El Seminario Conciliar San Bartolomé junto con el Seminario Misionero Redemptoris Mater se han reunido en Chiclana, en la Parroquia de Ntra. Sra. de Europa, el Miércoles de Ceniza para dedicar unas horas de retiro espiritual al comienzo de la Cuaresma. Impartido por el obispo diocesano, Mons. Rafael Zornoza, se profundizó en el mensaje para la Cuaresma del Papa Francisco, a través de varias meditaciones.
Los seminaristas de la diócesis comenzaron la Cuaresma con un retiro espiritual
ESPEJO: Dos nuevos diáconos permanentes para la Diócesis
Las vacunas traen la misa a las residencias de ancianos y la ordenación de dos diáconos permanentes contenidos del ESPEJO DE LA IGLESIA del 19 de febrero 2021
Iglesia por el Trabajo Decente señala que “ahora más que nunca” es el momento de crear empleo digno, sostenible e inclusivo
Con el lema «Ahora más que nunca, trabajo decente», las entidades promotoras de la iniciativa eclesial por el trabajo decente, en la que participan HOAC, CONFER y Cáritas Diocesana de Huelva, centrarán sus esfuerzos, este año 2021, en señalar que ha llegado el momento de adoptar políticas y compromisos en favor de empleos dignos, sostenibles e inclusivos.
La pandemia ha agravado la ya difícil situación del mundo del trabajo y ha desvelado los límites del trabajo mercantilizado. El modelo de relaciones laborales actual no asegura a miles de trabajadores y de trabajadoras acceder a un trabajo decente que permita atender necesidades básicas como llegar a fin de mes, conciliar la vida laboral y familiar, el acceso a la vivienda, la seguridad y salud laboral o el confort energético, la participación social, etc.
Drama laboral
Más de seiscientas mil personas perdieron su empleo en 2020. Un drama que afecta a 3,7 millones de personas. Con mayor intensidad entre las mujeres y los jóvenes. La tasa de paro femenina es del 18,3%, frente al 14,2% de la masculina, mientras que tres de cada cuatro empleos a tiempo parcial son ocupados por mujeres (74,4%). El desempleo juvenil en menores de 25 años en España ya es del 39,6%, mientras que la media de la Unión Europea se sitúa en torno al 15,7% (EPA 2020).
El total de ingresos de las personas asalariadas ha caído un 12,7% (1r semestre 2020), debido a la reducción de las horas trabajadas y las pérdidas de empleo. Llama la atención que el 16% de los trabajadores reciba una remuneración por debajo del salario mínimo (OIT).
Especialmente intensas son las consecuencias para la población más vulnerable, que tiene ocho veces más paro que el resto, presentando un índice de desempleo del 73% y un acceso al trabajo precario y discontinuo. Hay 7,8 millones de personas (el 16% de las familias) en hogares donde el sustentador principal carece de un mínimo de estabilidad en el empleo, sin olvidar que 615.000 personas tienen que conformarse con vivir de la economía informal (FOESSA).
Ahora más que nunca, trabajo decente
Por eso, la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente (ITD) considera que es urgente abordar esta situación en la que nos encontramos, especialmente entre las mujeres y los jóvenes. Esta será la principal prioridad en la reflexión y en la acción de la iniciativa durante 2021 y que tendrán su máxima expresión en la convocatoria del Primero de Mayo y de la Jornada Mundial por el Trabajo Decente, del 7 de octubre, días claves en su quehacer para la promoción de la dignidad del trabajo.
Con el ministerio pastoral
Además, ITD actualizará sus materiales de sensibilización e información para seguir promoviendo la adhesión de parroquias, colectivos e instituciones a la iniciativa. En este sentido, pretende avanzar en el diálogo con los miembros de la Conferencia Episcopal Española, particularmente con el obispo de la Pastoral del Trabajo, para compartir miradas, preocupaciones y estrategias que sigan animando la prioridad del trabajo decente en medio de la acción pastoral de toda la Iglesia.
Alcanzar la sabiduría: Enseñar el arte de vivir
Alcanzar la sabiduría: Enseñar el arte de vivir
18 febrero, 2021
Nuestra vida es una cuestión abierta, un proyecto incompleto, que es preciso seguir realizando
Iniciamos un nuevo tema en esta sección, que ha surgido como consecuencia del tratado anteriormente: educar para una ecología integral.
