VISITA PASTORAL A LA PARROQUIA DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN

(Málaga, 4 noviembre 2021)

Lecturas: Rm 14, 7-12; Sal 26, 1.4.13-14; Lc 15, 1-10.

1.- Vivir y morir para el Señor

Las lecturas de hoy nos dan una serie de instrucciones para nuestra vida diaria, para nuestra vida de fe. San Pablo, en su carta a los Romanos, dice algo que un no creyente de nuestra sociedad no lo diría y que podemos decirlo nosotros: «Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor; así que ya vivamos ya muramos, somos del Señor» (Rm 14, 8). ¿Cuánta gente dice de veras esto, que vive para el Señor, que muere para el Señor, que lo hace todo por el Señor?

Nuestra sociedad no está por la labor de vivir para el Señor. Se vive, ¿para qué? Para ganar dinero, para tener más poder, para obtener aquello que creo que me da felicidad, aunque no me la dé. Estos valores y criterios de nuestra sociedad entran por nuestros poros.

2.- Sed de eternidad

Pero el ser humano está llamado a la eternidad, está llamado a la transcendencia y las cosas de aquí no les satisfacen plenamente, estamos siempre en un querer más. El que tiene poco quiere más y el que tiene mucho quiere mucho más, somos insaciables.

¿Cómo se sacia esa sed?, ¿cómo se apaga? Centrando nuestra vida en el Señor que lo es todo, porque es el Señor, el Maestro, nuestro Dios, la Verdad, la Libertad, la Vida, la Luz. Si Cristo es todo eso puede llenar mi alma si yo me acerco a Él.

Se trata de que demos un giro en nuestra vida para que Cristo sea verdaderamente el centro de la misma. Si Cristo no es el centro no encontraremos la felicidad, seguiremos buscándolo. Por eso continúa diciéndonos Pablo: «Pues para esto murió y resucitó Cristo: para ser Señor de muertos y vivos» (Rm 14, 9). Para ser el Señor de todos.

3.- El juicio corresponde solo a Dios

Otra instrucción que nos hace Pablo en su carta a los Romanos es el tema del juicio a los otros. El papa Francisco es un tema en el que incide mucho y siempre nos exhorta a que dejemos a un lado las críticas y las «charletas» a los demás.

Dice Pablo: «Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? Y tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? De hecho, todos compareceremos ante el tribunal de Dios» (Rm 14, 10). Y, «así pues, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios» (Rm 14, 12).

¡Cuánto juicio y cuánta crítica, sobre todo negativa, descargamos sobre los demás! La crítica en sí no es buena ni mala, la crítica es emitir un juicio. Lo que pasa es que solemos utilizar la crítica en sentido negativo. Utilizamos las expresiones: «estamos criticando», «está criticando», en sentido negativo. En teoría criticar sería emitir un juicio y podríamos criticar diciendo cosas buenas del otro o de la institución. La crítica, el juicio en sí, si está iluminado por la luz del evangelio es una crítica buena. Ahora bien, si es negativa está haciendo daño.

4.- Hablar bien de las personas

Todos tenemos que aprender de esta instrucción de Pablo porque sucede en la vida privada, en la vida familiar, en la vida de comunidad, en la vida de cofradías, en la vida social, en todos los aspectos de la vida.

Es bueno que nos acostumbremos como método a hablar bien. Hablar bien es bendecir, «bien-decir». Es decir, propongámonos bendecir a los otros, hablar bien de los otros. Ese es un ejercicio que nos ayudaría a encontrar mayor felicidad y que haría mucho bien, en lugar del mal que hace el hablar mal, el juzgar mal, el despreciar lo que hace el otro.

Solo porque lo hace el otro ya está mal hecho. Esto ocurre en todos los campos, incluso en la política. Lo que dice el partido de la oposición está mal por el hecho de ser de la oposición. Pero si puede tener cosas muy buenas, aunque sea del bando contrario. ¿Por qué no trabajar juntos? Lo que dice el otro hermano está mal porque no lo digo yo. ¿Por qué no trabajar juntos y en comunión?

Estas cosas vienen muy bien para revisar en esta visita pastoral cómo estamos viviendo la fe y cómo esto impregna nuestra vida diaria, la de cada día.

5.- La oveja perdida

En el evangelio Jesús pone dos ejemplos: la oveja perdida y la dracma perdida. A Jesús le gustaba hacer narraciones comparativas, metáforas.

Esta es una parábola, se llama así, parábola de la oveja perdida, para indicar el interés que tiene Jesús por cada uno de nosotros, porque la oveja perdida somos nosotros, no pensemos que es el vecino o el otro hermano. La oveja perdida somos nosotros cuando nos alejamos de Él, cuando hacemos una crítica negativa, cuando no cumplimos los mandamientos del Señor, cuando vamos buscando la felicidad por otros derroteros; cuando, en definitiva, nos apartamos, nos perdemos de Dios.

