Ha reflexionado sobre cómo tener una visión esperanzadora en la intervención social con las personas más vulnerables.

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Hoy ha llegado a su fin la XVI Semana de la Pobreza y Exclusión. Juan José Fontán del Junco, administrador general de Cáritas Diocesana junto a Mila Díaz García, coordinadora general de la entidad, han presentado a la ponente de la tarde, Ana Abril Fernández, coordinadora de incidencia política de Cáritas Española.

Ha centrado su intervención afirmando que en un contexto en el que reina “el dolor y el sufrimiento”, Cáritas busca “ser germen de esperanza de un mundo nuevo” porque «mirar la realidad con los ojos de la esperanza, que es lo mismo que mirarla con los ojos de la fe, transforma la realidad». Ante ello, ha hecho hincapié en que «la esperanza humana se funda en dos sentimientos muy hondos del corazón humano: el amor, porque quien ama, espera, confía, incluso cuando otros no esperan, incluso contra las mismas evidencias. Y el otro es el anhelo de justicia que existe en todo corazón humano que no se ha endurecido, que sigue siempre esperando, deseando y luchando que se haga justicia”. Y ante ello ha añadido que «esa transformación nos lleva hacia el Reino de Dios, un reino de fraternidad, de justicia y de paz».

Ante ello, ha planteado tres ámbitos en los que podemos generar esperanza: el personal, comunitario y estructural.  En cuanto al primero, Abril ha explicado cómo se genera esperanza desde el acompañamiento entendido como «estar al lado de las personas, confiar en las que acompañáis, esperar, ir a su paso, en su camino… y a su vez esperar mucho de ellas desde una lógica que no es la lógica del mundo porque la medida del amor es un amor sin medida, que se expande, que no tiene límites, que es la lógica de nuestra respuesta y que está lejos del cálculo, de lo cuantitativo».

En cuanto a lo comunitario, ha explicado que estamos llamados a «salir del individualismo y como nos dice el Papa en Fratelli Tutti, se necesita una comunidad que nos sostenga, que nos ayude y en la que ayudemos a otros a mirar hacia adelante para soñar juntos». A ello ha añadido la importancia de «esa esperanza colectiva, esa voz profética, una voz que habla del Reino, que pone en el centro a las personas más vulnerables que las hace visibles, ya que, como organización, como Cáritas, esto tiene un impacto» y en relación a esa voz ha puesto en valor que debe «ser anuncio, denuncia y renuncia, porque somos una voz que no solo denuncia lo que no funciona, sino que tiene propuestas de cambio».

Finalmente, en cuanto al ámbito estructural ha hecho hincapié en que “cuando Cáritas acompaña queremos hacerlo desde la óptica de la dignidad inalienable de todas las personas, desde el bien común que es el bien de todos y cada uno”, ya que “soñamos ese amor preferencial por los últimos que también se refleja en las políticas, en las estructuras sociales que tenemos donde queremos que los últimos sean los primeros y desde ahí hay ejemplos tangibles de un trabajo de Cáritas en estos tres ámbitos que nos invita a soñar una nueva realidad que es un signo de esperanza para las personas”.

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En su ponencia ha dado claves sobre “¿Cómo reorientar el corazón hacia la esperanza?”. 

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Cáritas Diocesana ha celebrado hoy la segunda jornada de su décimosexta edición de la Semana de la Pobreza y Exclusión. Diego Vidal Ros, delegado episcopal de Cáritas Diocesana junto a Cristobal Mora Pérez, responsable de formación y voluntariado de la entidad, han presentado a la ponente de la tarde, María Luisa Berzosa González.

En su intervención ha afirmado que la acogida y la escucha son dos actitudes «que nos hacen ser personas de esperanza y contagiar esperanza». En cuanto a la primera, ha explicado que «la acogida despierta esperanza porque acoger a una persona es facilitar que haya posibilidad de futuro, de que crezca» y de ahí la importancia de «la acogida inclusiva a las personas, no excluyendo por el país, el idioma, el color de piel… porque la persona es la persona, como imagen de Dios y, por lo tanto, aceptamos esa acogida universal, incondicional».

Asimismo, en relación a la escucha, ha puesto en valor la necesidad de la persona de «sentirse escuchada porque al escucharla se libera de esa carga, al ponerle nombre a lo que sentimos, eso nos libera, nos ayuda a crecer y también alivia los miedos, las incertidumbres». Y entre estas actitudes generadoras de esperanza, ha añadido la importancia del acompañamiento para «hacernos cargo también de esa persona que escucho, si tiene heridas, si busca alivio y así detectar qué pasa en nuestros hermanos y hermanas y ayudarnos mutuamente a salir del negativismo” ya que «una persona que se siente escuchada y acogida es un signo de esperanza». 

