Dossier de prensa diario elaborado por la Delegación diocesana de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Córdoba.
20260825 Dossier de prensa
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El párroco de la Fuensanta: “Me siento querido por esta ciudad”
El Ayuntamiento de Córdoba ha designado a Ignacio Sierra como pregonero de la Velá de la Fuensanta de este año
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Lunes, 24 de agosto de 2026
Dossier de prensa diario elaborado por la Delegación diocesana de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Córdoba.
20260824 Dossier de prensa
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Manuel Jiménez, delegado diocesano de Pastoral con Jóvenes : “Hay un deseo de verdad en los jóvenes”
Escuche la entrevista al sacerdote Manuel Jiménez Povedano, delegado diocesano para la Pastoral con Jóvenes, en nuestro canal de Spotify.
El sacerdote Manuel Jiménez es delegado diocesano para la Pastoral con Jóvenes, y nos atiende en este paréntesis entre la finalización de un curso y la preparación del siguiente.
Si tuviera que resumir estos meses pasados, en una palabra, ¿cuál elegiría y por qué?
Pues esa palabra sería aprendizaje. Desde luego es algo continuo, pero haciéndolo con jóvenes continuamente estamos conociendo, estamos atentos al reto, estamos tratando de profundizar, proponer…
¿Qué acontecimientos destacaría como los más significativos de este curso?
Desde luego, no podemos decir otro que no sea la visita del Santo Padre a España. Es verdad que no estaba planificado, no estaba entre los objetivos del curso, porque nadie lo podía prever con anterioridad, pero vino a reorganizar, a poner un horizonte nuevo y hacerlo mucho más fecundo de lo que hubiéramos podido imaginar.
Visita del Papa aparte, ¿ha habido alguna actividad que les haya sorprendido especialmente por la respuesta que ha tenido de los jóvenes?
Bueno, sí que nos sorprende, no tanto quizás en número, que es lo que muchas veces llama la atención, pero sí por la inquietud, por lo que vamos viendo y se va dejando notar. Pues fíjate: los ejercicios espirituales, todas las iniciativas de oración, de silencio, de búsqueda, son las que van teniendo más peticiones, y en las que encontramos respuestas.
Más allá de la participación, como bien dice, ¿qué frutos espirituales ha percibido?
Proceso, esta es la palabra clave. Aquellos que participan regularmente de su pastoral juvenil, de su parroquia, su realidad eclesial. En esto sí que se ve el proceso, se ve la maduración, se ve el crecimiento. Está bien, alimenta la fe, revitaliza la fe, pero al final estamos llamados a crecer, a madurar, profundizar.
Uno de los objetivos de la delegación es acompañar a los jóvenes hasta ese encuentro con Jesús, y eso se hace de forma continuada.
Claro, es verdad, es proceso, y además la propia experiencia. O sea, no es que lo diga ningún manual, todos hemos crecido en la fe de con multitud de propuestas que nos han acompañado y lo hacen a lo largo de todo el curso. Me gusta mucho una expresión, que también tenemos recogida en la página web y el Proyecto Marco, que dice que la pastoral con jóvenes es una conversación. Que invita a una conversación todavía más íntima, esta vez entre el Señor y el joven. Al final, hacer pastoral con jóvenes es conversar, es entablar una relación, se le invita a que esta relación sea entre él y Dios.
¿Percibe quizás una mayor implicación de las parroquias y de los acompañantes de jóvenes en la pastoral diocesana
Este es siempre nuestro caballo de batalla. Sabemos que jóvenes, gracias a Dios, hay. Esto es una constante en los últimos cursos, gracias a Dios hay. Las convocatorias nacionales e internacionales nos hacen detectar que nuestra pastoral está joven, que está viva y que los jóvenes acuden a las convocatorias, pero nos faltan acompañantes, no tenemos quien esté con ellos, quien haga proceso, quien se cite y se comprometa en el encuentro con ellos, y además esté dispuesto a soportar que no son muchas veces constantes.
¿Cómo se hace ese proceso de elección?
Ojalá tuviéramos la fórmula, pero me atrevo a decir que quizá debería apuntar la cosa, desde la experiencia de los últimos años, en no dejar ningún plano o ninguna etapa de la juventud sin trabajar. Me parece que trabajar con los jóvenes adultos debería ser el objetivo, o sea, con los que tengan entre 25 y 30 años. Porque alimentar esto es tener acompañantes para los más jóvenes, es fomentar la familia cristiana y que después estén atentos a la educación de sus hijos y hacerlo de una forma también responsable y comprometida. Me parece que ayuda a toda la pastoral de la Iglesia poner el foco en esta etapa de la edad, pero es una intuición personal y desde la experiencia.