En su Encíclica Laudato Si´, el Papa Francisco hacía referencia a “unas dinámicas de los medios del mundo digital que, cuando se convierten en omnipresentes, no favorecen el desarrollo de una capacidad de vivir sabiamente, de pensar en profundo, de amar con generosidad” (N 47). Así surge la invitación de buscar “la verdadera sabiduría, producto de la reflexión, del diálogo y del encuentro generoso entre las personas” y que, “no se consigue con una mera acumulación de datos que terminan saturando y obnubilando” (N 47)
A lo largo de la misma, el Papa Francisco, vuelve con frecuencia a esta idea. “hay un modo de entender la vida que se ha desviado y que contradice la realidad hasta dañarla” (N 101)
Queremos acometer este tema para ir desgranando algunas pistas con el fin de poner de nuestra parte lo necesario para poder alcanzar la sabiduría y de emprender un camino educativo que la favorezca.
Acudimos a algunos fragmentos de la conferencia del cardenal Joseph Ratzinger durante el jubileo de los catequistas y profesores de Religión celebrado el 10 de diciembre de 2000 en Roma. Nos parece la mejor introducción al tema.
“La vida humana no se realiza por sí misma. Nuestra vida es una cuestión abierta, un proyecto incompleto, que es preciso seguir realizando. La pregunta fundamental de todo hombre es: ¿cómo se lleva a cabo este proyecto de realización del hombre? ¿Cómo se aprende el arte de vivir? ¿Cuál es el camino que lleva a la felicidad?”
Podríamos decir que encontrar este camino y aprender el arte de vivir es alcanzar la verdadera sabiduría. “La pobreza más profunda es la incapacidad de alegría, el tedio de la vida considerada absurda y contradictoria”, nos dice Ratzinger. “Si se desconoce el arte de vivir, todo lo demás ya no funciona. Pero ese arte no es objeto de la ciencia; sólo lo puede comunicar quien tiene la vida, el que es el Evangelio en persona”.
Los cristianos no aspiramos solo a alcanzar una sabiduría humana, que es fruto del conocimiento y de la experiencia. Aspiramos al don de la sabiduría. Queremos ver “el mundo, ver las situaciones, las ocasiones, los problemas, todo, con los ojos de Dios” (Papa Francisco, audiencia general del miércoles 9 de abril de 2014)
“El Espíritu Santo, entonces, hace «sabio» al cristiano. Esto, sin embargo, no en el sentido de que tiene una respuesta para cada cosa, que lo sabe todo, sino en el sentido de que «sabe» de Dios, sabe cómo actúa Dios, conoce cuándo una cosa es de Dios y cuándo no es de Dios; tiene esta sabiduría que Dios da a nuestro corazón. El corazón del hombre sabio en este sentido tiene el gusto y el sabor de Dios” (Ídem). “Y esto es algo que no podemos improvisar, que no podemos conseguir por nosotros mismos: es un don que Dios da a quienes son dóciles al Espíritu Santo” (Ídem).
Ana Mª Roldán Roldán
Delegada Diocesana de Enseñanza
Iglesia por el Trabajo Decente señala que “ahora más que nunca” es el momento de crear empleo digno
caritastenerife.org.- Con el lema «Ahora más que nunca, trabajo decente», las entidades promotoras de la iniciativa eclesial por el trabajo decente centrarán sus esfuerzos, este año 2021, en señalar que ha llegado el momento de adoptar políticas y compromisos en favor de empleos dignos, sostenibles e inclusivos. La pandemia ha agravado la ya difícil situación del mundo del trabajo y ha desvelado los límites del trabajo mercantilizado. El modelo de relaciones laborales actual no asegura a miles de trabajadores y de trabajadoras acceder a un trabajo decente que permita atender necesidades básicas como llegar a fin de mes, conciliar la vida laboral y familiar, el acceso a la vivienda, la seguridad y salud laboral o el confort energético, la participación social, etc.