Pero Dios nos quiere, Dios va en busca de cada uno de nosotros y no se cansa de buscarnos, de acercarse a nosotros. A veces pensamos que somos nosotros los que buscamos y encontramos a Dios, pero eso no es así. A Dios lo encontramos porque se hace el encontradizo. Es decir, en sentido positivo, porque es Él el que nos busca, sino no lo encontraríamos.

María Magdalena no se encontró con Cristo resucitado porque lo buscó, porque de hecho cuando lo encontró no lo reconoció. Lo encontró porque Jesús se dejó ver y se dejó encontrar (cf. Jn 20, 11-18).

A cada uno de nosotros el Señor sale a nuestro encuentro, porque quiere encontrarse contigo, conmigo, con cada uno. No pongamos barreras para ese encuentro porque eso además da alegría a la familia de la Iglesia, incluso a la familia del cielo: «Habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse» (Lc 15, 7).

6.- La moneda perdida

También Jesús les propone la parábola de la moneda perdida: «¿Qué mujer que tiene diez monedas, si se le pierde una, no enciende una lámpara y barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra?» (Lc 15, 8).

No es la moneda quien encuentra a la mujer, no es la oveja perdida quien encuentra al pastor. Es el pastor el que encuentra la oveja, es la mujer quien encuentra la moneda perdida. Es Jesús quien me encuentra a mí porque me quiere.

También hay alegría en este sentido. Pues cuando la mujer encuentra la moneda, se lo comunica a sus amigas y vecinas para que compartan su alegría (cf. Lc 15, 9).

7.- La visita pastoral

Con motivo de la visita pastoral vamos a intentar poner estas instrucciones más en práctica. Y no es porque no lo hagáis, sino porque no viene mal promover esta práctica, promoviendo una mayor comunión en la comunidad parroquial: hablar bien de los otros, bendecirles, rezar por los otros, acogerles, salir a su encuentro como hace Cristo conmigo.

Y ver qué cosas nos estamos perdiendo como vida comunitaria parroquial. ¿Qué cosas tenemos que dejar aparte para centrar nuestra vida en Cristo? Que no vivamos para las cosas caducas.

Cada uno hemos recibido una misión del Señor, hagámosla. Quienes tenéis la responsabilidad de tareas eclesiales: quien sea catequista, quien pertenezca al coro, quien prepare la liturgia, quien visite enfermos, quien sea hermano mayor o hermano de la junta, asumid la misión que la Iglesia, a través de los hermanos, os ha confiado.

8.- San Carlos Borromeo

Hoy es la fiesta de san Carlos Borromeo, una personalidad cristiana de pies a cabeza. Era sobrino del papa Pío IV y trabajaba con él en el Vaticano, era un especialista en derecho. El Papa lo nombró cardenal arzobispo de Milán. Lo normal era que se hubiera quedado en Roma con su tío y desde Roma, como el uso de aquel momento, siglo xvi, haber regido la diócesis de Milán; como en Roma había gente que regía algunas diócesis de España. Pero él fiel a la misión le dijo a su tío que se iba a Milán para ejercer allí como arzobispo. Se fue a Milán y se convirtió en un gran pastor. Promovió la fe, profundizó, convocó sínodos, removió la diócesis, la visitó, escribió y transformó la diócesis milanesa.

Cada uno debe asumir la misión que se le ha confiado, como el santo que celebramos hoy, san Carlo Borromeo asumió dejando honores y dejando vida regalada y otras cosas, marchando a su diócesis, desgastándose por ella. Murió con 46 años y con esta edad hizo muchas cosas más de los que tenemos más de esos años.

9.- Petición de intercesión

Vamos a pedir a san Carlos Borromeo y a santo Domingo de Guzmán, titular de la parroquia, que nos ayuden con su intercesión a asumir la realidad histórica en la que vivimos en el siglo xxi. Conocer la historia para saber mejor el presente y proyectar mejor el futuro.

Tenemos la tarea, por parte del Señor, de transformar a la luz del evangelio nuestra sociedad, nuestra parroquia, nuestros grupos, nuestras cofradías.

A eso os animo. Y pedimos la intercesión de esos santos, junto con la intercesión poderosa de la Madre de Dios, María Santísima. Que así sea.

1. Tal como ya expresamos en Nota de Prensa de noviembre de 2020, la actual Ley de Educación no nació de un pacto educativo y su urgente tramitación -en tiempo de pandemia y en estado de alarma- impidió “una adecuada participación de toda la comunidad educativa”. Lamentamos, especialmente, que la dimensión espiritual y religiosa de las personas y de los pueblos no está suficientemente recogida en la Ley. No obstante, consideramos aportaciones positivas la preocupación por la formación humana del alumnado, el reconocimiento de la responsabilidad de las familias, o la referencia al marco internacional y a las competencias clave de la UE.  

