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El 44 por ciento de los menores vive en hogares en situación de exclusión en Melilla

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Este miércoles 14 de enero se han dado a conocer las principales conclusiones que arroja el Informe sobre Exclusión y Desarrollo Social en Melilla, presentado por Daniel Rodríguez, sociólogo de la Fundación FOESSA y coordinador del estudio, Eduardo Resa Huerta, vicario episcopal de Melilla, y José Miguel Santos Paradas, director de Cáritas de la diócesis de Málaga y Melilla. Con este primer estudio territorial en la ciudad de Melilla, la Fundación FOESSA da respuesta a una deuda histórica en su esfuerzo por conocer la situación de exclusión social en todos los territorios del país.

Melilla se encuentra entre los territorios con mayores niveles de desigualdad de España. En la actualidad, el 31,9% de la población se encuentra en situación de exclusión social, lo que equivale a unas 27.000 personas que experimentan distintas formas de exclusión en su vida cotidiana. Se trata, además, de una exclusión notablemente más elevada que la del conjunto de España, donde afecta al 19,3% de la población.

En Melilla se da además una situación poco frecuente: la exclusión severa alcanza al 19,2% de la población, unas 16.000 personas, y supera a la exclusión moderada, que se sitúa cerca del 13%. Este dato dibuja un escenario de exclusión no solo más extendida, sino también más intensa, más concentrada y con consecuencias mucho más profundas sobre las trayectorias vitales de quienes la padecen.

La exclusión social se consolida como elemento estructural

Durante su intervención, José Miguel Santos aseguró que “la realidad que nos muestra el Informe FOESSA es sumamente expresiva de nuestra situación”. “Estamos construyendo una sociedad desigual en la que la exclusión social se consolida como elemento estructural, en la que se producen graves brechas sociales, entre las que destaca la brecha generacional, con la vivienda y el empleo como ejes articuladores de los procesos de exclusión”, apostilló.
El vicario episcopal señaló, por su parte, que “para FOESSA estas investigaciones sociales no son un añadido retórico a la acción socio-caritativa de la Iglesia, sino parte esencial de la misma, que reconoce que la razón y la experiencia van de la mano”.

No fallan las personas, falla el sistema

Frente al discurso que atribuye la pobreza y la exclusión a la pasividad individual —a la supuesta falta de esfuerzo o a una dependencia de las prestaciones—, el informe revela que tres de cada cuatro hogares en exclusión severa ponen en marcha acciones orientadas a mejorar su situación.

“Las personas y los hogares en situación de exclusión no permanecen inactivos. Muy al contrario, la mayoría trabaja o intenta acceder al empleo, participa en procesos de formación, activa redes familiares y comunitarias y sigue itinerarios de inclusión. Sin embargo, estas estrategias chocan una y otra vez con obstáculos estructurales que limitan sus posibilidades reales de integración. No fallan las personas, falla el sistema”, aseguró Daniel Rodríguez, coordinador del estudio.

El empleo precario y la vivienda, nudos de la exclusión

Los principales nudos de la exclusión son el empleo precario y la vivienda. La vivienda expulsa del acceso a una vida digna y, al mismo tiempo, el empleo ha perdido capacidad para compensar esa expulsión. En este contexto, la vivienda se ha convertido en el epicentro de la desigualdad en Melilla. Es la dimensión de la exclusión más extendida: el 45% de la población melillense presenta algún rasgo de exclusión residencial. Entre 2018 y 2024, el Índice de Precios de la Vivienda aumentó un 37% en Melilla, una evolución claramente desconectada de la mejora salarial.

La presión es especialmente intensa en el mercado del alquiler. En Melilla, el 27% de la población vive en régimen de alquiler, ocho puntos más que en el conjunto de España, lo que sitúa a la ciudad en una posición de mayor fragilidad de partida. Pero el problema no es solo el acceso, sino, sobre todo, el coste. Más de un tercio de los hogares melillenses soporta gastos excesivos de vivienda y, entre quienes viven de alquiler, más del 60% destina más de un tercio de su presupuesto al pago del alquiler y de los suministros.