La nueva página web de la delegación, ¿pretende convertirse en otro punto de encuentro también para la pastoral juvenil diocesana
Justo. Es la intención de la delegación de juventud. Su esencia, su forma de ser, es ser espacio de encuentro y comunión en todas las propuestas que hace en todos los encuentros, en todas las vigilias, peregrinaciones…, espacio de encuentro y comunión. No podía ser de otra manera que el espacio digital, el lugar de internet, de las redes, pudiera ser lo mismo: un lugar de encuentro y comunión, el lugar donde puede cada joven, dependiendo de la realidad a la que pertenezca, encontrar cuáles son las propuestas en la diócesis.
¿Cómo se hace esa ‘mediación divina online’?
La verdad es que me lo pregunto. Lo inalámbrico siempre se lo aludimos al Espíritu Santo, ¿no? Y ¿Cómo se hace? Es el lugar en el que ya están los jóvenes, no es algo que nosotros inventamos o superponemos a la realidad, sino que es una realidad que ya existe. A mí me enseñan los jóvenes, y yo tengo ciertas resistencias a implicarnos de lleno, a meternos en el mundo digital y, sin embargo, ellos me dicen aquí estamos, aquí es donde hay que lanzar las redes, aquí es donde hay que pescar, es donde hay que tener una presencia. Quizás la diferencia es tener una presencia significativa, madura, responsable, donde sean evangelizadas las redes propiamente, el modo de comunicar en ella.
Don Manuel, este año también se ha presentado la jornada deportiva diocesana ¿Qué es lo que lleva a incorporar el deporte como una propuesta pastoral?
De alguna manera, han sido muchas las cosas que nos han hecho decidirnos por apostar. Ya veníamos con cierta trayectoria, inercia. Si recordamos, hace un par de años se convocó en Sevilla un congreso sobre deporte y fe, y hay una iniciativa a nivel de Conferencia Episcopal para darle forma a este lugar, a esta actividad que forma parte de la vida humana, y que puede ser un lugar de evangelización también. Aquí, como iniciativa diocesana, se nos ocurría que había que aprovechar la inercia de una forma saludable.
Cambiamos de tercio. En un contexto de secularización evidente, ¿cuáles son hoy las principales inquietudes que le transmiten los jóvenes en ese contacto diario, en esas conversaciones?
Por un lado, un poquito de desesperanza, no encuentran muy bien el fruto de sus esfuerzos, hacia dónde tienen que encaminarlos o en qué se van a materializar. Es un poco lo propio de la etapa joven en cualquier momento de la historia, pero hoy se vive con un poquito de frustración. Y la otra, bueno, quizás también pequeñas o grandes heridas. Eso es lo que se deja traslucir de lo que ellos comunican. Y después, porque también eso lo transmiten, aunque no sea con palabras, también hay un deseo que late en el fondo y más allá de todo eso, que es más profundo, un deseo de verdad, un deseo de encuentro, un deseo de familia y de comunidad, un deseo de espacio en el que compartir y, también, un deseo de que se les proponga una misión y una responsabilidad para tomar parte en la construcción de la sociedad. Y esto que late también en su corazón, tantas veces no encontramos cómo responderlo. La sociedad desde luego creo que no lo hace, y nosotros desde la Iglesia lo intentamos, tratamos de dar voz, responsabilidad, participación, y cambiar de una pastoral juvenil a una pastoral con jóvenes. Justo este era el objetivo.
¿Quienes trabajan en esta pastoral con jóvenes tienen que adaptar el mensaje a un lenguaje nuevo?
Claro. Yo creo que aquí la clave nos la dio san Juan Pablo II cuando tuvo la intuición de la nueva evangelización. Era un nuevo ardor, con nuevos métodos, con nuevas expresiones. Y yo creo que está tan bien hecho, tan bien dicho, que en realidad… Hay que poner al principio lo importante, un nuevo ardor, una experiencia de Dios fresca, una experiencia de Dios personal, una experiencia de Dios comunicable, compartible. O sea, uno puede hablar de lo que Dios ha hecho en su vida, y esto hace que el lenguaje sea fresco, juvenil, adaptado, en los términos y en el lenguaje. Tiene que tener algo que contar.
