Homilía del arzobispo Mons. José María Gil Tamayo en la Eucaristía de la fiesta de la Epifanía del Señor, el 6 de enero de 2025, celebrada en la S.A.I Catedral.

Queridos sacerdotes concelebrantes;
Querido diácono;
Queridos hermanos y hermanas, que a pesar del frío y ser una mañana después de una noche, pues de ilusión para los pequeños, pero también de trasnochar para los mayores… Os habéis dado cita en nuestra catedral:

Bienvenidos todos.

Estamos celebrando la Epifanía del Señor. ¿Qué significa esto? Al principio se nos ha dicho, es la manifestación de Dios a todos los pueblos, a todas las gentes.

Dios no se ha hecho hombre solo para los pueblos de Israel. La llamada universal a la santidad que Dios quiere, y a la salvación en consecuencia y previa, es que Dios quiere que todos los hombres se salven. Que lleguen al conocimiento de la verdad. No está reducido ya a un pueblo a una casta, a un lugar. Es la universalidad salvífica que trae el misterio cristiano, el Mesías.

Nos lo ha dicho San Pablo, del que hemos escuchado palabras suyas en la carta a los Efesios estos días. Ayer nos invitaba que el Señor nos dé espíritu de revelación para conocerlo. Ilumine los ojos de vuestro corazón para que comprendáis cuál es la esperanza a la que os llama, cuál la riqueza de gloria que da en herencia a esos santos. Y hoy, el mismo apóstol en esa carta nos dice que también los gentiles y los no judíos son coherederos, son miembros del pueblo de Dios.

Esa es una de las novedades cristianas, de la gran novedad traída por Jesucristo. Y hoy el Evangelio de Mateo nos presenta precisamente esa realidad en los Reyes Magos. La tradición dice que eran reyes. El Evangelio no dice que eran reyes, dice que eran unos magos, probablemente unos astrólogos de Persia. Buscadores en todo caso de la verdad y que rastrean las huellas de Dios en la creación. Y que creen descubrir, pues, cosas nuevas, mundos nuevos, rastreando las estrellas.

Y aparece una estrella como un signo de esa presencia de Dios. Y estos hombres se ponen en camino. En la primera lectura, también del libro de Isaías, se invita al pueblo de Israel a la esperanza, a ese pueblo minúsculo, ese pueblo del destierro, ese pueblo que vuelve a la tierra. Ese pueblo, en definitiva, al que se le promete en los tiempos mesiánicos la venida de los reyes, de todas partes del mundo conocido.

Desde Sabá a Tarsis. Esos territorios y esos confines vendrán a Jerusalén, traerán riquezas. Son esos tiempos mesiánicos que son imagen de lo que serían los tiempos del Mesías real. Pero, queridos hermanos, en el Mesías real que aparece, no aparece ese esplendor y esa gloria, esa realeza. Sino que aparece la humildad, la sencillez, la universalidad. Sí, lo esencial. Y aparece el gran misterio revelador, como nos ha recordado San Pablo en el texto que hemos escuchado de la Carta a los Efesios. Ha aparecido la gracia de Dios en su Hijo Jesucristo.

Y vemos esa escena de estos hombres inquietos, estos buscadores de la verdad, que en definitiva es la esencia del hombre. El hombre que se pregunta por la razón, por el sentido de la vida y de las cosas. De dónde viene y a dónde va. Qué es lo que es, qué es lo que ha de hacer. El ser humano, que no solo vive de medios de vida con los que satisfacer sus necesidades físicas o con los que sobrevivir, sino de unas razones por las que vivir.

En definitiva, ese ser racional que Dios le ha dado la inteligencia para que lo busque. Esa inteligencia y esa razón que, aunque dañada por el pecado, vislumbra y otea los rastros del Creador en la creación, de la inteligencia creadora, en definitiva, de Dios en su obra. Y estos hombres vienen preguntando. Son inquietos, preguntan, no lo saben todo. Son conscientes de que no lo saben todo y es una de las manifestaciones de su sabiduría.