Esta sobrecarga tiene un reflejo directo en las condiciones de vida: el 69% de las personas inquilinas se encuentra en situación de pobreza, lo que evidencia hasta qué punto el alquiler se ha convertido en un factor de empobrecimiento estructural. Esta combinación sitúa a Melilla entre los territorios con mayor proporción de hogares con sobreesfuerzo residencial.

“A ello se suma un condicionante estructural propio: un territorio reducido, sin posibilidad real de expansión, donde la oferta de vivienda crece muy lentamente. El resultado es un mercado altamente tensionado que empuja los precios al alza y estrecha cada vez más las opciones disponibles”, apuntó el sociólogo de la Fundación FOESSA.

Las consecuencias de esta presión se reflejan con claridad en las condiciones de vida de la población. Alrededor de 30.000 personas viven en viviendas con graves déficits de habitabilidad, insalubridad o hacinamiento. En este último aspecto, el hacinamiento grave alcanza niveles muy superiores a los del conjunto de España, evidenciando hasta qué punto el problema residencial en Melilla no es solo de precio, sino también de calidad y dignidad. “La vivienda se ha convertido en el gran cuello de botella de la integración social en Melilla. Hoy es, más que nunca, un ‘derecho fake’”, denunció.

En Melilla se registra además una exclusión laboral más intensa que en el resto del país. El 18% de la población sufre exclusión vinculada al empleo, cuatro puntos por encima de la media estatal. Entre 2018 y 2024, el empleo creció un 5% en la ciudad, frente al 12% a nivel estatal. A esta situación se añade un elemento especialmente preocupante: la pérdida real de poder adquisitivo de las personas trabajadoras.

En términos nominales, entre 2018 y 2023 los salarios en Melilla aumentaron un 5,9%, muy por debajo del 17% registrado en el conjunto de España. Una vez descontada la inflación acumulada en ese periodo, en términos reales, los salarios en Melilla han perdido un 10% de poder de compra. “Es decir, aunque se trabaje, hoy se llega a fin de mes con mayor dificultad que hace unos años”, apostilló.

Las cifras de desempleo reflejan con claridad la magnitud del problema. En 2024, la tasa de paro en Melilla alcanza el 28%, frente al 11% en el conjunto de España. Y si se mira el paro de larga duración —el más difícil de revertir y el que más erosiona las trayectorias vitales— la distancia es aún mayor: 16% en Melilla frente al 4% a nivel estatal. Aquí el desempleo no solo es más frecuente, sino también más persistente, más cronificado.

Personas migrantes, jóvenes y mujeres

Además, esta realidad no se distribuye de manera homogénea. Hay perfiles claramente más expuestos a la exclusión laboral: el 43% de las personas nacidas en el extranjero se ven afectadas por el desempleo, al igual que el 40% de los menores de 30 años y el 29% de las mujeres. Tres grupos que concentran buena parte de la vulnerabilidad laboral y que encuentran mayores barreras de acceso al empleo.

El problema más extendido es el desempleo en todos los activos del hogar, que afecta al 14% de los hogares, el doble que en España. Son hogares donde nadie trabaja y donde las posibilidades de salida de la exclusión se reducen drásticamente. En definitiva, los datos dibujan un mercado laboral profundamente desigual.

En este contexto, el empleo sigue funcionando como un factor protector, pero ya no actúa como un blindaje frente a la exclusión. Trabajar reduce el riesgo, pero no lo elimina: el 13,7% de las personas ocupadas en Melilla se encuentra en situación de exclusión social. “La precariedad, los bajos salarios y las dificultades para acceder a empleos estables hacen que tener trabajo no garantice una vida digna”, subrayó.