Dentro de poco comenzará un nuevo curso diocesano ¿Qué retos se marca esta delegación para esta nueva etapa
Nos los marca en nuestro plan diocesano pastoral. Y ahí tenemos como dos campos de acción que son verdaderamente retos, y a la vez preciosos. Uno es de la mano de la Vicaría de Nueva Evangelización, y de Familia, y es plantear un proceso de crecimiento, de maduración en la fe, un proyecto de formación para todas las etapas. Y en la parte que nos toca, la etapa juvenil. Eso hasta jóvenes adultos. Y después el otro reto, que suele ser también una petición constante por parte de los jóvenes, que se materializa como podemos, es el voluntariado de acción social, participación activa, actividad en favor de lo que más lo necesitan. Aquí, de la mano de la Vicaría de Acción Social, también trabajaremos, y una de las líneas será ofrecer de alguna forma espacios en los que sea posible que los jóvenes tomen partido y puedan ejercer esta actividad.
¿Qué le diría don Manuel Jiménez, delegado diocesano de la Pastoral con jóvenes, a un joven que sienta o que diga que la iglesia ya no tiene nada que ofrecerle?
Bueno, que probablemente no la conoce, o que probablemente no ha dado, y siento si ha sido conmigo, con alguien que sepa comunicárselo, con alguien que sepa hacer la propuesta, que es la propuesta de la vida, que es la propuesta de la esperanza, por la que merece la pena implicarse, por la que merece la pena hacer todo. El encuentro es precioso, revitaliza la vida…, es el encuentro con Dios. Claro, esto comunicarlo, tratar de hacerlo con un libro, pues…, hoy funciona poco, tienes que encontrarte con alguien que lo experimente, lo viva y lo comunique. Ese es el reto hoy, que ese joven que cree que no tiene nada, que la iglesia no tiene nada que ofrecer, se encuentre con otro joven al que la iglesia le ha ofrecido todo.
¿Qué ha enseñado los jóvenes a este sacerdote, a don Manuel Jiménez, durante este curso?
Me enseñan a no envejecer (ríe), sí, me sostienen en eso, en su lenguaje, me sostienen, en su deseo, en sus ansias. Porque puede haber cierta desesperanza en general, pero hay que destacar también, gracias a Dios, que en nuestra Iglesia contamos con jóvenes que están a tope con su delegación, tratando de transmitir también esta experiencia, este testimonio de tener a Dios en su vida, adaptándose a los lenguajes, a lo que sea necesario para poder llegar a ellos. Y con ellos contamos.
Don Manuel no se cansará de repetir a estos jóvenes que hay que mirar al futuro con esperanza
Justo veníamos de recoger el testigo del papa Francisco, si os acordáis, de aquel jubileo donde nos ponía este horizonte y, si nos hacía falta todavía algún acicate, el papa León XIV ha venido a decirnos estas dos cosas que se han quedado grabadas en el corazón de los jóvenes: ser humano, es decir, aproximaros a lo que significa ser humano y la carne con toda su realidad y con toda su responsabilidad. Y ser la chispa para una nueva humanidad. Ser la chispa, no cansarse.
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Aquí puedes ver la nueva normativa de Hdades y Cofradías, el decreto de promulgación y entrada en vigor y la carta de Mons. Rico Pavés a las Hdades y Cofradías con motivo de la nueva normativa
En la jornada de hoy, 24 de agosto de 2026 se hace público los siguientes documentos:
Decreto de promulgación y entrada en vigor de la normativa de Hermandades y Cofradías
Nueva normativa de Hermandades y Cofradías de la Diócesis de Asidonia-Jerez
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Las religiosas agustinas concepcionistas celebran un triduo en honor a San Agustín
El monasterio de la Encarnación de las madres agustinas concepcionistas, en pleno centro de Sevilla, celebra un triduo en honor a san Agustín, obispo y doctor de la Iglesia, origen del carisma de la orden.
Los cultos se celebrarán en la capilla de Santa Marta los días 26, 27 y 28 de agosto a partir de las siete de la tarde. Estos comenzarán con el canto de Vísperas y el ejercicio del triduo. Posteriormente, se celebrará la Eucaristía presidida por Germán Darío Rodríguez, OSA, profesor de Derecho Canónico de la Universidad de Comillas.
