Ya es primavera en Sevilla y vuelve la Semana Santa que la ciudadanía desea. Nuestra Semana Santa ha estado ausente en su forma habitual durante dos años en la ciudad. Por fin hemos tenido uno de los ritos esenciales de la Semana Santa, el Pregón. Julio Cuesta, que ha esperado el momento desde 2019, lo ha impartido. La prensa local ha destacado su contenido, intimista, teológico, reflexivo y evocador. Tendremos Semana Santa y también primavera vivida. En 2020 hubo primavera, pero la vivimos en nuestras casas. En el año 2021 hubo primavera sin Semana Santa y en 2022 tendremos primavera y podremos vivir nuestra Semana Santa como siempre lo hemos hecho. Hay una llamada a la cautela, vivamos la Semana Santa pero con prudencia, tendremos aglomeraciones y no podemos perder de vista los virus. Tengamos una Semana Santa saludable. En el año 2020 hubo primavera, pero no la vivimos adecuadamente, de hecho, no la vivimos. La primavera, como suceso, existió durante el confinamiento, pero como paisaje, el paisaje primaveral, no existió, ya que nadie la veía en su totalidad. En este año, más alejados del periodo desgraciado del confinamiento, podemos percibir mejor la realidad primaveral de nuestra ciudad.

Sevilla, en primavera, muestra una explosión de biofilia, de amor a la Naturaleza en todas sus formas que nos hace mejores. La Naturaleza, la Creación para el mundo creyente, se expresa de forma generosa en Sevilla. Nuestros árboles de hoja caduca se visten de verde: almez, melia, robinia, sófora, plátano de sombra, arces, árbol del amor. Vemos en nuestras calles, al inicio de la primavera, como nuestros árboles caducifolios vuelven a crear biomasa a partir del dióxido de carbono, la radiación solar y el agua. Nuestros árboles caducifolios se llenan de hojas para alegrarnos la vista, para limpiar la atmósfera de la ciudad y apoyar la diversidad de aves de esta. Sevilla se viste de verde en primavera. Deseamos destacar el papel del árbol del amor. Su floración, que se anticipa a sus hojas, da ese color violeta que disfrutamos en las calles en Semana Santa. Nombrar una hermandad o cofradía de Sevilla es difícil, ya que la belleza y la profundidad de las mismas es muy grande, es difícil escoger. Pero en relación con el árbol del amor deseamos manifestar la belleza que se vive en el recorrido de la Hermandad de la Paz por el bario de El Porvenir. Pero hay muchos ejemplos de la mezcla de la fe y la biofilia en Sevilla desde el Viernes de Dolores al Domingo de Resurrección. Los olores de la Semana Santa en primavera son acogedores y envolventes, azahar, ceras ardientes e incienso. Religiosidad popular, fe y biofilia en Sevilla. Pero la biofilia no solo se relaciona con la gran variedad de árboles, en general de infraestructura verde, de la ciudad, también existen las aves.

Las calles de Sevilla son calles aladas. Si miramos al cielo en primavera vemos golondrinas, aviones, vencejos, grajillas, palomas, mirlos y cotorras, formando parte de un cielo muy especial que podemos percibir en nuestra ciudad. En nuestra Semana Santa podemos vivir olores y sonidos, al paso de una determinada hermandad o cofradía, olemos cera, incienso, quizás flor de azahar y, con seguridad, el canto de los corros de vencejos sobre nuestras cabezas. En el último número de la revista Iglesia en Sevilla (291, abril), aparece la Carta Pastoral del Arzobispo de Sevilla Monseñor José Ángel Saiz Meneses sobre la Semana Santa de 2022. Nos manifiesta que “es una Semana Santa esperada y deseada” y nos recuerda la idea esencial “que celebramos el misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor”. Un acontecimiento que no solo es histórico, sino que “es capaz de transformar nuestra vida aquí y ahora”. Consideramos que esta idea es esencial, visualizar el Evangelio en su conjunto y, especialmente, el misterio que recordamos en la Cuaresma, como una fuerza transformadora, quizás la única, capaz de frenar la tendencia del mundo actual hacia mayores brechas y descartes cabalgando en alas de un tecnocapitalismo fortalecido por el fenómeno, no suficientemente explicado, de la Covid-19. Monseñor Saiz Meneses nos lo dice de forma clara y conviene insistir, lo que rememoramos en la Semana Santa tiene una intensa fuerza transformadora, tanto individual como comunitaria. También nos recuerda el Arzobispo de Sevilla en su Carta Pastoral que, cuando visualicemos la Semana Santa en la calle, “contemplemos el amor de Dios hacia la humanidad y el amor hacia cada persona hasta dar la vida por nuestra salvación”.