Drama laboral
Más de seiscientas mil personas perdieron su empleo en 2020. Un drama que afecta a 3,7 millones de personas. Con mayor intensidad entre las mujeres y los jóvenes. La tasa de paro femenina es del 18,3%, frente al 14,2% de la masculina, mientras que tres de cada cuatro empleos a tiempo parcial son ocupados por mujeres (74,4%). El desempleo juvenil en menores de 25 años en España ya es del 39,6%, mientras que la media de la Unión Europea se sitúa en torno al 15,7% (EPA 2020). El total de ingresos de las personas asalariadas ha caído un 12,7% (1r semestre 2020), debido a la reducción de las horas trabajadas y las pérdidas de empleo. Llama la atención que el 16% de los trabajadores reciba una remuneración por debajo del salario mínimo (OIT).
Especialmente intensas son las consecuencias para la población más vulnerable, que tiene ocho veces más paro que el resto, presentando un índice de desempleo del 73% y un acceso al trabajo precario y discontinuo. Hay 7,8 millones de personas (el 16% de las familias) en hogares donde el sustentador principal carece de un mínimo de estabilidad en el empleo, sin olvidar que 615.000 personas tienen que conformarse con vivir de la economía informal (FOESSA).
Ahora más que nunca, trabajo decente
Por eso, la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente (ITD) considera que es urgente abordar esta situación en la que nos encontramos, especialmente entre las mujeres y los jóvenes. Esta será la principal prioridad en la reflexión y en la acción de la iniciativa durante 2021 y que tendrán su máxima expresión en la convocatoria del Primero de Mayo y de la Jornada Mundial por el Trabajo Decente, del 7 de octubre, días claves en su quehacer para la promoción de la dignidad del trabajo.
Con el ministerio pastoral
Además, ITD actualizará sus materiales de sensibilización e información para seguir promoviendo la adhesión de parroquias, colectivos e instituciones a la iniciativa. En este sentido, pretende avanzar en el diálogo con los miembros de la Conferencia Episcopal Española, particularmente con el obispo de la Pastoral del Trabajo, para compartir miradas, preocupaciones y estrategias que sigan animando la prioridad del trabajo decente en medio de la acción pastoral de toda la Iglesia.
Seminaristas, formadores y religiosas del Seminario de Sevilla reflexionan sobre la encíclica Fratelli Tutti
Seminaristas, formadores y religiosas del Seminario de Sevilla reflexionan sobre la encíclica Fratelli Tutti
El pasado tres de octubre, el papa Francisco firmaba en Asís la encíclica Fratelli Tutti (Hermanos todos) sobre la fraternidad y la amistad social, dirigida a todas las personas de buena voluntad. Desde entonces, han sido múltiples y variadas las iniciativas emprendidas por delegaciones diocesanas, pastorales, parroquias y laicos en general, destinadas a profundizar en el contenido del documento de carácter social.
Tras su publicación, el Arzobispo de Sevilla, monseñor Juan José Asenjo recomendó vivamente a la lectura detallada de esta encíclica social, “que nos ayudará en nuestra misión de construir un mundo más justo, solidario y fraterno”.
En esta línea, desde el Seminario Metropolitano de Sevilla, sus seminaristas, formadores y la comunidad de religiosas Teatinas, hicieron uso de los medios de comunicación y de las nuevas tecnologías para reflexionar sobre la Fratelli tutti. Así, conjuntamente con la Delegación de Medios de la Archidiócesis, elaboraron una serie de breves vídeos sobre la carta Encíclica del papa Francisco. El material audiovisual está disponible en el canal de Youtube de Archisevilla Siempre Adelante.
Cuaresma, tiempo de conversión y esperanza
Con el Miércoles de Ceniza comienza la cuaresma, el tiempo litúrgico que dispone a los cristianos para la celebración de la Pascua. Un tiempo en el que se cuenta con la oración, la limosna y el ayuno como herramientas para alcanzar la conversión del corazón.
Es tiempo, como recuerda el papa Francisco en su mensaje para la cuaresma de este año, para renovar la fe, la esperanza y la caridad.
Es tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión, de preparación y de memoria del Bautismo, de reconciliación con Dios y con los hermanos.
