En 2024 se celebraron 9.843 bautizos, 13.021 confirmaciones y 11.670 primeras comuniones en la Archidiócesis de Sevilla. Unas cifras que ayudan a trazar el panorama de la iniciación cristiana en una diócesis que, hace ya once años, redefinió la normativa para unos procesos que, desde entonces, se enfocan como una unidad, dando así una respuesta más realista a una situación social que nada tiene que ver con planteamientos absolutamente desfasados.

Los datos que cada año publica la Archidiócesis arrojan una cifra significativa de confirmaciones: se han celebrado 166.789 en los últimos diez años. El dato es más llamativo si tenemos en cuenta que el año anterior a la aplicación del Directorio de Iniciación Cristiana fueron 5.390 las confirmaciones celebradas (en 2013 aún menos: 4.994). Uno de los motivos que explican ese aumento exponencial de confirmandos es el acceso de los adultos al sacramento.

Desde la Delegación Diocesana de Liturgia se ha llevado a cabo estos años una importante labor de pedagogía acerca de las fases que el directorio (publicado en septiembre de 2014) establece para un proceso completo de iniciación en la fe. Lo primero es aclarar qué se entiende por iniciación cristiana. El propio directorio establece que se trata de “la inserción de un candidato en el misterio de Cristo, muerto y resucitado, y en la Iglesia, por medio de la fe y de los sacramentos”. Dicho de otra forma, es el proceso gradual de fe a través del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. Un proceso centrado en la conversión y la formación (catecumenado), que involucra a la familia y la parroquia para fortalecer la fe en un contexto de nueva evangelización. A nuevos tiempos nuevas propuestas…, sin traicionar el mensaje. Al contrario, potenciando lo esencial.

La Iglesia “se sitúa con realismo en la sociedad actual”

Cuando se presentó el nuevo directorio (una de las prioridades expuestas por el entonces arzobispo, monseñor Asenjo Pelegrina, en su carta programática de comienzo de curso) se subrayó que uno de los objetivos era responder al secularismo con una formación sólida. En el horizonte se dibujaba “un verdadero catecumenado” que situaba a la familia como primera comunidad, seguida por la parroquia como ámbito propio. Aquellos días, monseñor Gómez Sierra (obispo auxiliar) subrayó públicamente la necesidad de que la Iglesia “se sitúe con realismo en la sociedad actual, revise consecuentemente sus estilos pastorales y trate de responder a las nuevas necesidades religiosas de nuestros conciudadanos con nuevas formas de acción pastoral decididamente más misioneras”. Este es el camino trazado.

Comunidad, Palabra de Dios y Liturgia

En las catequesis mistagógicas que imparte el delegado diocesano, Luis Rueda, se plantea “una iniciación cristiana centrada en la comunidad, la P10alabra de Dios y la liturgia”. Afirma que la comunidad eclesial debe asumir la responsabilidad de la iniciación, cuidando el proceso de formación y la vida cristiana de los nuevos miembros. De ahí que, por ejemplo, se haya perfilado el papel de los padres y padrinos, cuya formación “no debe reducirse a una simple preparación ceremonial de la celebración del Bautismo de los niños”. Por decirlo de otra manera, y usando para ello uno de los enunciados del propio directorio, la iniciación cristiana es “un noviciado de toda la vida cristiana”, un itinerario de conversión y crecimiento en la fe.

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La sala Antonio Domínguez Valverde, del Arzobispado de Sevilla, acogió la tarde de este viernes 9 de enero, un encuentro con los capellanes y voluntarios de la Delegación Diocesana de Pastoral Penitenciaria. El encuentro fue presidido por el arzobispo hispalense, monseñor José Ángel Saiz Meneses. A la convocatoria se dieron cita medio centenar de personas vinculadas a esta pastoral, que desempeñan diversos servicios dentro de los centros penitenciarios Sevilla I, Sevilla II (Morón de la Frontera), el Hospital Psiquiátrico Penitenciario y el Centro de Inserción Social.

Esta iniciativa de la pastoral penitenciaria, adscrita a la Vicaría Episcopal para la Pastoral Social, contó con la participación del delegado diocesano, Félix Quijada.  En palabras de monseñor Saiz, “la Iglesia, a través de los distintos carismas, acompaña todas las realidades de la Archidiócesis, entre ellos, a nuestros hermanos privados de libertad, parte de la gran familia diocesana”. El encuentro se inició con el rezo de vísperas, seguido de un detallado resumen de la labor que ha desempeñado la pastoral diocesana durante el año 2025 dentro de los centros penitenciarios. Quijada profundizó en la misión catequética, evangelizadora, social y caritativa que llevan adelante con los privados de libertad “gracias al compromiso de más de 80 voluntarios”. El responsable de esta pastoral valoró positivamente la formación que reciben los nuevos voluntarios.

Los miembros de la pastoral penitenciaria procedentes de Sevilla capital, Arahal, Morón de la Frontera, Dos Hermanas, Brenes, Pruna, Los Molares y distintos pueblos de la Archidiócesis tuvieron la oportunidad de intercambiar impresiones e intereses con el arzobispo. Abordaron variados temas relacionados con la sinodalidad, la pastoral dentro de la prisión, la vocación y la “necesaria unidad dentro de la Iglesia, dando testimonio de la comunión intratrinitaria”. Al término del encuentro, monseñor Saiz Meneses animó a todos los presentes a continuar «con esperanza y perseverancia la misión que les ha sido encomendada».

