESSA Andalucía constata un modelo social con signos evidentes de agotamiento que genera “desigualdad, precariedad y fragmentación social”. Rodríguez afirma que “la exclusión social es la expresión de grietas profundas en nuestro modelo de desarrollo” y ha denunciado, además, que se trata de un modelo “ecológicamente insostenible”.

Frente a un relato profundamente individualista, el informe plantea un cambio de rumbo sustentado en tres pilares fundamentales: “Una sociedad civil activa, capaz de tejer vínculos, sostener a quienes quedan al margen y exigir respuestas colectivas; Instituciones públicas fuertes que impulsen políticas coherentes en vivienda, empleo, migración, protección social y fiscalidad para que nadie quede atrás y el cuidado sea el centro del pacto social; Y una clase política valiente, capaz de mirar más allá del corto plazo electoralista y de construir consensos amplios a la altura de los desafíos que enfrentamos”, concluye Rodríguez.

Comprender la realidad para transformarla

En su intervención, al inicio de la rueda de prensa, monseñor Jesús Fernández ha recordado que, gracias a la red de Cáritas parroquiales, la Iglesia está presente “en cada rincón” para acompañar a quienes atraviesan momentos difíciles. En este sentido, el prelado ha citado lo vivido en Adamuz el pasado día 18 como ejemplo de esa disponibilidad inmediata: una comunidad volcada en la acogida, el apoyo y el consuelo a las personas afectadas por la tragedia.

El obispo ha subrayado que Cáritas es “corazón”, por su cercanía, pero también es “cabeza”, porque recoge datos, planifica y organiza la respuesta para actuar con realismo y eficacia. Por eso, la Iglesia, en su acompañamiento a las personas más vulnerables, entiende que “comprender la realidad es una dimensión básica de la caridad”.

En la misma dirección, Francisco José Sánchez ha reforzado la idea de que el Informe FOESSA es “una herramienta para transformar la realidad” desde la fotografía social que muestra, y ha apuntado que la exclusión consolidada como fenómeno estructural implica “pobreza, sí, pero también carencias de derechos, de aislamiento, de falta de participación”. A la luz de los datos, ha concluido con un llamamiento a asumir “en lo político, en lo personal y en lo comunitario, la cuota de responsabilidad que tenemos en la construcción de soluciones y oportunidades”.

Sobre la Fundación FOESSA 

La Fundación FOESSA (Fomento de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada) fue creada por Cáritas Española en 1965 con el objetivo de servir a la sociedad a través de la realización de estudios de investigación sobre la realidad social, cultural y económica de España.

A lo largo de estas seis décadas se han presentado nueve macrodiagnósticos. El que hoy presentamos es el cuarto estudio andaluz y forma parte de 22 informes territoriales que se desprenden del IX Informe sobre Exclusión y Desarrollo Social en España, presentado el pasado 5 de noviembre. Los resultados de esta investigación se basan en la sexta Encuesta sobre Integración y Necesidades Sociales (EINSFOESSA), realizada en el primer semestre de 2024 a 12.289 hogares en todo el país, 596 en Andalucía.

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Puestas en marcha obras de rehabilitación en Santa Luisa de Marillac

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La primera parte ha consistido en la impermeabilización del tejado y la segunda será la rehabilitación y pintura exterior del templo

La parroquia Santa Luisa de Marillac está en proceso de rehabilitación. El tejado se encontraba en muy malas condiciones, como ha explicado el párroco, Miguel David Pozo, “se calaba el agua e incluso se han desprendido algunos trozos” por lo que la impermeabilización del mismo ha sido necesaria. Una vez terminado el proceso de impermeabilización, la segunda parte del proyecto será la rehabilitación y pintura exterior del templo, que se llevará a cabo próximamente. La intervención correrá a cargo íntegramente por la Diócesis, a través del Fondo Común Diocesano, encargándose directamente de la contratación y ejecución de las obras.

No obstante, Miguel David ha adelantado que desde la parroquia están estudiando la forma de afrontar la también necesario y urgente rehabilitación de la instalación eléctrica porque “está muy mal y corre peligro”. En los últimos años el gasto eléctrico ha crecido mucho por los proyectos que se llevan a cabo desde la parroquia. El objetivo es poder hacer frente a esta reforma desde la parroquia, con la ayuda de colaboradores externos. Las necesidades de Santa Luisa van creciendo y el mantenimiento del templo es necesario y urgente para el buen funcionamiento de los proyectos que llevan a cabo y en los que hay implicadas tantas personas.


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