Pobreza y garantía de ingresos en la Ciudad de Melilla

Más de cuatro de cada diez personas —el 41,4% de la población— se encuentran en riesgo de pobreza, y una de cada cinco vive en situación de pobreza severa en la ciudad de Melilla. Alrededor de 35.000 y 18.000 personas, respectivamente. “Son cifras muy elevadas, muy por encima de las del conjunto de España, donde el riesgo de pobreza afecta al 19,7% de la población y la pobreza severa al 8,4%. En Melilla, la pobreza no es un fenómeno residual: es una realidad ampliamente extendida”, apuntó.

Pero no solo preocupa la magnitud, sino también la evolución. En 2024, el riesgo de pobreza ha dado un salto muy significativo, aumentando un 34% en un solo año y prácticamente duplicándose respecto a 2018. En este contexto, el Ingreso Mínimo Vital juega un papel fundamental. Su despliegue ha sido importante en Melilla: hoy llega a cerca del 11% de los hogares y cubre a dos de cada tres personas en pobreza severa, situando a la ciudad entre los territorios con mayor cobertura del Estado.“Sin embargo, pasados ya cuatro años desde su puesta en marcha, una parte significativa de los hogares en pobreza severa afirma no haber recibido información suficiente para solicitar el IMV. Esto nos dice algo muy claro: sin acompañamiento, sin información accesible y sin apoyo administrativo, una política clave como el IMV no llega a desplegar todo su potencial para reducir la pobreza y la exclusión”, afirmó.

Las relaciones sociales avanzan hacia una red rota y desigual

Las relaciones sociales son un elemento central en las dinámicas de exclusión. Los problemas graves de conflicto social en los hogares —como malos tratos, relaciones familiares muy deterioradas, adicciones severas o antecedentes penales— tienen una presencia mucho menor que en el conjunto de España; la mitad (3% vs 6,1%).

Además, si observamos la evolución de las relaciones tras la pandemia, el balance general es positivo —el 86% de los hogares afirma que sus vínculos se mantienen o incluso se han fortalecido—, pero esta imagen se rompe cuando miramos a quienes están en exclusión severa. En estos hogares, el deterioro relacional casi se triplica (35%) Es decir, quienes más necesitarían apoyo son precisamente quienes más han visto erosionarse sus redes.

Junto a estas fragilidades, Melilla destaca por un capital social muy activo. Seis de cada diez hogares ayudan de manera regular a otros hogares, una proporción claramente superior a la del conjunto de España. Pero este capital convive con una realidad profundamente preocupante: la discriminación. En Melilla, casi cuatro de cada diez hogares declaran haber sufrido algún tipo de discriminación y, en nueve de cada diez casos, esa experiencia se ha traducido en una pérdida real de oportunidades. Lo que evidencia que la discriminación actúa como una barrera directa para la integración social.

Los rostros de la exclusión

Los datos muestran con claridad que la exclusión social en Melilla no se reparte de forma aleatoria. Tiene rostros muy concretos. El primer gran eje de desigualdad tiene que ver con el origen y la nacionalidad. Las tasas de exclusión entre las personas con nacionalidad extranjera alcanzan el 75%, casi el triple que entre quienes tienen nacionalidad española, donde la exclusión afecta al 26% de la población.

Pero la exclusión en Melilla no se explica solo por la nacionalidad. También presenta un marcado patrón religioso que refuerza y solapa estas desigualdades. El 38% de los hogares musulmanes se encuentra en situación de exclusión social, una proporción claramente superior a la del conjunto de la población melillense.

La infancia es uno de los rostros más nítidos de la exclusión social en esta ciudad. Los datos muestran una brecha generacional muy marcada: el 44% de los menores de 18 años vive en hogares en situación de exclusión, una proporción que triplica ampliamente la de las personas mayores de 65 años, situada en el 12%. Esta desigualdad no es casual. Se intensifica especialmente en los hogares con dos o más menores a cargo, donde la exclusión alcanza al 47%, frente al 18% de los hogares compuestos solo por personas adultas.

“Estas cifras ponen de relieve cómo las necesidades de cuidado, el sobrecoste asociado a las etapas de crianza y la insuficiencia de ingresos estables tensionan de forma severa los presupuestos familiares y elevan de manera significativa el riesgo de exclusión”, explicó el coordinador del estudio.