Hemos celebrado un 8 de marzo reivindicando el papel de la mujer en la sociedad. Es momento en este tiempo de recordar la importancia de María, la madre de Jesús, nos manifiesta Monseñor Saiz Meneses. Así, recuerda el inmenso dolor de María al ver morir a su hijo en el Calvario y la alegría del encuentro con el Resucitado. En nuestros pasos de Semana Santa, María tiene la presencia esencial que significa. También en el número de abril de Iglesia en Sevilla aparece una idea interesante, las procesiones en la Iglesia representan la dimensión peregrinante de la humanidad. En esta Semana Santa nos volvemos a encontrar con nuestras devociones personales en el marco de la primavera de Sevilla, una explosión vital de fe, religiosidad entroncada en el pueblo y naturaleza.

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Un año más, la Catedral de Sevilla anima a los sevillanos a participar en los diversos cultos que se celebrarán durante la Semana Santa en el principal templo de la diócesis. En esta ocasión presididos por primera vez por monseñor José Ángel Saiz como Arzobispo de Sevilla.

Así, el 14 de abril, Domingo de Ramos, la Eucaristía comenzará a las diez de la mañana. Previamente está previsto el Oficio de Lecturas, el rezo de Laudes y la procesión de Palmas.

El Martes Santo será la Misa Crismal, a las once de la mañana, a la que está invitado todo el clero sevillano.

En cuanto al Triduo Pascual, monseñor Saiz presidirá la Misa vespertina de la Cena del Señor el jueves, a las cinco de la tarde; mientras que el viernes celebrará la Pasión del Señor a la misma hora.

El Sábado Santo tendrá lugar la Vigilia Pascual a las once de la noche, para concluir la semana grande el Domingo de Resurrección con la Eucaristía a las diez y media de la mañana (previo rezo de Laudes)

Horarios de la visita cultural

El Cabildo de la Catedral ha informado que, como es habitual, durante la celebración de los cultos y las estaciones de penitencia de las cofradías se modifi carán los horarios de las visitas culturales.ia de las cofradías se modificarán los horarios de las visitas culturales.

En este sentido, el Domingo de Ramos (10 de abril) y el Martes Santo (12 de abril) no habrá visitas programadas.

El Lunes Santo y el Miércoles se abrirá la Catedral a las once menos cuarto hasta las cuatro de la tarde. A las cuatro y media será el desalojo.

Los días Jueves y Viernes Santo las visitas iniciarán a las diez y media de la mañana hasta la una y media de la tarde. Se procederá al desalojo de los visitantes a las dos de la tarde.

El Sábado Santo la jornada de visitas culturales iniciará a las diez y media de la mañana hasta las cuatro de la tarde, media hora más tarde los visitantes deberán retirarse.

Finalmente, el Domingo de Resurrección, las puertas estarán abiertas desde las dos y media hasta las seis y media de la tarde. El desalojo está previsto a las siete de la tarde.

Desde el Cabildo Catedral recomiendan adquirir las entradas a través de la web para evitar colas en la taquilla, o bien, directamente en las taquillas de la iglesia Divino Salvador.

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“Dar a conocer Tierra Santa significa transmitir el ‘Quinto Evangelio’, es decir, el entorno histórico y geográfico en el que la Palabra de Dios se reveló y luego se hizo carne en Jesús de Nazaret, para nosotros y para nuestra salvación. También significa conocer a las personas que viven allí hoy, la vida de los cristianos de las distintas Iglesias y denominaciones, pero también la de los judíos y musulmanes, para intentar construir, en un contexto complejo y difícil como el de Oriente Medio, una sociedad fraternal”. Estas son las palabras del papa Francisco con las que la Custodia Franciscana de Tierra Santa hace un llamamiento a la Iglesia Universal para que sea generosa en la Colecta por los Santos Lugares que tendrá lugar el próximo 15 de abril, Viernes Santo, bajo el lema ‘Tierra Santa: lugar de comunión’.