Y estos hombres, ciertamente poderosos, preguntan a Herodes. Aquel que solo mira con una visión humana, con una visión egoísta, hasta el punto que es capaz de sacrificar a esos inocentes martirizándolos porque les da celo de un niño que dicen que es el rey de Israel. Y los magos preguntan también y preguntan a la Escritura, la Palabra de Dios, a la revelación.

Y el profeta les anuncia que en Belén nacerá el Mesías. Y allá que se encaminan y descubren de nuevo la estrella, cuando ya han perdido de vista los criterios humanos, rastreros, de Herodes. Y ven la estrella de nuevo y se alegran. ¿Y qué es lo que descubren? A un niño con María, su madre, en un pesebre. En la pobreza.

Y este es el misterio cristiano. Que el Dios omnipotente, que se ha revelado en su Hijo Jesucristo y se manifiesta a los pueblos, se muestra en la condición humilde de nuestra naturaleza humana. Se nos muestra en la cruz. En definitiva, que estos magos saben superar el escándalo de los gentiles ante el misterio de la cruz, y reconocen, nada más y nada menos que la sabiduría de Dios en los balbuceos de un pequeño.

Y como nos muestra el evangelio de San Mateo, lo adoran. La adoración solo es propia de Dios. Es el culto que se rinde a Dios, y esos dones son simbólicos. Lo único que podría servirle algo a la Sagrada Familia es el oro. El incienso y la mirra ya me diréis. Y vienen a perfumar aquel pobre establo.

¿Pero qué ocurre? Que el significado y la simbología que expresa es precisamente que son los dones debidos a Dios. Nosotros tenemos que abrir el corazón para evitar todo nacionalismo en el Espíritu. Todo encerramiento en nosotros mismos, para abrirnos a esa universalidad de la Iglesia y sentir el sentido misionero de anuncio en nuestras circunstancias. Para que los que no conocen a Cristo descubran que también están llamados a participar de esa salvación plena que seguro han recibido de pequeños, pero que la paganía ambiental, la secularización o los avatares de la vida le ha hecho enfriarse.

Y necesitamos anunciar a Jesucristo. La Epifanía es manifestación de Dios, pero es también asunción de la responsabilidad misionera, evangelizadora de cada uno de nosotros. Anunciar a Jesucristo. Y en este año, este año jubilar. Este Año Santo, estamos llamados a ser partícipes de esa gracia que se nos ofrece y de manera especial. De esa perdonanza y esa conversión que exige mostrarle a todos para que realmente sepan descubrir en Jesús de Nazaret el misterio del Dios hecho hombre. La grandeza de Dios en la pequeñez de nuestra humanidad y al mismo tiempo la grandeza del hombre redimido en Jesucristo.

Que María, también a nosotros nos muestre Jesús. Eso es lo que les pide el pueblo cristiano: Muéstranos a Jesús, el fruto bendito de tu vientre. Que Jesús sea el centro de nuestra vida. Que Jesús sea el centro de nuestros pensamientos. Que Jesús sea el centro de nuestro obrar. La oración colecta de este día es una oración que pide que sepamos captar la belleza del misterio de Dios en su Hijo Jesucristo.

Le hemos pedido a Dios: oh Dios, que revelaste a tu Hijo a los pueblos gentiles por medio de una estrella, concede a los que ya te conocemos por la fe, nosotros, contemplar un día la hermosura infinita de tu gloria.

Que así sea.

+ José María Gil Tamayo
Arzobispo de Granada

6 de enero de 2025
S.A.I Catedral de Granada

Homilía del arzobispo de Granada, Mons. José María Gil Tamayo, en la Eucaristía celebrada en la S.A.I Catedral en el II Domingo de Navidad, el 5 de enero de 2025.

Queridos sacerdotes concelebrantes,

Queridos hermanos y hermanas, que a pesar del frío de esta mañana, de este segundo domingo de Navidad, os deis cita en nuestra Catedral.