A continuación, ha profundizado en la esperanza cristiana, en la que «tiene un fundamento en la Biblia, en la palabra de Dios, en nuestra fe, que nos hace vivir esperanzados a pesar de las dificultades”. También ha explicado que «no hay cabida para el lamento, pero sí para la confianza en que el Señor va caminando con su pueblo, que allí donde alguien sufre, Él está y es manos, es pies, es atención…». 

Finalmente, ha insistido en que la esperanza debe ser activa y que, «ante la visión real de la situación, mirar con esperanza no ignora la realidad, sino que se hace con responsabilidad y se concretan caminos posibles para generarla». También ha añadido en cuanto a esa mirada esperanzadora que es paciencia y también «es transformación, que empuja a un cambio interior, que sale de dentro, que desestabiliza, la conversión del corazón de la que hablamos tanto en Cuaresma». 

Mañana, miércoles 26 de marzo, cerrará este ciclo Ana Abril Fernández, coordinadora de incidencia política de Cáritas Española con su ponencia sobre “Cáritas, compromiso hacia la Esperanza”.

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Palabra de Vida de Monseñor Rico Pavés

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Monseñor Rico Pavés : “La sobriedad del camino cuaresmal está sostenida por la promesa de una alegría que se puede ya experimentar de forma anticipada”

La conversión es disposición para recuperar la alegría perdida. Al llegar al cuarto Domingo de Cuaresma un grito de júbilo se abre paso en la Liturgia: Festejad a Jerusalén, gozad con ella, alegraos de su alegría (Is 66, 10). La sobriedad del camino cuaresmal está sostenida por la promesa de una alegría que se puede ya experimentar de forma anticipada. El salmo penitencial por excelencia recoge el lamento por el gozo malgastado y clama al único que puede vencer la tristeza: Hazme oír el gozo y la alegría (Sal 50, 10). La alegría puede ser oída: llega con la Buena Nueva, se transmite con la Palabra, se acoge con la fe, se experimenta en el corazón, se construye con el amor de las obras y se expresa en el rostro del ungido. Devuélveme la alegría de tu salvación (Sal 50, 14). El pecado afea la vida humana deformando la imagen bella de Dios en el hombre. Privado de belleza, el corazón humano cae en una tristeza de la que por sí mismo no puede escapar. Jesucristo, consciente de la situación del ser humano que el salmista declara, al completar su entrega para la salvación del mundo, confía a sus discípulos el fin de su misión: Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud (Jn 15, 11). Sabia es la Iglesia cuando en la travesía de la Cuaresma nos regala un domingo de alegría.

​En el Evangelio de este domingo nos encontramos una parábola que se suele designar con diferentes nombres. Cada uno de ellos destaca algún aspecto de su enseñanza. Entre todos se nos desvela el secreto de la salvación que es alegría. Decimos que es “la parábola del hijo pródigo”, pues en ella ocupa un lugar destacado la figura del hijo que derrocha los bienes recibidos del padre,pero acaba volviendo a él. Poniendo la atención en el hijo que vuelve, se descubre la gravedad del pecado (decisión voluntaria que quiebra la libertad, declarar muerto al padre en vida, derrochar los bienes del padre hasta pensar que ya no puede volver a ser hijo), el núcleo de la conversión (volver sobre sí para cambiar de vida y encontrarse de forma nueva con el Padre) y el misterio admirable del perdón (abrazo de amor que es más fuerte que el pecado). 

​Decimos también que es “la parábola de los dos hermanos”, pues en ella se describe dos formas de ser hijos. La referencia final al hermano mayor, que se niega a participar en la alegría por el hermano recuperado, descubre un peligro real: el solo vivir en casa no hace al hijo; necesario es descubrir en el afecto del Padre el mayor de los bienes propios, para ver al hermano como tal y descubrir en la fraternidad el mayor espacio de libertad. Decimos, en fin, que es “la parábola del padre bueno”, pues, aunque las idas y venidas de los hijos centran gran parte del relato, todo gira en torno al Padre que manifiesta un amor infinito: da la herencia sin reproche, espera siempre al hijo alejado, corre a su encuentro cuando regresa, lo colma de bienes y lo abraza con inmensa ternura. En el abrazo del Padre está el amor y el gozo de la Trinidad. En el abrazo al hijo que vuelve está la alegría de la salvación.

+ José Rico Pavés

Obispo de Asidonia-Jerez

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