Es el tiempo, en palabras de Benedicto XV, “para abandonar el hombre viejo que hay en nosotros y revestirnos de Cristo, para llegar renovados a la Pascua y poder decir con san Pablo «ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí» (Ga 2, 20)”
Algunas preguntas y respuestas sobre la cuaresma
¿Qué es la cuaresma?
> Es el tiempo litúrgico que marca la Iglesia para prepararnos para la fiesta de la Pascua. Es un tiempo para la renovación de las promesas bautismales en Pascua de Resurrección mediante la oración, la limosna y el ayuno. Es un tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión.
¿Cuándo empieza y cuándo acaba la cuaresma?
> La cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo.
¿Qué se evoca en la Cuaresma?
> Los tiempos que en la Sagrada Escritura muestran una preparación intensa para la misión.
> Los evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan, en el comienzo de su vida pública: «Impulsado por el Espíritu» al desierto, Jesús permanece allí sin comer durante cuarenta días; vive entre los animales y los ángeles le servían (cf. Mc1, 12-13). CEC. 538.
> También fueron cuarenta los años que el Pueblo de Israel estuvo por el desierto hacía la Tierra Prometida (Libro del Éxodo).
¿Desde cuándo se celebra la cuaresma?
> Desde la Iglesia primitiva, los catecúmenos se preparaban durante un tiempo de conversión para recibir el bautismo en la celebración de la Vigilia Pascual. Muy pronto, las comunidades cristianas se unieron a los catecúmenos y hacían un camino similar de conversión y preparación para la Pascua, en recuerdo de su bautismo.
> Desde el siglo IV se manifiesta la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia.
¿A qué nos invita la cuaresma?
> La Cuaresma invita a una renovación espiritual. Es un tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión, de preparación y de memoria del Bautismo, de reconciliación con Dios y con los hermanos.
> Esa renovación se hace visible en la oración, como camino para volvernos a Dios. En la limosna, de tiempo y de dinero, como camino para volvernos al prójimo. Y en el ayuno para liberarnos de nosotros mismos y podernos entregar a Dios y al prójimo.
¿Qué significa días de penitencia?
> Son los días que se han fijado para que los fieles se dediquen de manera especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a sí mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y, sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia (CIC 1249).
¿Cuáles son los días y tiempos penitenciales?
> En la Iglesia universal, son días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma (CIC 1250).
¿Cuáles son los días de ayuno y abstinencia?
> Todos los viernes son días de abstinencia, a no ser que coincidan con una solemnidad. En esos días, el fiel cristiano, mayor de catorce años, debe abstenerse de comer carne (Cf. CIC 1251 y CIC 1252).
> Los días de ayuno son el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo y lo han de vivir las personas mayores de edad y hasta que hayan cumplido 59 años. Estos dos días son también de abstinencia (Cf. CIC 1251 y CIC 1252 ).
¿Qué determina la Conferencia Episcopal Española?
> Los viernes de cuaresma debe guardarse la abstinencia de carnes, sin que pueda ser sustituida por ninguna otra práctica. El deber de la abstinencia de carnes dejará de obligar en los viernes que coincidan con una solemnidad y también si se ha obtenido la legítima dispensa.
> En cuanto al ayuno, establece que ha de guardarse el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. Consiste en no hacer sino una sola comida al día; pero no se prohíbe tomar algo de alimento a la mañana y a la noche, guardando las legítimas costumbres respecto a la cantidad y calidad de los alimentos.
¿Qué significa la imposición de la ceniza?
> El gesto de cubrirse con ceniza es un símbolo penitencial antiguo, vinculado al sacrificio. En la Iglesia primitiva, quienes se acercaban a recibir la penitencia para la celebración del triduo sacro, vestían un hábito penitencia y se ponían ceniza en la cabeza como expresión de su voluntad de convertirse.
> Tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. La Iglesia lo conserva como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asumir en el itinerario cuaresmal.
> Es un gesto que expresa el deseo de la conversión y la voluntad de una renovación pascual.
¿Cuándo se bendice e impone la ceniza?
> En la celebración de la eucaristía, después de la proclamación del Evangelio y la homilía, se bendice e impone la ceniza. La ceniza se ha preparado a partir de los ramos de olivo bendecidos el Domingo de Ramos del año anterior.
