En una nueva edición de El Espejo de la Iglesia en COPE Sevilla (99.6), Adrián Ríos dedica el espacio a la película ‘Amanece en Calcula’, que se estrena hoy en Cineápolis Dos Hermanas.

Para hablar de ello cuenta con Filomeno Martínez, productor ejecutivo del filme, y con Juan Jesús de Cozar, distribuidor de European Dreams Factory.

Se trata de un largometraje de José María Zavala que no solo se presenta como un cántico a la vida de Santa Teresa de Calcuta, sino que incluye los testimonios entrelazados de seis personas que siguen jugándose hoy la vida en los lugares más remotos del planeta para dar a conocer y amar a Cristo, según la espiritualidad de la Madre Teresa.

Habrá una redifusión de este programa a las tres y media de la tarde en COPE MÁS (98.4 FM) que incluirá, además, el testimonio de María del Himalaya, una de las protagonistas de la película, enfermera pro-abortista que se convirtió al catolicismo.

Mientras que el domingo 18 de abril, Pablo Enríquez en Iglesia Noticia Sevilla entrevista a Salvador Diánez, delegado diocesano de Migraciones, sobre las realidades de acogida a personas migrantes en la Archidiócesis hispalense. Con esta entrevista Enríquez se hace eco del webinar que tuvo lugar el pasado miércoles sobre estas experiencias y en el que participaron –entre otros ponentes- Nya Tankoua, de la Asociación Makwebo, quien contó su experiencia personal de inmigrante acogido y Gabriel Ponce, que habló sobre sus vivencias desde una Comunidad de vida consagrada, como misionero Claretiano.

La cita es a las diez menos cuarto de la mañana.

Puede descargar ambos programas en la página web de COPE o en nuestra sección de Audios.

Ver este artículo en la web de la diócesis

Hemos pasado la Semana Santa y estamos en el tiempo entre el Domingo de Resurrección y Pentecostés, dos momentos esenciales de nuestro credo. El Domingo de Resurrección nos dio el Resucitado, con todo lo que significa. Pentecostés, que celebramos cincuenta días después de la Pascua, es una epifanía que celebra la venida del Espíritu Santo. Para los cristianos, es la conmemoración del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles de Jesucristo, marcando el nacimiento de la Iglesia. Desde el Domingo de Ramos hemos recorrido con Jesús los caminos que él transitó en su Pasión en la ciudad de Jerusalén. No queríamos pasar esta semana sin poner el énfasis en el significado para los creyentes de la espera del Espíritu Santo, cuya luz nos ilumina en cada momento. Sin embargo, el énfasis de esta contribución al blog va en otro sentido. Siempre nos ha interesado pensar en los paisajes que vio Jesús, recorriendo diferentes caminos, desde su infancia hasta el inicio de vida pública. Poco sabemos de su infancia y adolescencia, pero sí tenemos muchos detalles de los recorridos que hizo en su vida pública, anunciando el Reino y haciendo milagros.

El padre de mi mujer Teresa, Juan Luque Estévez, era profundamente religioso, estudió Teología y tenía una buena biblioteca de textos cristianos. Las conversaciones con él nos llenaban a todos de fe, esperanza y caridad. Un apartado de la biblioteca eran los libros que explicaban los caminos que recorrió Jesús, y también textos de carácter más geográfico de aquella época. Su visión me hizo leer el Evangelio de otra manera, quizás más paisajística y ecológica, le doy las gracias por ello. Ahora tengo el privilegio de poseer una gran parte de esos libros. En esta contribución quiero trasladaros algunos textos esenciales para que podáis leer el Evangelio y tener una visión paisajística de los que veía Jesús en sus recorridos por los caminos que transitó.

Hay dos libros, que son muy interesantes y quizás también desconocidos para muchas personas interesadas en el tema. Uno se llama Itinerarios de Jesús, escrito por P. Remigio Vilariño S.J., con dibujos de mapas de P. Ramón Gaviña S.J., el libro data de 1953. En sus 45 páginas es muy rico en información y merece la pena leerlo, para entender donde habló y realizó milagros Jesús en cada momento de su Vida Pública a lo largo de Palestina.

El otro texto que deseamos compartir con vosotros es Lugares y viajes de Cristo en el Evangelio. El autor es D. Juan Quetglas y data de 1939. Otro magnífico texto con buenos mapas muy ilustradores. A estos textos les tengo especial aprecio, porque D. Juan Luque Estévez los apreciaba mucho. Otros libros, también útiles para el fin que perseguimos, como conocer los caminos y los paisajes que veía Jesús, y que el padre de mi esposa Teresa me regaló en diversas ocasiones son: Atlas Bíblico (1983) de Ediciones Paulinas; Para leer el Nuevo Testamento, de Etienne Charpentier, editado por Verbo Divino en 1984; y, finalmente, Biblia para la Educación Cristiana 2 Nuevo Testamento, de 1977, Editorial Edice.