La situación de la juventud en Melilla presenta, a primera vista, una posición comparativamente mejor que la del conjunto de España: la tasa de exclusión social entre la población joven se sitúa en el 23%, frente al 27% registrado a nivel estatal. Sin embargo, esta aparente ventaja resulta engañosa si no se interpreta a la luz del contexto demográfico y social específico del territorio.

Melilla cuenta con una estructura poblacional marcadamente joven, lo que tiende a diluir porcentualmente la incidencia de la exclusión entre la juventud. A ello se suma que una parte significativa de la población joven permanece integrada en hogares familiares amplios, con niveles muy bajos de emancipación residencial, lo que amortigua estadísticamente algunos de los indicadores clásicos de exclusión —especialmente los vinculados a la vivienda y a la autonomía económica— sin que ello implique una integración social efectiva.

De hecho, por ejemplo, si se observa la dinámica laboral, la situación de los jóvenes melillenses es de clara desventaja tanto si se les compara con el resto de la población del territorio como con la juventud a nivel estatal: la tasa de paro juvenil alcanza el 41%, más del doble que en el conjunto de España (20%).

“Así pues, en Melilla, la juventud no aparece tan excluida como en el conjunto de España no porque tenga trayectorias más sólidas, sino porque permanece más inmersa en estructuras familiares y comunitarias que amortiguan el riesgo. La exclusión no desaparece: se concentra en los hogares y se proyecta hacia el futuro”, apostilló.

Otro de los rostros claros de la exclusión en Melilla está vinculado al género y a la composición del hogar. La exclusión social afecta al 34% de la población que vive en hogares encabezados por una mujer. En este contexto, la monoparentalidad se revela como una de las situaciones de mayor vulnerabilidad: en Melilla, el 47% de los hogares monoparentales se encuentra en exclusión social.

De un modelo agotado a un nuevo pacto social

El informe apunta a que la exclusión social que atraviesa hoy Melilla no es el resultado de fallos individuales, sino la expresión de un modelo que ha puesto el beneficio por encima de las personas, de las comunidades y del territorio. Un modelo que genera desigualdad, rompe redes de apoyo, tensiona la convivencia y, al mismo tiempo, deteriora el medioambiente.

Frente a esta realidad, la salida no puede ser individual ni fragmentada. Tiene que ser colectiva. “Requiere reconocer que vivimos en interdependencia —que nadie puede sostener una vida digna en soledad— y asumir nuestra ecodependencia —que no hay bienestar posible sin cuidar el entorno que lo hace viable—. Hoy, cuidar a las personas y cuidar el planeta forman parte de la misma respuesta. Estamos, en definitiva, ante una decisión colectiva. Podemos mantener un modelo que reproduce desigualdad, inseguridad y desgaste social y ecológico, o podemos apostar por otro que refuerce los lazos, garantice derechos y haga del cuidado un principio compartido. Desde FOESSA y Cáritas tenemos claro que solo este segundo camino permite abrir un horizonte de dignidad y esperanza”, concluyó Daniel Rodríguez.

DESCARGAR INFORME FOESSA EN MELILLA

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Escuchar, discernir y caminar juntos

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Queridos diocesanos, amigas y amigos de Málaga y Melilla:

La sinodalidad es una dimensión esencial de la Iglesia, que a lo largo de la historia ha adoptado diversas expresiones. Los procesos sinodales buscan, ante todo, acoger y discernir con seriedad el sentido de fe de todos los bautizados. El Santo Padre León XIV nos ha animado a perseverar en este compromiso, reafirmando en el reciente Consistorio de Cardenales que «el camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio».

Como Iglesia Diocesana, acogemos con alegría y esperanza la tarea de conocer, difundir y aplicar el Documento Final del Sínodo sobre la Sinodalidad. Este texto recoge «el consenso alcanzado al final del discernimiento de los Pastores provenientes de todas las Iglesias y que, como parte del Magisterio ordinario del Sucesor de Pedro, compromete a todo el Pueblo de Dios». Nos invita, además, a un proceso de profundización y purificación personal, que favorezca la transformación de nuestra organización pastoral, ya que «sin cambios concretos a corto plazo, la visión de una Iglesia sinodal no será creíble, y eso alejará a aquellos miembros del Pueblo de Dios que han hallado fuerza y esperanza en este camino» (DF, n. 94).