Se trata de una tradición que busca apoyar a las comunidades cristianas que habitan en la tierra de Jesús y que hunde sus raíces en tiempos de san Pablo, que organizó una cuestación a favor de la comunidad de Jerusalén, en la que participaron todas las iglesias fundadas por él. De este modo, los cristianos de todo el mundo podemos expresar nuestra deuda con la Iglesia madre de Jerusalén, de la que hemos recibido el don del Evangelio.

Una colecta para seguir haciendo presente a Jesucristo

Los cristianos en Tierra Santa representan una comunidad pequeña, compuesta por unas 150.000 personas divididas en 18 iglesias y confesiones cristianas, con diversos idiomas, credos y liturgia. Sin embargo, aquellos hermanos nuestros son la última oportunidad de hacer presente a Jesucristo en la tierra donde nació, predicó el Evangelio, murió y resucitó.

Por este motivo, desde la Custodia Franciscana de Tierra Santa cada año instan a colaborar generosamente en esta colecta: “En medio de las actuales circunstancias de pandemia, que tanto han afectado al flujo de peregrinos a los santos lugares, y de manera especialmente sensible a las familias cristianas, a los santuarios, y a las entidades sociales y culturales sustentadas por la Iglesia Católica, sentimos, más si cabe, la llamada a la colaboración”.

En esta línea se expresa también el Arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz, que explica que estas donaciones “cubren el 75 % del presupuesto anual que se destina a la salvaguarda de los restos arqueológicos, a conservar los santuarios y templos y a la labor pastoral, social y asistencial que los Franciscanos desarrollan. Y a lo más esencial, mantener vivas las huellas del paso de Dios por este mundo, “vivificar” cada piedra, cada rincón y cada iglesia levantada en su nombre, pues se trata de hacer que estos lugares hablen al corazón de todos los peregrinos que la visitan”.

Además de custodiar los lugares evangélicos –no solo en Israel y Palestina, también en Jordania, Egipto, Siria, Líbano, Chipre y Rodas-, los franciscanos ejercen la pastoral en 24 parroquias y 79 iglesias, dirigen 15 escuelas y tres centros de Formación Profesional, sostienen cinco hospitales y seis casas de peregrinos, mantienen más de 1000 puestos de trabajo y promueven la acción cultural, científica y ecuménica desde distintas instituciones.

Por todo ello, continúa monseñor Saiz, “hemos de apoyar todas las iniciativas que se están tomando en Tierra Santa por parte de la Santa Sede y de la Custodia Franciscana para contribuir a la creación de condiciones socio-económicas que ayuden los cristianos a permanecer en su país”.

Esta llamada a la generosidad siempre es bien respondida en nuestra Iglesia diocesana. No en vano, en 2021 Sevilla fue la tercera diócesis que más recaudó para los Santos Lugares (6.594,31 euros), después de Valencia (114.091,60 euros) y Madrid (246.284,11 euros).

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“La Iglesia va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, anunciando la cruz del Señor hasta que venga” refiere la Constitución Dogmática Lumen Gentium. Dentro de la liturgia, las procesiones se convierten en un movimiento expresivo y significativo. En palabras del delegado diocesano de Liturgia, Luis Rueda, “es un verdadero gesto o rito que han usado los hombres de todos los tiempos y de todas las religiones para solemnizar un movimiento con el que pretenden expresar la dimensión peregrinante de la humanidad”. Así, este tipo de rito humano fue acogido muy pronto en el culto cristiano.

El sentido litúrgico, incluso, pedagógico y pastoral de las procesiones dentro del culto cristiano son muchos y de diverso tipo. Una primera distinción, explica Rueda, podría hacerse atendiendo a la naturaleza de las mismas. “Muchas de ellas pertenecen propiamente a la celebración litúrgica y otras se hacen en el ámbito de la piedad popular”. También podrían clasificarse de ordinarias o extraordinarias según la acción.