Recomendamos que busquéis y disfrutéis con los dos primeros textos que os hemos sugerido: Itinerarios de Jesús y Lugares y viajes de Cristo en el Evangelio. Finalmente, otra recomendación, Los caminos de Jesucristo, de P. Remigio Vilariño, todo un lujo de descripción y relato de los recorridos de Jesús. Esperamos, para los que no conocierais estos textos, haberos abierto un nuevo camino de lectura e investigación sobre los paisajes y caminos que se vio Jesús y, de este manera, podáis añadir una visión espacial al relato evangélico.

Ver este artículo en la web de la diócesis

María Magdalena fue la primera testigo que vio a Cristo Resucitado y la primera mensajera que anunció a los apóstoles la Resurrección del Maestro, siendo calificada por ello como “apóstol de los apóstoles” por Santo Tomás de Aquino. El encuentro entre el Maestro y la Magdalena se reproduce en esta bella obra de la Catedral de Sevilla.

Presidiendo el retablo de la Capilla de Santa María Magdalena, que data de 1499, se encuentra esta tabla obra anónima de un seguidor de la escuela de Alejo Fernández, realizada, como el resto de las pinturas de este retablo, en torno a 1537, fecha en que se dotó por don Pedro García de Villadiego y doña Catalina Rodríguez, quienes aparecen en las pinturas del banco, uno con San Benito Abad, y la otra con San Francisco de Asís. En los laterales aparecen igualmente Santa Catalina con Santa Bárbara y San Andrés, Santiago, San Pedro y San Pablo. Sobre la pintura central, se dispone una bella Anunciación.

Según el catedrático Enrique Valdivieso, la suavidad del dibujo de las figuras y su movilidad expresiva evidencian una calidad técnica no desdeñable.

La pintura que hoy presentamos representa el episodio conocido con el nombre de Noli me tangere, que significa “no me toques”, y que es el resultado de una traducción errónea del texto original griego que vendría a ser “no me retengas”, y que aparece en el Evangelio de Juan 20, 11-18.

La composición del episodio se resuelve a partir de la diagonal que forman ambas figuras: María Magdalena aparece arrodillada ante el Resucitado con las manos unidas en oración y la mirada hacia abajo, en actitud reverente. Ante ella, encontramos el frasco de perfume que había preparado para embalsamar el cuerpo de Jesús. De pie junto a ella, aparece Cristo Resucitado, cubierto por un manto rojo, el color de la vida, sujetando con su mano derecha una larga vara, mientras que dirige su izquierda hacia la primera testigo de la Pascua. En sus manos, pies y costado vislumbramos las heridas de la Pasión; pero su cabeza se muestra orlada por un nimbo dorado, signo de su condición e Hijo de Dios. Haciendo alusión al error por parte de la Magdalena, quien confunde a Cristo con el hortelano, toda la escena tiene lugar en un huerto, que remite al jardín del Edén señalando la Resurrección de Cristo como el comienzo de la nueva creación. Las dos figuras aparecen bajo un frondoso árbol que alude igualmente al que aparece en el capítulo 3 del Génesis. En este huerto se encuentra una fuente y al fondo de la composición, un hermoso paisaje en el que se distingue un río. La presencia tanto de la fuente como del río hace alusión al agua como símbolo de vida.

La figura de María Magdalena, que fue definida por San Gregorio Magno como “testigo de la divina misericordia”, en principio aparece en el arte siempre vinculada a los episodios del Evangelio, si bien a partir del siglo XIII la encontramos ya sola, como imagen devocional. La imagen más antigua que podemos encontrar se encuentra en Dura Europos, donde aparece en un fresco de mediados del siglo III junto a las mujeres camino al sepulcro, llevando antorchas encendidas y las vasijas de los aromas para embalsamar a Jesús.

Una de las representaciones más antiguas de esta escena del “Noli me tangere” se encuentra en la lipsanoteca de Brescia, un relicario de marfil de entre los años 330-360.

Como se señala Arthur Roche, secretario de la Congregación para el Culto divino y la disciplina de los Sacramentos en el artículo que acompañaba el decreto de la declaración de la celebración de la Magdalena como fiesta, estas palabras del “Noli me tangere” son “una invitación dirigida no sólo a María, sino también a toda la Iglesia para entrar en una experiencia de fe que supera toda apropiación materialista y aprehensión humana del misterio divino. ¡Es un acontecimiento eclesial! ¡Una buena lección para todo discípulo de Jesucristo: no buscar las seguridades humanas y los títulos de este mundo, sino la fe en Cristo Vivo y Resucitado!”

Antonio Rodríguez Babío, delegado diocesano de Patrimonio Cultural

Ver este artículo en la web de la diócesis