Para ello, convoco en una primera fase a todos los responsables de pastoral de la Diócesis, para estudiar el Documento Final, utilizando la guía de lectura que estará disponible en diocesismalaga.es/sinodalidad a partir del 26 de enero. A través de la misma página podrán inscribirse en la Jornada de Formación prevista para el sábado 11 de abril. En ella profundizaremos en los fundamentos teológicos de la sinodalidad y practicaremos el método de la Conversación en el Espíritu, una dinámica que ayuda a los grupos a escuchar a Dios y a tomar decisiones comunes mediante la escucha profunda, la oración y la atención a los movimientos interiores.

En una segunda fase, a partir del 11 de abril, invitaremos a las parroquias y sus grupos, a las comunidades religiosas, a las asociaciones laicales y a las hermandades a continuar este trabajo, aplicando el método de la Conversación en el Espíritu para profundizar en el Documento Final. Este trabajo culminará con una Asamblea Diocesana que celebraremos, Dios mediante, el sábado 20 de junio. Os ruego que anotéis estas fechas en vuestro calendario pastoral.

Este itinerario, diseñado conjuntamente por el Centro Superior de Estudios Teológicos CESET Málaga y la Permanente del Consejo Pastoral Diocesano, nos dispondrá para la elaboración de un Plan Pastoral para los próximos años.

No tengamos miedo. El camino sinodal ya recorrido nos anima a mirar el futuro con confianza, «con esa esperanza que no defrauda, la única capaz de sostener el compromiso de avanzar, como Iglesia sinodal, en la misión que el Señor Jesús confió a sus discípulos» (Pistas para la Fase de Implementación del Sínodo).

Recibid un saludo muy cordial en el Señor.

Firma Mons. Satué

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El emblema de la Catedral

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Esculpida en madera o piedra, repujada en metal o pintada, la jarra con azucenas es el emblema identificativo de la Catedral que se rastrea en cualquiera de sus estancias, caso de la que muestra la ilustración, perteneciente a una yesería de la capilla de santa Bárbara.

Su origen es bíblico y nace de versículos del Cantar de los Cantares (2,1) y del profeta Isaías (11). En ellos se alude al lirio de los valles y a aquel árbol de Jesé del que nacería un retoño. Por tanto, en sus inicios, era de un simbolismo cristológico. Sin embargo, en la Edad Media, especialmente por el influjo de san Bernardo de Claraval, pasó al ámbito mariano para resaltar la pureza de Nuestra Señora que, como la impoluta azucena, se yergue hacia los cielos, perfuma cuanto hay a su alrededor y abre a la luz sus pétalos.

Triple virginidad

Igualmente, sus tres pétalos simbolizan su triple virginidad: antes, durante y después del parto, y sus hojas inclinadas son tomadas como imagen de la sabiduría y el amor de Dios que, con humildad, María hizo suyos. Por tales motivos pasó a ser un distintivo asociado a las representaciones del pasaje de la Encarnación, advocación que ostenta nuestra iglesia madre por expreso deseo de la reina Isabel I.

En el sentido más simple, el ánfora, de líneas femeninas y labrada en preciado material, es el símil de la misma persona de la Virgen, mientras que las flores que surgen de ella, frescas y lozanas, evocan su pureza incólume.

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Fallece el sacerdote D. Lorenzo López-Cubero Giménez

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Fallece el sacerdote D. Lorenzo López-Cubero Giménez

La misa exequial por su eterno descanso se celebrará mañana, miércoles 14 de enero, a las 16:00h en la Santa Iglesia Catedral de Córdoba

 

 

El sacerdote Lorenzo López-Cubero Giménez,  Protonotario Apostólico y canónigo emérito de la Catedral,  ha fallecido hoy a los 92 años de edad. La capilla ardiente estará instalada en el Tanatorio de las Quemadas hasta mañana cuando se celebre la misa exequial por su eterno descanso a las 16:00h en la Santa Iglesia Catedral de Córdoba. Con su fallecimiento culmina un ministerio sacerdotal  dilatado y fecundo.