Acabamos de escuchar la Palabra de Dios que ilumina el acontecimiento que celebramos. Esta primera parte de la Eucaristía, la Palabra, es como el alimento, es como la luz que nos enciende el sentido de la celebración.

Lo mismo que el Prefacio, después, litúrgicamente nos resumirá precisamente el misterio que celebramos, que no es otro que el misterio de Cristo. El misterio de Cristo desplegado a lo largo del año litúrgico. Y en este tiempo de Navidad hay como unos elementos que se repiten en esa presentación del misterio de Cristo. Primero, la Encarnación, que es el hecho más relevante. Esa encarnación que abre precisamente el misterio del Dios encarnado en medio de nosotros, el Verbo que se ha hecho carne. Y que llega a sumir nuestra naturaleza al misterio pascual de su pasión, muerte y resurrección.

En la Semana Santa, en el triduo pascual y después en toda la Pascua. Para invitarnos a una vida nueva, que es esa vida del cristiano, que es el tiempo ordinario de la Iglesia, esperando la parusía del Señor. Y esto que se repite cada año no supone una especie de un eterno retorno, sino lo contrario. Es estamos ya en un tiempo que se ha iniciado en plenitud y que para cada uno de nosotros, al final de nuestra historia, llegará a su consumación.

Pero sobre todo al final de la historia, cuando Cristo se muestre vencedor del pecado y de la muerte absolutamente, en su manifestación gloriosa al final de los tiempos, donde seremos juzgados en el amor. Y en este tiempo de Navidad vuelve a insistirnos la Palabra de Dios precisamente en el misterio de la Encarnación del Verbo, del Hijo de Dios. De la Segunda Persona de la Trinidad Beatísima que se nos ha mostrado en la realidad de nuestra carne, haciéndose igual a nosotros excepto en el pecado.

En la primera lectura hemos escuchado, tomando el capítulo 24, 25 del libro de Eclesiastico, nos muestra ya en la literatura sapiencial judía esa, ese darle rasgos personales a la sabiduría. Ciertamente, todavía en el Antiguo Testamento no se vislumbra ese sentido personal de manera plena, como lo vemos ya mostrarse, como nos dice la carta a los Hebreos, cuando llegado en la plenitud de los tiempos. En que ya Dios no nos habla por los profetas, no nos hace su revelación por intermediarios en el Antiguo Testamento, sino que es su misma Palabra la que se hace carne.

Por eso a nosotros también como al apóstol Felipe, el Señor nos dirá: Felipe, tanto tiempo con vosotros y aún no me conocéis. El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. Cuando Felipe le dice: Muéstranos al Padre y nos basta. Esa visión de Dios, que dice San Agustín, que es la plenitud de la felicidad y el cielo, ese ver a quien nos ve y lo ve todo.

Precisamente, esta Palabra de Dios ya es vislumbrada en la sabiduría, manifestada en la ley de Moisés, que es el orgullo del pueblo de Israel y que se asienta. Nos pone a Jerusalén como el centro. Qué pueblo tiene una ley como la tiene el pueblo de Israel. Es el orgullo del pueblo de Israel. Pero esa sabiduría es creada, esa sabiduría es llegar a un conocimiento del comportamiento moral que el pecado había obnubilado, había oscurecido y que Dios, en su misericordia, revela al pueblo escogido como mediación para las naciones.

Pero llegada la plenitud de los tiempos, se nos muestra en su Hijo Jesucristo. Y es ese prólogo maravilloso del Evangelio de Juan, el mismo que se proclama el día de Navidad y que nos hace esa lectura teológica del nacimiento de Jesús. El Verbo se ha hecho carne. Dios hecho hombre. El que ha hecho el mundo, se ha hecho uno de nosotros.

Vino otro a su casa, lo hemos escuchado y los suyos no lo recibieron. Es el misterio de la presencia de Dios que se conjuga con la obstinación del hombre que lo niega. Pero Dios es el que ha vencido y nos ha ganado con su humildad y con su sencillez, con su pobreza, para ensalzar al hombre y para hacer al hombre nada más y nada menos que Hijo de Dios.