Además, el último día del triduo, coincidiendo con la fiesta de san Agustín de Hipona, los fieles podrán venerar la reliquia del doctor de la Iglesia que las religiosas custodian en el convento.
Sobre San Agustín de Hipona
San Agustín nació en Tagaste, en el norte de África, en el año 354. Durante su juventud estudió en Madaura y Cartago, llevó una vida centrada en los placeres y se acercó al maniqueísmo. Más tarde se trasladó a Roma y Milán, donde su búsqueda de la verdad y la influencia de san Ambrosio, junto con la lectura de la Biblia, le llevaron a convertirse al cristianismo a los 32 años. Fue bautizado en el año 387 y, tras regresar a África, fundó un monasterio en Tagaste, dedicándose a la oración, el estudio y la vida comunitaria.
Posteriormente, Agustín fue ordenado sacerdote y nombrado obispo de Hipona, desde donde desarrolló una intensa labor pastoral, intelectual y de defensa de la fe cristiana. Fundó comunidades religiosas y escribió numerosas obras, entre ellas Las Confesiones, La Trinidad y La Ciudad de Dios, además de participar en importantes debates teológicos. Murió en Hipona en el 28 de agosto del 430, a los 76 años.
San Agustín fue reconocido como santo por la Iglesia desde la Antigüedad y fue proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Bonifacio VIII en 1298, debido a la gran influencia de su pensamiento y sus escritos en el cristianismo.
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La bajada de la Patrona de la diócesis en el podcast Victoria, Gloria a Ti
Santa María de la Victoria, Patrona de la Ciudad y Diócesis de #Málaga, ha bajado y ya se encuentra en la Catedral, donde se celebrará la solemne novena en su honor, desde el 30 de agosto al 7 de septiembre. De la bajada, la novena, la misa estacional del 8 de septiembre, la ofrenda floral, los cantes y bailes en la plaza del Obispo y la procesión triunfal de regreso a su Basílica y Real Santuario, se habla en este podcast.
De Tanzania a Lanteira: Las religiosas Fidelia Simkoko, Shukuru Mgimba y Sara Tete cuentan cómo está siendo su adaptación
Llegaron hace solo unos meses a la parroquia de Lanteira y se van haciendo poco a poco con el pueblo, el idioma y las costumbres. Son las hermanas Fidelia Simkoko, Shukuru Mgimba y Sara Tete, tres religiosas que llegaron de Tanzania para ayudar en la parroquia de Lanteira, para vivir la fe y anunciar a Jesucristo con su presencia, su entrega y, por supuesto, sus catequesis. Los lanteiranos las han recibido con los brazos abiertos.
No solo están en Lanteira, también se desplazan a Jérez del Marquesado -el párroco es el mismo- y cuando ya estén adaptadas del todo, lo harán a otras parroquias del Marquesado. Han venido para servir a la Iglesia y eso es lo que hacen cada día, esa es su vida.
Pertenecen a la Congregación Religiosa María Reina de los Apóstoles de Mbeya, creada en la Archidiócesis de Mbeya, una región situada en el suroeste del país, en el corazón de África, en la cara que mira al Índico,
Llegaron un 14 de abril a Lanteira, en primavera. Aún hacía frío en este pueblo situado al pie de Sierra Nevada. Las religiosas llegaron del centro de África y se tuvieron que aclimatar, n solo en lo relativo al tiempo sino también a la cultura y, sobre todo, a la lengua. Aún están en ello. No les está resultando fácil, pero seguro que no les será imposible.
Con estas hermanas hemos hablado sobre los cuatro meses intensos que llevan en estos pueblos de la diócesis de Guadix, lo que hacen, cómo los han vivido y cómo nos ven.
“Los modos de vida y la cultura de aquí son muy diferentes a los de nuestro país, Tanzania. Lo difícil en este proceso de integración es el idioma, pues tenemos dificultades para comunicarnos bien con las personas”, comenta una de las hermanas, haciendo referencia a cómo están viviendo estos primeros meses en Lanteira. “Nos vamos adaptando poco a poco”.
Reconocen que las diferencias con respecto a Tanzania son muchas: “Aquí en España las infraestructuras son muy buenas, como carreteras, agua y electricidad, y también los servicios sociales en comparación con los nuestros.” Les sorprende los pocos hijos que hay en las familias -en Tanzania, dicen, tienen muchos más- y cómo los hombres y las mujeres visten casi igual. En su país, las mujeres visten distinto a los hombres y muchas de ellas lo hacen con el atuendo característico de África, que en Tanzania se llama kitenge.