Don Lorenzo nació en Córdoba el 15 de mayo de 1933 y fue ordenado sacerdote en la Parroquia de San Francisco y San Eulogio (Córdoba) en 1960. Era licenciado en Teología y Derecho Canónico por la Universidad Pontificia Comillas, donde cursó estudios eclesiásticos y realizó los estudios de doctorado en esta última especialidad en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Además, era también doctor en Derecho por la Universidad de Granada y licenciado en Ciencias Políticas por la Complutense.

Tras su ordenación sacerdotal ejerció el ministerio como vicario parroquial en Santiago Apóstol y como párroco de San Francisco Solano, ambas en Montilla. En la diócesis de Córdoba ha sido, entre otros cargos, juez del Tribunal Eclesiástico, canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Córdoba desde 1994; fiscal y defensor del Vínculo en el Tribunal Interdiocesano desde 1981; párroco de San Pío V de El Vacar (Córdoba) desde 1985; y vicario general y moderador de curia desde 1991.

 

 

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El Centro de Orientación Familiar de Triana-Los Remedios organiza un taller sobre fertilidad natural

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El Centro de Orientación Familiar de Triana-Los Remedios organiza un taller sobre fertilidad natural

El Centro diocesano de Orientación Familiar (COF) de Triana-Los Remedios ha organizado un año más un taller de aprendizaje de la fertilidad natural para parejas o mujeres que quieran conocerse mejor. Concretamente, el curso se centra en el método natural de reconocimiento de la fertilidad Billings.
Las sesiones comenzarán el jueves 15 de enero y se celebrarán cada quince días hasta el 26 de marzo, a las seis de la tarde, en la sede del COF en Avenida de Coria, número 10.
Estos talleres resultan útiles para el conocimiento de la salud de la mujer, pero resulta especialmente eficaz para la búsqueda de embarazo en parejas que están teniendo alguna dificultad. Asimismo, también ayuda al matrimonio a posponer un embarazo si así lo ha discernido por motivos rectos.
Este método, impartido por monitores certificados, permite identificar los signos de fertilidad a partir de pautas científicas, fáciles y eficaces.
Por este motivo, se recomienda esta formación a todas las mujeres, ya sean solteras o estén en noviazgos con proyecto de familia y, especialmente a matrimonios. Asimismo, es recomendable para agentes de la Pastoral Familiar de parroquias, movimientos o colegios, monitores de cursillos prematrimoniales o acompañantes de grupos de novios.
Las personas interesadas podrán inscribirse a través del siguiente formulario.
Más información en el centro de Orientación Familiar Triana-Los Remedios, a través del correo cofdiocesano.triana@archisevilla.org o el teléfono 600.361.132.
El método Billings
El Método de Ovulación Billings (MOB) se basa en los síntomas de fertilidad e infertilidad de la mujer, teniendo “un gran éxito ayudando a los matrimonios a lograr un embarazo cuando su fertilidad ha sido puesta en duda”. Igualmente, desde la organización, apuntan que el uso del MOB “libera de las preocupaciones sobre los efectos en la salud de los anticonceptivos químicos” y permite ejercer una paternidad responsable.
El método Billings ha demostrado su eficacia, siendo más fiable que algunos anticonceptivos actuales. Asimismo, se presenta como una opción gratuita y ecológica de planificación familiar y ejercicio de la paternidad responsable, ya que no requiere la ingesta de ningún tipo de medicación o químicos, sino la observación de los signos de fertilidad por parte de la mujer, y tampoco genera deshechos.