Por eso, el evangelista nos dice, a los que le reciben les da poder para ser hijos de Dios, los cuales no han nacido de la carne ni sangre, sino que de Dios son nacidos. Y San Juan, en su primera carta, el mismo autor del cuarto Evangelio nos dirá: Mirad que amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos.

Y dice él: Pues lo somos, y aún no se ha manifestado lo que seremos, pues solo cuando le veamos tal cual es, entonces se manifestará. La visión de Dios, que en la Navidad también se nos presenta como iluminación para nuestra fe. Que camina, que peregrina hacia ese encuentro definitivo del Señor. Es un tiempo de gozo, es un tiempo de alegría, es un tiempo de tomar conciencia de que Dios está en medio de nosotros y que el hombre ha sido ensalzado a esta manera maravillosa, en este maravilloso intercambio que nos salva, hasta adquirir la condición de hijo e hija de Dios.

Eso tiene consigo una manera de vivir. Renunciemos ya a la vida sin religión, hemos escuchado de parte del apóstol, esta Navidad. Y hemos escuchado otro himno que nos trae la Palabra de Dios este domingo, el comienzo con el gran himno cristológico de la Carta a los Efesios. Donde San Pablo nos habla, bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en la persona de Cristo, nos ha bendecido con toda clase de bienes espirituales y celestiales.

Cristo es nuestra bendición. Cristo es la verdadera sabiduría, porque es el Hijo de Dios hecho hombre. Cristo inaugura la ley de la gracia que ya supera absolutamente a la ley de tablas. Es la ley nueva, la ley del Amor. Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos. Es más, el autor del cuarto Evangelio, precisamente también su primera carta, nos define a Dios como amor y nos dice: Nosotros hemos conocido el amor de Dios y hemos creído en Él.

Es el primer credo cristiano, queridos amigos. Yes el motivo de la alegría, de la felicidad, de la esperanza cristiana, que Dios es amor y nos ha llamado a ser, nos dice la Sagrada Escritura, partícipes de su naturaleza. Y eso es lo que está empapando todas las oraciones de la Navidad. Participar de la naturaleza divina de aquel que se ha dignado a compartir con el hombre, la nuestra.

Queridos amigos, este es el motivo de la felicidad de la Navidad. Este es el mayor regalo de Dios para cada uno de nosotros. De tal manera que esto nos cuesta entenderlo. Por eso el apóstol Pablo, al final del texto que hemos escuchado, nos dice: El Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, nos dé espíritu de revelación para conocerlo e ilumine los ojos de nuestro entendimiento. Para que comprendamos cuál es la esperanza a la que nos llama, cuál es la gloria que nos espera.

Luego, este es nuestro itinerario. Pero es un itinerario de santidad. Nos dice, también San Pablo, en el himno que hemos escuchado, que Dios nos eligió en la persona de Cristo antes de la constitución del mundo, para que seamos santos e irreprochables, en su presencia por el amor. Luego, ahí tenemos ya la esencia cristiana transformados en Cristo, elevados a la dignidad de hijos de Dios, para que vivamos como tales.

Y para que veamos a los demás como hermanos nuestros, en los que se refleja también el rostro de Jesús.

Vamos a pedirle a la Virgen que nosotros, al acercarnos al misterio del nacimiento del Señor, no nos quedemos en lo exterior. No nos quedemos en lo sentimental y mucho menos en el azúcar de un sentimentalismo estéril que pasa pasado mañana. Sino que realmente vayamos a lo central y vivamos la alegría que nos ha traído el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo.

Ya que le pedíamos a Dios en Adviento, celebrarlo con alegría desbordante y con piedad sincera. Y al mismo tiempo con una certeza en esta fe que nos salva. Como María, nosotros así también seremos benditos, porque hemos creído lo que se nos ha dicho de parte del Señor.

Así sea.

+ José María Gil Tamayo
Arzobispo de Granada

5 de enero de 2025
S.A.I Catedral de Granada