Todos los evangelistas coinciden en señalar que la enseñanza de Jesús producía admiración entre sus compatriotas. Esta reacción se debía a que Jesús hablaba de aquello que Él conocía por experiencia propia, no era algo aprendido y repetido. También era muy importante la utilización de imágenes tomadas de la vida diaria y no con grandes …
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Casualmente, hoy 22 de abril, se celebra el «día internacional de la Tierra» y sobre ello me llega como remembranza la magnífica encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco, que me anima a compartir esta reflexión en clave teológica sobre el sentido de la creación de Dios. Pues bien, algunos estamos acostumbrados a hablar de «la …
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En un retablo de la primera mitad del siglo XVIII, procedente de la Iglesia de San Felipe de Carmona, se venera esta imagen de la Divina Pastora de las Almas, obra del escultor e imaginero Francisco Buiza, fechada en el año 1955 y realizada en madera policromada y estofada. Aparece la Madre del Buen Pastor sentada sosteniendo en su regazo al Niño Jesús, el cual se dirige con cariño hacia una oveja en ademán de acogerla con los brazos abiertos, a la vez que con su mano derecha la bendice. Esta actitud que presenta en esta obra el Buen Pastor recuerda al padre misericordioso que nos muestra el Evangelio de Lucas en la llamada parábola del hijo pródigo (cf. Lc 15, 11-32), el cual cuando vio de lejos a su hijo “se le conmovieron las entrañas; y echando a correr, se le echó al cuello y lo cubrió de besos” (Lc 15, 20).
Dado el cariño y la dulzura con que el Buen Pastor Niño intenta acogerla y abrazarla bien podría tratarse en este caso de la oveja perdida (cf. Lc 15, 1-7; Mt 18, 12-13), haciéndose visible en esta escultura a la perfección esa alegría que hay en el cielo por la conversión de un pecador. Por tanto, esta oveja nos representa a todos nosotros cada vez que, en el Sacramento de la Reconciliación, recibimos el perdón y somos integrados y acogidos de nuevo en el redil del Buen Pastor.
La Virgen aparece cubierta con el sombrero pastoreño, que se muestra cuajado de flores, y coronada por doce estrellas, como indica el Apocalipsis (12, 1), así como vestida con túnica roja, la típica pellica de piel de oveja y cubierta por un manto azul. El rojo de la túnica alude a la humanidad de María, ya que Ella, aunque la denominemos Divina Pastora, no es divina sino humana, una de las nuestras; pero el azul del manto simboliza la divinidad de la cual la Virgen es recubierta por el hecho de ser la Madre de Dios.
Completa la iconografía pastoreña el cayado pastoril que sostiene la Virgen con su mano izquierda, símbolo de su condición de guía que conduce al pueblo hasta Cristo, único Buen Pastor.
Buiza se basa en la idea acerca de la iconografía de la Divina Pastora descrita por Fray Isidoro de Sevilla, quien en 1703 encarga al pintor Alonso Miguel de Tovar una pintura para que sea puesta en un estandarte y poder ser llevada en rosarios públicos y procesiones por las calles para predicar ante dicho estandarte o Simpecado. Así, Fray Isidoro indica al pintor todos los detalles de esta nueva advocación que se le ocurre estando en oración en el coro del Convento de los Capuchinos de Sevilla. De esta manera describe el fraile capuchino la iconografía mariana basada en la figura evangélica del Buen Pastor:
“En el centro y bajo la sombra de un árbol, la Virgen Santísima sedente en una peña, irradiando de su rostro divino amor y ternura. La túnica roja, pero cubierto el busto hasta las rodillas de blanco pellico, ceñido a la cintura. Un manto azul, terciado al hombro izquierdo, envolverá el contorno de su cuerpo, y hacia el derecho, en las espaldas, llevará el sombrero pastoril, y junto a la diestra aparecerá el báculo de su poderío. En la mano izquierda sostendrá unas rosas y posará la mano derecha sobre un cordero que se acoge hacia su regazo. Algunas ovejas rodearán a la Virgen, formando su rebaño, y todas en sus boquitas llevarán sendas rosas, simbólicas del avemaría con que la veneran”.
La descripción se completa con la oveja perdida y perseguida por el lobo (el pecado) que, al pronunciar el Avemaría, es salvada por el arcángel San Miguel. Posteriormente, el 15 de agosto, solemnidad de la Asunción de la Virgen, añadirá a esta composición dos ángeles que aparecen coronando a la Pastora. El 8 de septiembre de ese mismo año, día de la Natividad de María, se expone públicamente por primera vez esta imagen con el objeto de mover a la devoción y a la conversión del pueblo.