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Ayuda a la Iglesia Necesitada presentó algunas de las acciones que llevará a cabo en este 2026

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El obispo Eloy Santiago recibió, recientemente, la visita del nuevo director de Ayuda a la Iglesia Necesitada en España, José María Gallardo, que estuvo acompañado por el responsable de promoción de esta fundación pontificia, José Fernández Crespo, y la delegada en las Islas, Montserrat Rodríguez.

Durante el encuentro, el prelado Nivariense pudo conocer, en primera persona, las diferentes acciones que realiza Ayuda a la Iglesia Necesitada en la diócesis. Asimismo, se presentaron distintas iniciativas que la fundación quiere implementar en este 2026.

Tras cumplir 60 años de andadura en España, Ayuda a la Iglesia Necesitada presentará en Tenerife el informe de libertad religiosa. Además, seguirá celebrando diferentes vigilias de oración por la Iglesia perseguida.

Gallardo añadió que también van a emplear los esfuerzos necesarios para que nuestra diócesis pueda participar en noviembre en la “REDWEEK”. Una iniciativa internacional donde se iluminan de rojo, catedrales, iglesias, basílicas, escuelas…Todo ello con el objetivo de llamar la atención sobre el martirio y la falta de libertad religiosa que existe en el mundo.

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El Mini Edujuv reúne a jóvenes de la provincia en el Seminario de Almería

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El pasado sábado 10 de enero se celebró un Mini Edujuv en el Seminario de Almería, una jornada de convivencia dirigida a adolescentes y jóvenes procedentes de distintos puntos de la provincia. El encuentro contó con el acompañamiento de catequistas y voluntarios, que facilitaron el desplazamiento de los participantes en coche y autobús.

La programación del día se desarrolló a través de actividades adaptadas a las distintas edades, combinando espacios al aire libre, en el jardín del seminario, y actividades en el interior de las instalaciones.

Talleres para los más pequeños

Los participantes de menor edad participaron en la jornada con dos talleres. El primero estuvo centrado en el trabajo con insectos, con el objetivo de abordar los miedos y aprender a enfrentarse a situaciones que generan incomodidad. El segundo taller consistió en una actividad de construcción de puentes, orientada a trabajar el valor de la comunidad y la importancia de las relaciones entre las personas.

Testimonios para los jóvenes mayores

Los jóvenes de mayor edad participaron en varios espacios de testimonio. Entre ellos, destacó la intervención de voluntarios de la pastoral penitenciaria, que compartieron su experiencia de acompañamiento en el ámbito de la cárcel. Este testimonio despertó el interés de algunos asistentes, que se acercaron posteriormente para informarse sobre esta labor.

Asimismo, se contó con el testimonio del Jesuita Daniel Izusquiza y un migrante, que abordaron la experiencia de llegar a un entorno cultural y social distinto, haciendo referencia a la realidad de los asentamientos de Atochares y al proceso de inserción y presencia de la Iglesia en ese contexto.

Juegos y convivencia

Tras la comida, tuvo lugar un espacio de juegos y dinámicas grupales coordinado por Antonio Manzano, quien dinamizó diferentes juegos de mesa. Este momento sirvió también para realizar una evaluación conjunta de la jornada por parte de los participantes.

Celebración y cierre

El encuentro concluyó con la celebración de la Eucaristía. Durante el ofertorio, los asistentes aportaron alimentos, mantas y productos de higiene, destinados posteriormente a fines solidarios.

Además, los más pequeños participaron en una última actividad y se realizó una videollamada con el misionero almeriense Antonio Hernández. A lo largo de toda la jornada estuvo presente la figura del cura Valera, como referencia y elemento inspirador del encuentro.

El Mini Edujuv se desarrolló como una jornada de convivencia y participación, consolidándose como un espacio de encuentro para niños y jóvenes dentro de la pastoral juvenil.

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Semana de oración con “un solo Espíritu, una sola esperanza”

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Desde el domingo día 18 hasta el 25, Granada se suma con la Iglesia universal a la Semana de oración por la unidad de los cristianos, con un programa de actos ecuménicos con la participación de las confesiones cristianas en nuestra Archidiócesis.