Pero también hablan de los parecidos que hay entre Tanzania y España: “España es muy generosa y cuida mucho a los que vienen de fuera; en Tanzania también. En España hay fe en Dios y en Tanzania también, aunque allí hay además muchas religiones nativas. Y, como en España, también en Tanzania nos gusta celebrar las fiestas compartiendo la alegría y la comida. Como aquí, allí también bebemos y compartimos la vida cuando celebramos algún acontecimiento”.
Preguntadas sobre si echan de menos su país o sus familias, reconocen que sí: “Tanzania está muy lejos y recordamos mucho a nuestras familias y nuestro país”. Saben que hasta que no pasen dos años, según estipula su congregación, no podrán regresar para visitar a los suyos.
En el día a día cuentan con la compañía y la ayuda del párroco, el sacerdote José Antonio Robles, que lo es de Lanteira y de Jérez del Marquesado. Con él visitan a los enfermos, celebran la Eucaristía, rezan el rosario o hacen adoración del Santísimo… y aprenden el idioma, que no les está resultando fácil. Pero esperan que con el esfuerzo y la dedicación que ponen puedan llegar a todos y haya muchos frutos en la misión.
Sobre su congregación -las Religiosa María Reina de los Apóstoles de Mbeya- comentan que lo que las define “es la enseñanza y la catequesis. Nuestras escuelas tienen el ideario cristiano y evangélico. Tenemos centros para atender a huérfanos y discapacitados, centros para cuidar y formar a niños discapacitados. También ofrecemos servicios educativos para niños desde preescolar hasta secundaria en nuestras escuelas afiliadas y Formación Profesional a jóvenes en nuestros colegios. Además, participamos en proyectos de agricultura potenciando cultivos comerciales y cultivos alimenticios, y fomentando la cría de ganado vacuno, pollos y cabras”.
Otra de las actividades de estas religiosas es la pastoral de la salud, en los hospitales, ayudando a los enfermos, acompañando a médicos, enfermeras y todos los demás servicios hospitalarios.
Sin duda, en Lanteira y los demás pueblos del Marquesado, estas religiosas podrán continuar con el carisma de su congregación, acompañando, enseñando en catequesis, evangelizando y acompañando a los mayores y enfermos. Una tarea que ya vienen realizando con total dedicación.
Antonio Gómez
Delegado diocesano de MCS. Guadix
XXI Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo A. 23 de agosto de 2026
Jesús se encuentra en tierra de paganos anunciando el reino de Dios. Después de un periodo dedicado a la evangelización, y teniendo en cuenta las hostilidades que se va encontrando, desea evaluar junto a sus discípulos todo el esfuerzo hecho.
Reunido con los suyos en la intimidad, Jesús quiere saber lo que piensan de él los de fuera (el pueblo) y los de dentro (sus discípulos), para comprobar si su mensaje ha calado en los corazones de la gente y en los de sus seguidores más cercanos.
Las dos preguntas que hace Jesús dejan ver la diferencia que hay cuando se responde desde la fe o cuando se responde sin ella. Jesús elogia a Pedro por su fe y le da la autoridad sobre la Iglesia al ponerlo al frente de la misma.
DESARROLLO
Jesús, tras la muerte de Juan el Bautista, continúa con su actividad evangelizadora en una región de mayoría pagana. Después de un periodo de tiempo anunciando el reino de Dios, Jesús hace una autoevaluación de este trabajo realizado y de los resultados obtenidos, para cerrar esta primera etapa.
Evidentemente hay dudas, confusión y decepción a la hora de valorar si su mensaje del reino de Dios ha calado en los corazones de las personas, porque hay quienes lo rechazan y entienden sus actuaciones como obras del Maligno. También van apareciendo enemigos que ya están viendo el modo de deshacerse de él.
Este momento de crisis interna que vive Jesús lo comparte con sus discípulos en la intimidad, al reunirse con ellos y al hacerles una pregunta fundamental que le ayude a tomar una decisión entre continuar hacia delante con su misión, o abandonarla o cambiar de estrategia.