En esta escultura de la Parroquia de Almadén, al aparecer la imagen del Buen Pastor Niño en el regazo de su Madre, está mostrándonos a la Pastora como trono del Hijo de Dios; así se nos presenta en esta obra a la Pastora como la “Theotokos”, palabra griega que significa Madre de Dios que, aunque a priori puede ser usada para cualquier imagen de la Virgen, se suele aplicar sobre todo a la que aparece sentada con el Niño en su regazo, mostrándose María como trono de la majestad de Cristo.
Como conclusión, señalar que Francisco Buiza sabe dar una impronta personal a una iconografía ya fijada y consolidada como la de la Divina Pastora, consiguiendo una obra en la que destaca especialmente la belleza de los rostros de la Madre y del Hijo, así como la unción sagrada que tienen ambos, que acierta a cumplir el objetivo para el que fue creada, mover a la devoción y facilitar la oración ante la contemplación de la Pastora, así como recordarnos la permanente actitud de acogida que tiene siempre el Buen Pastor con cada uno de sus hijos.
Antonio Rodríguez Babío, delegado diocesano de Patrimonio Cultural
Evangelio del IV Domingo de Pascua en Lengua de Signos Española. [Jn 10, 11-18]
Signado por el director del Departamento de Pastoral del Sordo de la Archidiócesis de Sevilla, el sacerdote Gumersindo Melo.
Produce la Archidiócesis de Sevilla.
Matasteis al autor de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertos
Hechos de los apóstoles 4, 8-12
Entonces Pedro, lleno de Espíritu Santo, les dijo: «Jefes del pueblo y ancianos: Porque le hemos hecho un favor a un enfermo, nos interrogáis hoy para averiguar qué poder ha curado a ese hombre; quede bien claro a todos vosotros y a todo Israel que ha sido el Nombre de Jesucristo el Nazareno, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de entre los muertos; por este Nombre, se presenta este sano ante vosotros. Él es la piedra que desechasteis vosotros, los arquitectos, y que se ha convertido en piedra angular; no hay salvación en ningún otro, pues bajo el cielo no se ha dado a los hombres otro nombre por el que debamos salvarnos».
Salmo 117, 1 y 8-9. 21-23. 26 y 28cd y 29
R. / La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular
Segunda lectura
Veremos a Dios tal cual es
Primera carta del apóstol san Juan 3, 1-2
Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos! El mundo no nos conoce porque no lo conoció a él. Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es.
El buen pastor da la vida por las ovejas
Evangelio según san Juan 10, 11-18
En aquel tiempo, dijo Jesús a los fariseos:
«Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da la vida por las ovejas; el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo hace estragos y las dispersas; y es que a un asalariado no le importan las ovejas.
Yo soy el buen Pastor, que conozco a las mías y las mías me conocen, igual que el Padre me conoce y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas.
Tengo, además, otras ovejas que no son de este redil; también‚ a ésas las tengo que traer, y escuchar n mi voz y habrá un solo rebaño, un solo Pastor. Por eso me ama el Padre: porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para quitarla y tengo poder para recuperarla. Este mandato he recibido del Padre».
Comentario bíblico de Miguel Ángel Garzón
En este domingo de Pascua las lecturas nos presentan a Jesús como buen pastor. Así se define Jesús en el evangelio de Juan al dirigirse a los fariseos para contraponer su actitud a la de ellos. Jesús ha curado al ciego de nacimiento y ellos lo han expulsado de la sinagoga (Jn 9). Jesús se identifica como pastor de las ovejas para llevarlas a la puerta de la salvación (Jn 10,1-10). Retoma este término aplicado por la tradición judía a Dios (Jr 23,2; Ez 34) y apunta tres aspectos. Se califica como bueno en oposición a los asalariados, pues no explota a sus ovejas sino que está a su servicio y las defiende del maligno, incluso dando la vida por ellas, entregándola libremente para poder recuperarla posteriormente y cumplir el plan salvador del Padre. En segundo lugar, conoce a sus ovejas y estas le conocen, estableciendo una relación de comunión amorosa, como la que se da entre él y el Padre. En tercer lugar, sale a buscar otras ovejas que no están en su redil (paganos) y que también son suyas, para formar un solo rebaño.
Esta acción pastoral de Jesús continúa en sus discípulos y en la comunidad cristiana, como refleja el discurso de Pedro en el relato de los Hechos dirigido a las autoridades judías después de curar al paralítico. Ellos han rechazado a Jesús, pero se ha convertido en piedra angular (Sal 117) del reino de la vida que llega a todos los que lo acogen.
Así, como afirma san Juan en su carta, Dios nos ha mostrado todo su amor y su solicitud al revelarnos nuestra identidad, ser hijos de Dios. Una realidad ya otorgada por Jesucristo pero que alcanzará su máxima expresión cuando lo veamos resucitado, y en el Hijo seamos unidos al Padre y al Espíritu.