Encuentro con los miembros de la Pastoral Penitenciaria, Sevilla (1)

Encuentro con los miembros de la Pastoral Penitenciaria, Sevilla (2)

Encuentro con los miembros de la Pastoral Penitenciaria, Sevilla (3)

Encuentro con los miembros de la Pastoral Penitenciaria, Sevilla (4)

Encuentro con los miembros de la Pastoral Penitenciaria, Sevilla (5)

Encuentro con los miembros de la Pastoral Penitenciaria, Sevilla (6)

Encuentro con los miembros de la Pastoral Penitenciaria, Sevilla (7)

Encuentro con los miembros de la Pastoral Penitenciaria, Sevilla (8)

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Primera lectura

 Isaías 42, 1-4. 6-7

Mirad a mi siervo, en quien me complazco

 Esto dice el Señor: «Mirad a mi siervo, a quien sostengo; mi elegido, en quien me complazco.

He puesto mi espíritu sobre él, manifestará la justicia a las naciones.

No gritará, no clamará, no voceará por las calles.

La caña cascada no la quebrará, la mecha vacilante no la apagará.

Manifestará la justicia con verdad.

No vacilará ni se quebrará, hasta implantar la justicia en el país.

En su ley esperan las islas.

Yo, el Señor, te he llamado en mi justicia, te cogí de la mano, te formé e hice de ti alianza de un pueblo y luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la cárcel, de la prisión a los que habitan en tinieblas».

Salmo

Salmo 28, 1b y 2. 3ac-4. 3b y 9c-10

R/. El Señor bendice a su pueblo con la paz

– Hijos de Dios, aclamad al Señor, aclamad la gloria del nombre del Señor, postraos ante el Señor en el atrio sagrado.

– La voz del Señor sobre las aguas, el Señor sobre las aguas torrenciales. La voz del Señor es potente, la voz del Señor es magnífica.

– El Dios de la gloria ha tronado. En su templo un grito unánime: «¡Gloria!» El Señor se sienta sobre las aguas del diluvio, el Señor se sienta como rey eterno.

Segunda lectura

Hechos de los apóstoles 10, 34-38

Ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo.

En aquellos días, Pedro tomó la palabra y dijo: «Ahora comprendo con toda verdad que Dios no hace acepción de personas, sino que acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la nación que sea. Envió su palabra a los hijos de Israel, anunciando la Buena Nueva de la paz que traería Jesucristo, el Señor de todos.

Vosotros conocéis lo que sucedió en toda Judea, comenzando por Galilea, después del bautismo que predicó Juan. Me refiero a Jesús de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, que pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él».

Evangelio 

Mateo 3, 13-17

Se bautizó Jesús y vio que el Espíritu de Dios se posaba sobre él

 En aquel tiempo, vino Jesús desde Galilea al Jordán y se presentó a Juan para que lo bautizara.

Pero Juan intentaba disuadirlo diciéndole: «Soy yo el que necesito que tú me bautices, ¿y tú acudes a mí?».

Jesús le contestó: «Déjalo ahora. Conviene que así cumplamos toda justicia».

Entonces Juan se lo permitió. Apenas se bautizó Jesús, salió del agua; se abrieron los cielos y vio que el Espíritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él.

Y vino una voz de los cielos que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco».

Comentario bíblico por Antonio José Guerra

Con la fiesta del Bautismo del Señor se concluye el tiempo de la Navidad. Se termina este tiempo con la escena que da inicio a la vida pública de Jesús y constituye la carta de presentación del protagonista del evangelio: su Bautismo en el Jordán, donde recibe la confirmación oficial de su mesianismo. Las lecturas que preceden al evangelio preparan el camino para acoger a Jesús como el elegido de Dios, el que permanece unido a Dios de un modo singular. La lectura de Isaías ofrece el primero de los cuatro cantos del Siervo de Yahvé. Este cántico resuena en el evangelio, porque las palabras que Dios dice sobre el Siervo y las que suenan sobre Jesús en el Jordán son muy parecidas. Dios regala su Espíritu a su elegido preparándolo así para una misión importante: ser luz para el pueblo, alianza para todos y portador de liberación. El Salmo hace eco de la voz de Dios que como rey eterno bendice a su pueblo con la paz que traerá su Enviado “que pasó haciendo el bien porque Dios estaba con Él” (2ª lectura).

El Bautismo que impartía Juan iba destinado a la conversión personal como preparación a la venida del Mesías. Se hacía con el rito de la ablución para simbolizar el deseo de renunciar al pecado (inmersión) y encaminarse hacia una nueva vida más en comunión con Dios (emersión). Cumplir toda justicia: es una expresión propia de este evangelio que significa “llevar a plenitud todo lo que Dios quiere”. Contempla aquí a Jesús en total sometimiento a Dios.

Y se abrieron los cielos y el Espíritu de Dios bajaba como una paloma sobre él: El cielo había sido la morada de Dios hasta la venida de Jesús a la tierra. El hecho que Jesús vea abrirse los cielos es un signo de su comunión con Dios, el cielo está abierto para Él. Mateo presenta así al Elegido que reconciliará a la humanidad con su Creador: Dios manda a su Hijo para que con la fuerza del Espíritu lo consiga.

Para la lectura espiritual:

1. El Bautismo para Jesús es la prueba de que está totalmente de nuestra parte. Siendo inocente asume nuestra realidad pecadora. Imagínate tú en la fila de los pecadores y Jesús contigo.
2.  Ser bautizados significa ser seguidores e imitadores de Cristo, ¿tu vida supone un pasar haciendo el bien, como lo hizo Jesús?
3. Con el Bautismo participamos del Espíritu de Dios y adquirimos por la gracia el estatus de Hijo: ¿es tu relación con Dios como la de un Hijo con su Padre?

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