Jesús tiene necesidad de saber lo que los demás opinan de él, y por eso hace dos preguntas a los discípulos sobre su identidad, pues desea conocer lo que piensa de él el pueblo (la gente) y lo que piensan de él sus discípulos, es decir, su grupo de amigos y colaboradores más inmediatos. La primera pregunta, “¿quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?”, la responden entre todos los discípulos y en la respuesta se observa que Jesús es comparado con los grandes profetas de Israel. La segunda pregunta, mucho más directa, “y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”, la responde Pedro como portavoz del grupo: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios”. Estos dos títulos son la clave de todo el evangelio de Mateo y la profesión de fe de la Iglesia primitiva, que se ha ido transmitiendo a lo largo de los siglos.
Esta escena es recogida por este autor en su evangelio para aclarar la verdadera fe de la Iglesia en cuanto a la identidad de Jesús, pues hay un debate abierto en algunas de las comunidades cristianas primitivas, cuyos miembros, que en su mayoría proceden del judaísmo, no aceptan del todo el mesianismo ni la divinidad del Nazareno. La fe que muestra Pedro, iluminado por el Padre, es lo que le capacita para ponerse al frente del grupo de los discípulos, de la Iglesia, encargo que le hace el mismo Jesús. De esta manera se reivindica la importancia de Pedro y de su misión, y la de sus sucesores los papas.
Este relato ha de llevarnos a nosotros a hacernos la misma pregunta de un modo personal siglos después: ¿Quién es Jesús para mí? Podemos respondernos comparándolo con personajes históricos, públicos, relevantes… o podemos, desde nuestra fe, unirnos a la voz de Pedro y a la fe de la Iglesia que lo profesa como Mesías e Hijo de Dios.
Emilio J. Fernández, sacerdote
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Finalizan las visitas nocturnas a la parroquia de Santa María de Huéscar
La parroquia de Santa María de Huéscar finalizaba en la noche del martes 18 de agosto las visitas nocturnas que, durante este tiempo estival, han permitido a numerosos vecinos y visitantes acercarse de una manera especial y conocer mejor el rico patrimonio artístico, histórico y religioso que conserva el templo.
En total, han sido cinco las visitas nocturnas celebradas a lo largo de este verano. En cada una de ellas se ha propuesto un recorrido diferente, poniendo el acento en un aspecto concreto del patrimonio de la parroquia. Así, los participantes han podido conocer con mayor profundidad las distintas fases de construcción del templo, su iconografía, los vasos sagrados y las vestiduras litúrgicas, descubriendo el significado y la riqueza que se esconden detrás de cada uno de estos elementos.
Estas visitas han tenido además un marcado carácter catequético. A través de los diferentes elementos artísticos y litúrgicos del templo, se ha buscado ayudar a los participantes a descubrir cómo el patrimonio de la Iglesia no es solamente una expresión artística o histórica, sino también una forma de transmitir la fe y acercarnos al misterio cristiano. Cada imagen, cada espacio y cada objeto sagrado han servido como punto de partida para explicar y profundizar en distintos aspectos de la fe.
En cada jornada se ha tenido también la oportunidad de contemplar de cerca las piezas más significativas de la parroquia que habitualmente no están al alcance del público. Entre ellas destacan la Torrecilla y el Lignum Crucis que se conservan en el museo, elementos que han despertado un gran interés entre quienes han participado en las actividades.
La iniciativa se ha desarrollado precisamente durante uno de los momentos del año en los que Huéscar recibe un mayor número de visitantes que vienen a ver a sus familias y a pasar unos días de vacaciones. Esta circunstancia ha favorecido una notable participación en cada una de las jornadas. Muchos de los asistentes han terminado la visita maravillados ante la riqueza del patrimonio que conserva la parroquia y ante la posibilidad de descubrir detalles que hasta entonces desconocían, a pesar de haber pasado muchas veces por este lugar.
Las visitas nocturnas han permitido, por tanto, conocer, valorar y disfrutar el patrimonio de Santa María de Huéscar, pero también convertirlo en una oportunidad para la evangelización y la catequesis. Arte, historia y fe se han unido durante estas cinco jornadas para mostrar que el patrimonio de la Iglesia sigue siendo hoy un instrumento privilegiado para anunciar y transmitir el Evangelio.
La parroquia agradece su participación a todas las personas que han asistido a las visitas y que, con su interés y entusiasmo, han contribuido a hacer de esta experiencia una ocasión especial para descubrir la belleza, la historia y la fe que se custodian en Santa María de Huéscar.
Parroquia de Santa María de Huéscar