Existen también las peregrinaciones, que, desde muy antiguo, “están emparentadas con las procesiones; por ejemplo, las peregrinaciones a Tierra Santa, a las tumbas de los apóstoles. “En España tenemos las peregrinaciones a Santiago de Compostela o las romerías a santuarios o a ermitas de imágenes de la Virgen o de los Santos”, manifiesta el delegado de Liturgia.

Por tanto, entre las procesiones que forman parte de la celebración ordinaria de la Eucaristía se encuentra la procesión de entrada, la procesión con el Evangeliario para la proclamación del Evangelio, la procesión de los dones y la procesión para comulgar.

“Simplificando mucho podemos decir que desde el punto de vista litúrgico las procesiones significan caminar juntos como pueblo de Dios y manifestación de creyentes. La mayoría de ellas son signo de nuestro peregrinar terreno hacia Jesucristo, a la casa de nuestro Padre, hacia la Jerusalén del cielo, como expresión de nuestro éxodo”, subraya.

Las procesiones se hacen también para portar algún objeto con honor y solemnidad que indica la entrada de alguien importante en medio del pueblo de Dios, por ejemplo, la procesión con el Evangeliario que representa la entrada de Cristo que va a anunciar el Evangelio.

En esta línea, las procesiones ordinarias son las que se hacen en fechas fijas del año: la procesión de las candelas del día de la Presentación del Señor, la procesión del Corpus, entre otras. “Las extraordinarias son aquellas que se celebran en algunas ocasiones por algún motivo especial, por ejemplo, las rogativas para pedir lluvia, o para conmemorar algún acontecimiento como el realizado el siete de diciembre pasado con la imagen de la Virgen de los Reyes por el aniversario de su patronazgo”.

Oficios litúrgicos de la Semana Santa

Las procesiones y los oficios litúrgicos de los días santos nacen en Tierra Santa donde los cristianos querían conmemorar los acontecimientos de la Salvación en los mismos lugares físicos donde tuvieron lugar, así lo testifica Egeria, una peregrina española del siglo IV en su Diario de viaje. Y, desde allí, se expandió por toda la cristiandad.

Concretamente, la procesión del Domingo de Ramos conmemora la Entrada del Señor Jesús en Jerusalén “para sufrir su Pasión por nosotros”. El Martes Santo, en la Misa Crismal, “llevaremos solemnemente en procesión los aceites que se consagrarán y bendecirán: el crisma que nos configura con Cristo en el Bautismo, la Confirmación y el Sacramento del Orden; el óleo de los catecúmenos que robustece a los que van a ser bautizados en su lucha contra el mal; y el óleo de los enfermos que fortalece y da consuelo a los que padecen la enfermedad y la debilidad”.

El Jueves Santo “hacemos un traslado solemne del Cuerpo de Cristo desde el altar al monumento para conmemorar la Institución de la Eucaristía y del Sacerdocio y para la comunión del día siguiente”.  El Viernes Santo “se hace una procesión de honor y mostración de la Santa Cruz como signo mayor del cristiano y luego todos vamos en procesión de fe, de veneración y adoración de la Cruz donde estuvo clavada la salvación del mundo”.

En la Vigilia Pascual “hacemos la procesión con el Cirio Pascual que representa a Cristo Resucitado que camina en medio de su Iglesia como luz que alumbra a todos, cuando hay bautismos también hacemos procesión al baptisterio para bendecir el agua y bautizar a los catecúmenos”. Por último, el Domingo de Resurrección en las Vísperas Bautismales también “vamos en procesión hasta la Pila Bautismal conmemorando que somos un pueblo que ha participado de la Muerte y Resurrección de Cristo por medio del Bautismo”.

En definitiva, durante la Semana Santa, “hay una acumulación de procesiones con diversos significados que subrayan la importancia de estos días principales en la celebración de nuestra fe”.

Estaciones de penitencia

Las procesiones penitenciales en Sevilla, son las “que coronan todas las penitencias que hemos hecho durante la Cuaresma para prepararnos a la celebración de la Pascua. Son signo del camino de conversión permanente que todo cristiano hace en el caminar-peregrinar de su vida hasta llegar a Cristo”, expresa Luis Rueda.