Preguntas:
Lecturas de IV semana de Pascua. IV semana de salterio.
Jueves 29. Santa Catalina de Siena, virgen y doctora de la Iglesia, patrona de Europa. 1 Jn 1, 5—-2, 2; Sal 102; Mt 11, 25-30Habiendo ingresado en las Hermanas de la Penitencia de Santo Domingo, deseosa de conocer a Dios en sí misma y a sí misma en Dios, se esforzó en asemejarse a Cristo crucificado. Trabajó también enérgica e incansablemente por la paz, por el retorno del Romano Pontífice a la Urbe y por la unidad de la Iglesia, y dejó espléndidos documentos llenos de doctrina espiritual. Entregó su alma a Dios el año 1380.
Una semana más, “Iglesia en Córdoba” recoge la actualidad de la diócesis de Córdoba marcada por la celebración del II Congreso Internacional sobre Historia de los Mozárabes celebrado en Córdoba, así como la última reunión del Consejo Diocesano de Laicos con el Obispo, donde se abordaron temas de máxima actualidad como la Ley de la Eutanasia o las actividades enmarcadas en la programación del Sínodo de los Jóvenes, entre otros.
El nuevo arzobispo de Sevilla, los actos que está celebrando la Hermandad del Rocío de Córdoba, el concurso de poesía convocado por la Biblioteca Diocesana de Córdoba o las obras iniciadas en la parroquia San Mateo de Lucena, son otras de las noticias recogidas en esta edición.
A continuación, adjuntamos el nuevo número.
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Dossier de prensa diario elaborado por la Delegación diocesana de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Córdoba.
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El obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, cumple hoy, viernes 23 de abril, 51 años y el delegado para el Clero le ha escrito una carta de felicitación en nombre de todos los sacerdotes de la diócesis. D. Francisco Jesús, como el resto de los obispos de España, va a vivir su cumpleaños en el contexto de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, que termina este viernes. Este es el texto de la felicitación diocesana al prelado en su cumpleaños, una carta escrita por el delegado para el clero, José Antonio Martínez:
Querido Don Francisco Jesús, reciba un cordial saludo de todos los sacerdotes de su diócesis de Guadix, así como nuestra más sentida felicitación con motivo de su cumpleaños en este 23 de abril. Nos unimos a usted en su acción de gracias a Dios por el regalo de sus cincuenta y un años de vida.
Solo tenemos palabras de agradecimiento por su atención y su tiempo. Tiempo que, desde que llego a la diócesis de Guadix aquel 22 de diciembre de 2018, ha sido toda una gracias de Dios.
En este día, nosotros queremos agradecerle toda la entrega que ha tenido hacia los sacerdotes de Guadix: sus anhelos, su empeño, su cariño, su amabilidad, su entrega, su vocación y tantas cosas buenas a las que solo podemos corresponder diciéndole GRACIAS en mayúsculas.
Su cercanía y su llamada a evangelizar son aliento que nos impulsa a entregarnos con mayor fervor al servicio de todos, en especial de los más pobres y necesitados, sin excluir a nadie, como lo hizo el Señor con nosotros.
Le encomendamos en nuestras plegarias a la Virgen María, tan rica en tantas advocaciones en esta su querida diócesis. ¡Que ella le proteja como a hijo suyo, le aliente en su tarea pastoral, le defienda en la tentación, le ampare en las tribulaciones que a diario llegan a su vida y le consuele en el sufrimiento! Cuente con nuestra oración como presbiterio diocesano, ¡Que Dios le siga bendiciendo! Imploramos también su bendición sobre todos nosotros para que podamos seguir colaborando con usted en la bella tarea de la evangelización.
José Antonio Martínez
Delegado para el Clero
Monseñor Asenjo Pelegrina, Administrador Apostólico de la Archidiócesis de Sevilla, preside hoy, a la una de la tarde, el acto de entrega de la Medalla Pro Ecclesia Hispalense a Faustino Valdés.
En el mismo, celebrado en el Salón del Trono del Palacio Arzobispal, también participarán el vicario general de la Archidiócesis, Teodoro León, y el secretario general, Isacio Siguero.
Con este homenaje se busca poner en valor y agradecer la labor y el servicio de Valdés en favor de la Iglesia de Sevilla.
Faustino Valdés estudió y ejercicio la Medicina hasta 2004, desde cuando es funcionario de carrera del Ayuntamiento de Sevilla, en el que ha desempeñado diversos cargos y responsabilidades.
Destaca, en relación a la Archidiócesis hispalense, su papel como fundador y director del CECOP, creado tras los sucesos de la Madrugada del año 2000, manteniendo, por tanto, una gran colaboración con el Consejo de Hermandades y Cofradías de Sevilla.