Carlos Pérez Álvarez2021-02-18T08:53:27+00:00
El Obispo preside las LIV Jornadas de Delegados Diocesanos de Catequesis
El Obispo de Jaén, Don Amadeo Rodríguez Magro, presidente de la Comisión Episcopal de Evangelización, Catequesis y Catecumenado de la Conferencia Episcopal Española presidía, en la jornada de este martes, las LIV Jornadas de Delegados Diocesanos de Catequesis, centradas en esta ocasión en el nuevo Directorio para la Catequesis.
Debido a las restricciones impuestas por la pandemia, las jornadas se han celebrado de manera online y en ellas, junto al Obispo de Jaén han participado los obispos de la citada Comisión, así como los responsables diocesanos de catequesis de toda España.
El encuentro virtual comenzó con una oración, para a continuación inaugurar las Jornadas el Obispo jiennense. Don Amadeo comenzó su intervención agradeciendo la participación de tantos delegados de Catequesis, «que, a pesar de no ser nativos digitales, hemos asumido como natural estos encuentros en Red, que además son presencia testimonial y cauce de evangelización digital».
Después, centró su discurso en el nuevo Directorio para la Catequesis, en concreto, en su traducción al español, que calificó como «tarea laboriosa». «Este Directorio, el tercero posconciliar -afirmó Don Amadeo- hace historia de la Catequesis tanto diacrónica como sincrónica». A la vez, quiso recordar lo que de novedoso ofrece el texto»: nace de los textos anteriores pero ofreciendo una visión más acompasada a las nuevas realidades; ofrece una nueva y evangelizadora concepción de la Catequesis; recoge toda la renovación pastoral de Evangelii Gaudium; toda vez que es un lúcido acercamiento al hombre que evangelizamos.
Del mismo modo, Don Amadeo no quiso olvidarse de mencionar que este nuevo Directorio es fiel al Concilio Vaticano II, y que recoge las palabras del Papa que «consuelan y estimulan». En definitiva, explicó el Prelado, «Es un directorio para la Iglesia universal que ha sido acogido con gratitud y elaborado en comunión».
Antes de concluir su presentación, el Obispo quiso recordar las jornadas de Delegados del pasado año, que con motivo del Año Jubilar Avilista, se celebraron en Baeza. También quiso poner de manifiesto que éstas eran las primeras jornadas de la recién creada Comisión Episcopal de Evangelización, Catequesis y Catecumenado, que nació en la renovación de la Conferencia Episcopal Española del pasado año. «Estamos alegres de esta nueva Comisión que nos obliga a ser fieles al gran trabajo que durante años ha desarrollado la Subcomsión de Catequesis», apuntó el Obispo. Concluyó su intervención recordando que la Iglesia camina hacia una «renovación pastoral y misionera en las Diócesis de España. Con una Catequesis que haga discípulos misioneros, tomando siempre como ejemplo a María, catequista ejemplar, pedagoga de la Evangelización y modelo eclesial».
Ponencias
Las Jornadas han contado con dos ponentes extraordinarios, Monseñor Octavio Ruiz del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización quien ofreció la conferencia: «El Directorio para la Catequesis, una respuesta a los desafíos de la Iglesia en el s. XXI» y D. Juan Carlos Carvajal. Profesor (Director) de Teología y Catequesis en la Facultad de Teología – Universidad San Dámaso, Madrid quien disertó sobre «Acogida del Directorio para la Catequesis. Elementos para una lectura crítica».
Experiencias diocesanas
Por la tarde fue el turno de las Comunicaciones y experiencias diocesanas bajo el título: «¿Qué aporta el Directorio para la Catequesis a los catequistas en su identidad, vocación y misión? Claves para su espiritualidad y formación». Junto con los responsables de Catequesis de las Diócesis de Plasencia y Bilbao, el Delegado de Catequesis de Jaén, D. José Antonio Sánchez Ortiz ofreció la experiencia en la Diócesis. El sacerdote jiennense y Doctor en Teología expuso, de forma profusa, las novedades que aporta el directorio a la identidad del catequista, en cuanto a su formación y espiritualidad. Según subrayó, «el documento apuesta por una formación permanente de los catequistas que los transforme y configure con Cristo», a la vez que explicó la necesidad de profundizar en «la gracia bautismal y, por tanto, en la condición inherente de discípulos misioneros».