“Estas procesiones son expresiones muy populares de nuestra cultura cristiana. Son manifestaciones del modo como el pueblo andaluz, particularmente el sevillano, expresa su fe en Cristo y en la Salvación que Él nos obtuvo por su Pasión, Muerte y Resurrección y en el amor de la Santísima Virgen que compadecía con su Hijo. Son manifestaciones inculturadas de nuestra fe”, añade.

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Es innegable que la Iglesia tiene entre sus misiones ocuparse de la educación del pueblo de Dios. Para ello, desde hace siglos, viene abriendo escuelas y centros vinculados principalmente a congregaciones religiosas que ofrecen una enseñanza integral al alumno basada en el Evangelio.

La Archidiócesis de Sevilla, por su parte, responde a esta vocación educativa fundamentalmente a través de dos entidades: la Fundación diocesana de Enseñanza Victoria Díez, que aglutina una red de doce colegios; y la Delegación diocesana de Enseñanza, cuyo máximo responsable es Juan Manuel Ruiz desde el año 2006 y con quien hemos tenido la oportunidad de hablar en el marco de la Campaña Haz Memoria de la Conferencia Episcopal Española que esta semana aborda la labor educativa de la Iglesia.

¿Cómo describiría la Delegación diocesana de Enseñanza para alguien que no conoce esta oficina?

El objetivo fundamental de esta Delegación diocesana es dedicar su tiempo y recursos humanos y materiales a la educación cristiana en una doble vertiente: la formación religiosa escolar y la educación católica. Dicho de otro modo, nos dedicamos, por un lado, al tema de las clases de Religión y al profesorado que la imparte y, por otro, a la asistencia y coordinación de los colegios católicos y de inspiración cristiana que existen en nuestra Archidiócesis.

¿Cuáles son las tareas o funciones propias de esta Delegación?

Son varias. En primer lugar, integrar la pastoral diocesana en la pastoral educativa y viceversa. También atender y coordinar la Enseñanza de la Religión Escolar en los centros principalmente públicos y en menor medida en los centros concertados y privados. En esta línea, coordinamos, acompañamos y formamos al profesorado de Religión de la diócesis, que son enviados por nuestra Iglesia a todos los colegios e institutos públicos de nuestra provincia.

Además, tenemos como objetivo sensibilizar a la comunidad cristiana en particular y a la sociedad en general de la importancia y riqueza de la enseñanza de la Religión escolar, especialmente como lugar de evangelización y progreso humano integral.

Por otra parte, apoyamos la Escuela Católica, de manera que estos centros puedan responder mejor, desde el ideario y la identidad cristiana, a las demandas de la Iglesia y la sociedad. En este sentido, potenciamos el Consejo Diocesano de la Educación Católica, como órgano integrador, cuyos miembros representan a tola la pastoral educativa de nuestra diócesis.

Asimismo, colaboramos con otras Delegaciones Diocesanas de Pastoral bien fomentando y participando en acciones conjuntas o dando a conocer las realidades que trabajan y sirven.

Finalmente, es nuestra intención establecer y mantener las relaciones necesarias con los organismos educativos oficiales, para el mejor desempeño de nuestras funciones, tanto con la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía, como con la Delegación Provincial de Educación de Sevilla y el Ministerio de Educación y Cultura del Estado.

Para abordar tantos proyectos y objetivos necesitará de un gran equipo.

Además del delegado, tenemos a una secretaria a tiempo completo, que tiene una función fundamentalmente administrativa y puede atender diariamente la Delegación.

El resto del personal que componen la Delegación (doce en total) son todos voluntarios y voluntarias, en su inmensa mayoría profesores en ejercicio o jubilados. Ellos desarrollan una función o servicio y forman parte del equipo asesor.

Además, contamos con casi medio centenar de coordinadores y coordinadoras arciprestales que coordinan todo el profesorado de Primaria y Secundaria.

Su principal labor, entonces, es el acompañamiento del profesorado de Religión en la diócesis ¿De cuántas personas estamos hablando?

Aproximadamente se acompaña a unos 650 profesores y profesoras de Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato en los centros públicos. Aparte estarían los 120 coordinadores de pastoral de los colegios católicos y centros de inspiración cristiana que se encuentran en la Archidiócesis.

¿Qué perfil debe cumplir este profesorado?