Asimismo, instauró el Plan Romero en la provincia, lo que garantizó su buenas relaciones y colaboración estrecha con las Hermandades del Rocío presentes en la Archidiócesis.
Finalmente, durante los últimos años, como coordinador ejecutivo de las Relaciones con otras entidades y Administraciones Públicas del Ayuntamiento de Sevilla, ha trabajado eficazmente junto a la Iglesia diocesana en el impulso y gestión de importantes proyectos comunes, especialmente en el ámbito del patrimonio histórico.
“El 67% de la población mundial, 5.200 millones de personas, viven en países donde se producen graves violaciones a la libertad religiosa, lo que supone que pueden ser discriminados, marginados o perseguidos por causa de su fe”.
Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) ha presentado en Roma de manera oficial su XV edición del Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2021 (ILR), así como en distintas ciudades en todo el mundo como Sao Paulo, Londres, Berlín o Varsovia. Desde 1999, este informe analiza cada dos años el grado de cumplimiento o respeto de este derecho humano en todos los países del mundo (196) y para todas las religiones.
El Informe de Libertad Religiosa 2021 destaca que en 1 de cada 3 países del mundo no se respeta la libertad religiosa, recogida en el artículo 18 de la Declaración Universal de los DDHH. En 62 países (el 31,6%) en pleno siglo XXI se viola este derecho fundamental. “El derecho a la libertad religiosa está en caída libre”
En 26 de estos países (13%) seguir un determinado credo puede acarrear persecución. Esta lista constituye los “hot countries”, aquellos países más peligrosos del mundo para vivir una determinada religión en libertad. En 36 países (18,6%) puedes llegar a ser discriminado. Nueve países han pasado de no estar categorizados en el Informe de 2018 a aparecer en rojo directamente: siete de África y dos de Asia.
Una de las principales conclusiones que arroja este último ILR destaca la radicalización del continente africano, especialmente en el África subsahariana donde se ha producido un fuerte incremento de la presencia de los grupos yihadistas en alianza con decenas de grupos violentos locales. Burkina Faso y Mozambique son dos exponentes de lo sucedido. En el 42% de los países africanos se ataca ya la libertad religiosa.
Es un hecho que los terroristas islamistas se han desplazado de las llanuras de Siria e Irak en Oriente Medio hacia el sur, al continente africano, sembrando el terror y conquistando territorios. Estos grupos yihadistas tienen la pretensión de establecer un “califato transcontinental” con la ayuda de la tecnología digital para la radicalización y reclutamiento de seguidores.
En los dos últimos años, según el ILR, los gobiernos autoritarios y los grupos fundamentalistas han intensificado la persecución religiosa. De hecho, la supremacía étnico-religiosa en los países de mayoría hindú y budista en Asia han oprimido aún más a las minorías religiosas, reduciéndolas al estatus de ciudadanos de facto de segunda clase. India es el ejemplo más atroz, pero también ocurre en Nepal, Sri Lanka o Myanmar, entre otros.
Cambiarse o dejar tu religión conlleva a graves consecuencias legales y/o sociales en el 21% de los países del mundo (en 42) y El Informe subraya que los delitos contra niñas y mujeres secuestradas, violadas y obligadas a cambiar su fe en conversiones forzadas se registraron en un número creciente de países.
La pandemia del COVID-19 ha tenido profundas implicaciones para los derechos humanos en todos los países del mundo. Para la libertad religiosa, desgraciadamente también. Ante la magnitud de la emergencia, los gobiernos tuvieron que tomar medidas extraordinarias en algunos casos no exentas de abusos y ataques a derechos fundamentales.
Muchos gobiernos impusieron una limitación desproporcionada de la práctica y el culto, en países como Pakistán se negó la ayuda humanitaria a las minorías religiosas, el COVID fue pretexto para la estigmatización religiosa como causante de la pandemia y muchos grupos yihadistas aprovecharon la ocasión para expandirse en zonas con menor control estatal.
Impunidad
El director de ACN España, Javier Menéndez, ha asegurado que “la libertad religiosa es un derecho humano en caída libre” y que ACN está muy preocupada por la violación “sistemática de la libertad religiosa” en 62 países del mundo.
Por su parte, la editora jefe del Informe de Libertad Religiosa, Marcela Szymanski, ha asegurado que el mapa mostrado “muestra la impunidad que impera, porque nadie hace nada. Todos los autores que violan este derecho necesitan acabar con la diversidad de pensamiento, conciencia y religión”.
“El hombre y la mujer que piensa, que busca la verdad y la transcendencia, es un obstáculo”, ha añadido.
Documentos de interés:
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