Las Jornadas concluyeron con las informaciones del Secretario de la Comisión y el agradecimiento del Obispo de Jaén a la participación de este particular encuentro de responsables de Catequesis.
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Jueves, 18 de febrero
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Libertad de expresión. Más allá del derecho
Libertad de expresión. Más allá del derecho
Los límites de la libertad de expresión cuando se entra en términos jurídicos más que clarificarlos, por la suma de particularidades que contemplan podría dar la impresión de que ese derecho de los ciudadanos está por encima del bien y del mal. Por supuesto, la censura tiene unas connotaciones peyorativas. Y puede ser un instrumento que coarta el derecho a poner de relieve las injusticias, o bien a ofrecer informaciones convenientes, por mencionar simples ejemplos. La libertad de expresión es fundamental para la convivencia, pero si tiene como objetivo verter la inquina para mostrar la disconformidad contra alguien o contra algo, y socialmente deviene en destrucción, separa y no dialoga, no hay quien la justifique. Estamos ante una ideología enfrentada a todo lo que se le ponga por delante. Algo así como un cajón de sastre porque al final lo que se ve en la práctica, o lo que más llama la atención, es la deriva que toman ciertos defensores de este derecho utilizándolo sin respetar el que tienen los demás y entrando de forma progresiva en frentes bien distintos aunque a la vez perfectamente identificados. Así se ponen en solfa creencias, y hasta se vulneran propiedades como suele hacerse en tantas ocasiones quemando mobiliario urbano o saqueando establecimientos. Salir a la calle para arrasarla de manera vandálica en aras de una supuesta libertad de expresión es sencillamente inadmisible.
Advierte el Evangelio que de toda palabra ociosa habrá que dar cuenta. Es decir, aquel comentario inútil que no reporta fruto alguno. Lo mismo sucede con cualquier muestra externa de una conducta inmadura en la que falta el amor. Claro que sin pizca de sensibilidad y una tendencia a la notoriedad qué duda cabe de que esta sentencia evangélica carece de interés para quien está suscrito al reproche, el juicio hacia los otros, y la intolerancia que lleva consigo creer que se está en posesión de una verdad que nadie puede poner en tela de juicio por más que ésta sea subjetiva. De hecho, únicamente la suscribe esa cohorte que curiosamente tiene como profesión destruir lo que halla al paso sin proporcionar nada a la sociedad y a la historia que merezca la pena, llevando una existencia digna de lástima porque es triste pasar por el mundo abrazado al mal y no al bien. Son cegueras que de un modo u otro se pagan. La violencia es así.
Hoy día es muy fácil sembrar cizaña y obtener con ella una fama que sin el altavoz de ciertos medios que magnifican y reproducen hasta la saciedad la sarta de embustes y faltas de respeto que se vierten no habría sido posible. Y quienes se proyectan a sí mismos actuando de este modo sin tal cobertura estarían condenados a cubrir su existencia sin mayor pena ni gloria. No habrían tenido ni una línea de mención en la prensa, su espacio en programas de televisión o su protagonismo en redes sociales.
Más allá del derecho hay otro horizonte que es el que debería formar parte de la vida de los seres humanos. Su lenguaje desde luego no es el de ese mundo que alimenta la indignación, que propicia el afán desenfrenado por controlar mente y corazón ajenos. Más allá hay una esfera de silencio que no justifica, pero que no condena. No tiene una lengua que lanza dardos que ya no tienen retorno, o tira piedras a los demás tal vez pensando que no tiene nada de lo que arrepentirse. Es un silencio que reflexiona, dialoga, construye. Es lo que se echa de menos: templanza, mesura, una buena dosis de educación. De otro modo, diga lo que diga el derecho jurídicamente hablando, no se es libre. «Nadie está más esclavizado que aquellos que falsamente creen que son libres». (Johann Wolfgang von Goethe).
Isabel Orellana Vilches