Básicamente entendemos que un profesor de Religión tiene que ser una persona que además de poseer los estudios y titulaciones necesarias, sea testigo de Jesucristo, viva su fe, participe en una comunidad parroquial diocesana y sea un buen profesional. Ha de tener claro y asumir que es un enviado y “misionero en la escuela”, eso sí, con los instrumentos de la didáctica y la pedagogía para dar a conocer a Jesucristo en diálogo con nuestra cultura y sociedad. Para ello, ha de seguir el currículo aprobado por la CEE, que facilita nuestra labor y que contempla cuáles son esos contenidos más esenciales y propios para las distintas edades y etapas educativas.

¿Qué incluye este currículo de la asignatura de Religión?

Suelen ser los temas básicos relacionados con una formación cristiana integral. Se aborda casi siempre en diálogo con la cultura, las tradiciones y también fiestas religiosas más significativa, de manera que la asignatura contribuya a que el alumnado que la recibe comprenda el fenómeno religioso cristiano integrado en su cultura y encarnada en sus principales tradiciones.

Si bien, los bloques temáticos suelen responder a cuatro grandes áreas: El sentido religioso del ser humano, la revelación de Dios que interviene en la historia, Jesucristo como prototipo de ser humano en quien se cumple esa historia de salvación y la Iglesia como continuadora de esa misión. Todos estos temas se abordan desde la integración con el resto de saberes y contribuyendo al desarrollo de las competencias.

Para ofrecer estos contenidos, ¿el profesorado de Religión requiere de una formación específica?

Como comentaba antes, además de poseer los estudios y titulaciones necesarias, la formación específica de nuestro profesorado se programa anualmente, y suele tocar los siguientes puntos: Actualización teológica, Innovación educativa para la clase de Religión, Moral cristiana, Acompañamiento e interioridad, Biblia y curso para profesores noveles. También tenemos los grupos de trabajo, que están bajo la modalidad de autoformación y que se organizan desde las coordinaciones.

Además de este servicio de acompañamiento que se realiza en muchas ocasiones de forma personal, desde la Delegación promueven algunas actividades dirigidas especialmente a crear comunidad entre el profesorado de Religión.   

Efectivamente, a lo largo del año tenemos muchas actividades.

Por un lado, organizamos varios encuentros con todo el profesorado: a comienzo del curso la misio y la Eucaristía de envío; también un encuentro con carácter formativo y finalmente alguno con tema festivo o de experiencias de buenas prácticas.

Asimismo, programamos una o dos excursiones al año, como por ejemplo una peregrinación a Tierra Santa, Guadalupe, Toledo o Roma.

También tenemos reuniones formativas y de convivencia con el profesorado novel, es decir que lleva menos tiempo.

Igualmente, celebramos encuentros tres veces al año con todos los coordinadores, tenemos un acto con los profesores que se jubilan y todos los años un retiro que suele coincidir con Adviento y tiene una participación bastante alta.

Finalmente, existen varias actividades diocesanas que se preparan desde la Delegación para el alumnado y los profesores que quieran participar como la Gymkareli, un recorrido de los Pasos de Semana Santa por Sevilla y visita de Belenes en Navidad.

Finalmente, teniendo en cuenta las últimas reformas que afectan no precisamente de forma positiva a la asignatura de Religión, ¿por qué cree que es importante que se mantenga esta enseñanza en la escuela pública?

Además de ser un derecho de los padres, el cual se lo reconoce la Constitución Española, es importante porque trata de responder a la formación integral de la persona, donde la dimensión espiritual es un elemento esencial y juega un papel muy importante que trasciende y alimenta al resto de las dimensiones; porque además le ayuda a encontrar sentido a su vida y tener respuestas para las grandes preguntas; también, porque es necesaria para comprender la cultura, la tradición, las fiestas, la historia, etc…; sin la religión cristiana sería muy difícil comprender todas estas realidades desde su complejidad.

En definitiva, el área de la Educación ha de ser un tema muy importante para la Iglesia y para los cristianos en general. Es lo básico de una sociedad y lo más importante para una familia.

Precisamente en la escuela católica encontramos todos los elementos para realizar una auténtica evangelización en el mundo actual, una cuestión que, si antes era importante, ahora lo es mucho más. En muchas ocasiones, podría ser perfectamente el centro pastoral desde donde se iluminan el resto de realidades.

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