2. El presidente de la Comisión, en su intervención en el Foro sobre el nuevo currículo de Religión de febrero 2021, recordaba -después de la aprobación de la Ley- que “nos hubiera gustado que la propuesta que la Conferencia Episcopal realizó al Ministerio en Julio de 2020, hubiera encontrado acogida en los planteamientos legislativos y que se hubiese logrado un mejor acomodo de la clase de Religión en el sistema educativo. El texto finalmente aprobado mantiene una situación ya conocida, que no es del todo satisfactoria para nosotros”.  

3. La Comisión, en el ejercicio de su responsabilidad, ha elaborado el currículo de la asignatura en diálogo con el marco pedagógico de la LOMLOE. Se pone así de manifiesto el lugar propio de la Enseñanza Religiosa Escolar en el proceso educativo integral, así como su capacidad de estar presente en la escuela respetando su naturaleza y sus exigencias pedagógicas, como las demás asignaturas. 

4. Conocidos los proyectos de desarrollo de la LOMLOE, reconocemos que ha mantenido la oferta obligatoria de Religión católica en todas las etapas, desde el segundo ciclo de Infantil hasta Bachillerato, y que se ha regulado su evaluación “en los mismos términos y con los mismos efectos que las otras áreas/materias”.   No se entiende, sin embargo, que en estos Proyectos dicha evaluación no sea tenida en cuenta en las etapas superiores, a efectos de la computabilidad. Y consideramos un error que no se haya ofrecido al alumnado que no elige Religión un área/materia en condiciones equiparables; se evitaría todo riesgo de discriminación y habría sido una mejor respuesta a las exigencias derivadas de las competencias clave. 

5. Se ha perdido la oportunidad de mantener al menos el horario mínimo LOE, ley a la que la LOMLOE da continuidad. Sorprende que en una apuesta por un modelo competencial se limite al mínimo posible la carga lectiva en un ámbito tan decisivo para la educación de la persona como es el de la ERE. 

6. Considerando que, según regula la LOMLOE, las Comunidades Autónomas tienen competencia para determinar buena parte de los contenidos curriculares, solicitamos a las respectivas Administraciones educativas una ampliación razonable del horario del área/materia de Religión, sin reducirlo a lo establecido por el Ministerio en el ámbito de sus competencias sobre Enseñanzas Mínimas. Mantenemos abierto igualmente el diálogo con el Ministerio para su posible regulación en el territorio de su competencia.  

7. La propuesta de atención educativa, para quien no elije Religión, regulada en los proyectos de Enseñanzas Mínimas mediante el trabajo de competencias transversales, puede facilitar la organización escolar. Es responsabilidad grave de las autoridades educativas y derecho del alumnado que se programe y realice el trabajo escolar así regulado, imprescindible dada la importancia de esta dimensión de la educación y para evitar toda discriminación. 

8. Sorprende que en los proyectos de Decretos de Enseñanzas Mínimas no se haga referencia a la propuesta de “Cultura religiosa no confesional” prevista en la Disposición Adicional Segunda de la LOMLOE, que bien podría constituir una propuesta de atención educativa para el alumnado que no elija Religión.  

9. La Comisión Episcopal para la Educación y Cultura ha intentado encontrar una solución positiva y asumible por todas las partes a la situación de la Enseñanza Religiosa Escolar, ofreciendo también propuestas concretas. En este tiempo que se abre tras la regulación de las Enseñanzas Mínimas, reiteramos la voluntad de diálogo con las Administraciones educativas en el ámbito de sus competencias. 

10. Conscientes de la importancia fundamental del bien de la educación para el alumnado, sus familias y toda la sociedad, proponemos la presencia de la propuesta educativa cristiana y el valor de su contribución al mundo de la enseñanza. No perdemos la esperanza de llegar a acuerdos y pactos en materia educativa que sean inclusivos y que cuenten con todos. 

Comisión Episcopal para la Educación y Cultura 

4 de noviembre 2021 

En esta reunión explican desde la delegación de Pastoral de la Salud, «se ha hablado de la situación vivida durante la pandemia por diferentes personas, y del ánimo y las ganas con las que comienzan el nuevo curso Pastoral. Tanto el arcipreste de Ronda y Serranía, José Luis Pastor, como el párroco de Ntra. Sra. del Socorro y de Sta. Cecilia y Nuestro Padre Jesús, Serafín Corral, pusieron de manifiesto la organización en Ronda de esta Pastoral, la importancia del trabajo en el hospital y la atención de los sacerdotes en los diferentes pueblos de la Serranía. Por su parte, el delegado expuso las líneas en las que se quiere trabajar para afianzar y renovar este campo de la evangelización».