El domingo día 18 comienza la Semana de oración por la unidad de los cristianos, que el Pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristinos convoca en la Iglesia universal y a la que, un año más, se suma la Archidiócesis de Granada, para rezar juntos por el don de la unidad entre cristianos.

Hasta el día 25 se desarrollarán en Granada y provincia distintos actos ecuménicos y eucaristías, con la participación de las distintas confesiones cristianas presentes en nuestra Diócesis.

La parroquia en Castell de Ferro será la primera en acoger estos actos ecuménicos el día 18, a las 10:40 horas. También, ese mismo día, se celebrará en la glesia Ortodoxa Rumana (C/ San Carlos, 3), en Maracena, el acto ecuménico a las 18 horas.

Con el lema “Un solo Espíritu, una sola esperanza”, se invita a todos los fieles y cuantas personas deseen sumarse a esta intención de oración por el don de la unidad entre los cristianos.

PROGRAMA DE ACTOS ECUMÉNICOS Y EUCARISTÍAS
El programa, elaborado por el Secretariado de Ecumenismo y Relaciones Interconfesionales de la Archidiócesis, con las distintas confesiones, también incluye la parroquia del Espíritu Santo (C/ Joaquina Eguaras, 5), el día 19, a las 19 horas; la parroquia de San Agustín (C/ Dr. Barraquer, 6), con la Eucaristía a las 19:30 horas y, después, el acto ecuménico; la iglesia de San Francisco (Camino de Ronda, 65), el día 22, con la Eucaristía a las 20 horas y posterior acto ecuménico; con el movimiento Fe y Vida, en su local en calle Agustín Lara, 7, en el Zaidín, a las 20 horas; y en la Iglesia protestante San Pablo (Callejón del Pretorio, 11), el día 24, a las 19 horas, con el acto ecuménico.

Esta Semana incluye también un encuentro de representantes de distintas confesiones, que se celebrará el miércoles día 21, y concluirá el domingo día 25.

CON LA IGLESIA UNIVERSAL
Con el fin de facilitar la participación comunitaria y la oración conjunta y reflexión entre todas las confesiones cristianas, el Pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristianos y la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico Iglesias han elaborado conjuntamente los materiales que se utilizarán en los distintos actos ecuménicos.

Este año, la Iglesia Apostólica Armenia ha sido la encargada de preparar las oracionesy reflexiones de esta Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

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La Virgen de los Remedios espera a los cordobeses un nuevo martes 13

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En la parroquia de San Lorenzo la imagen de la Virgen estará expuesta todo el día en besamanos

La diócesis de Córdoba tiene cada martes 13 una cita en el barrio de San Lorenzo, la Virgen de los Remedios recibe la visita de numerosos cordobeses para ofrecerle sus rezos y peticiones. Durante toda la jornada la Virgen estará expuesta en besamanos. La tradición establece que los devotos que acudan a visitarla un martes 13 podrán pedirle tres deseos y concede al menos uno de ellos.

El templo fernandino recibirá la visita de cientos de fieles llegados desde toda la geografía de la Diócesis.






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Domingo de la Palabra de Dios 2025

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Se celebrará el domingo 25 de enero de 2026, con el lema: “La palabra de Cristo habite en vosotros” (Col 3,16).

El Domingo de la Palabra de Dios es una iniciativa profundamente pastoral para hacer comprender cuán importante es en la vida cotidiana de la Iglesia y de nuestras comunidades la referencia a la Palabra de Dios, una Palabra no encerrada en un libro, sino que permanece siempre viva y se hace signo concreto y tangible.

La expresión bíblica con la que se celebrará la VII edición del Domingo de la Palabra de Dios está tomada de la carta de san Pablo a los Colosenses: “La palabra de Cristo habite en vosotros” (Col 3,16).

Este Subsidio pastoral se propone como una ayuda que se ofrece a las comunidades parroquiales y a cuantos se reúnen para la celebración de la santa Eucaristía dominical, para que este Domingo sea vivido intensamente.

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