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Don Sebastián cierra el triduo en honor a San Fernando, en Sevilla

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Este miércoles finalizaba el triduo que se celebra, cada año, en honor a San Fernando, patrón de Sevilla, en la Capilla Real de la Catedral hispalense y al que, en esta ocasión ha sido invitado a predicar el Obispo de Jaén, Don Sebastián Chico Martínez.

El primer día estuvo presidido por obispo electo, Don Teodoro León. El segundo día, por el obispo de Zamora, provincia de nacimiento del monarca, monseñor Don Fernando Valera Sánchez y lo concluía el Prelado jiennense.

Junto al Obispo de Jaén concelebraron, el obispo electo de Sevilla, Don Teodoro León, miembros del Cabildo catedral, así como el Secretario Canciller del Obispado, D. Miguel Lendínez y el secretario particular de Don Sebastián, D. Francisco Javier Cova.

Homilía

El Obispo comenzó su predicación enmarcando la fiesta de San Fernando y su labor evangelizadora. Cuando se cumple el 775 aniversario de la conquista de la ciudad de Sevilla y la reinstauración del culto cristiano. “Hoy– expresó Don Sebastián– hacemos memoria agradecida de la historia de nuestra tierra. La historia es memoria y la memoria es la tierra fecunda de la que se nutren las raíces de nuestras esperanzas y deseos. Un pueblo sin memoria, un pueblo sin historia es un pueblo desarraigado, un pueblo sin conciencia de sí, como una nave sin timón a merced de los vientos y de las olas”.

Después, el Obispo jiennense recordó la figura del rey santo, cuya profunda fe le llevó a recuperar la fe cristiana: “Al evocar la memoria de San Fernando, podríamos detenernos en muchas cosas. Sin embargo, os invito a que nos detengamos en la más radical, la más profunda, la que sin duda inspiró sus mejores actos, le ayudó más profundamente en sus momentos más difíciles, y de la cual fue un auténtico defensor.  Me refiero a la fe en Dios, en el Dios vivo y misericordioso anunciado por su Hijo Jesucristo. Esta fe que hemos recibido de la Iglesia, y que estamos celebrando y avivando a lo largo de estos días de pascua, que culminarán el próximo domingo de Pentecostés”.

En referencia a la próxima venida del Espíritu, Don Sebastián animó a vivir con intensidad los dones que regala y a ponerlos al servicio de la sociedad. En este sentido, afirmó: “Pidamos al Señor esta tarde que nuestra tierra, que tantos bienes materiales y espirituales ha recibido de Dios, sea capaz de compartirlos y difundirlos generosamente con un espíritu abierto y universal.

Deseemos seguir siendo un pueblo cristiano, un pueblo católico, porque así seremos también un pueblo moralmente sano y vitalmente sabio; un pueblo universal y misionero para anunciar en el mundo entero las maravillas de Dios que son también las maravillas de nuestra vida.  Y pedimos todo esto, aquí en este Altar ante las reliquias de este gran Rey y Santo, defensor e impulsor de nuestra fe, y símbolo a la vez de nuestra historia”.

Culminó sus palabras pidiendo la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, a la que profesaba gran devoción San Fernando, y no en vano fue dejando, en los territorios reconquistados bellas imágenes marianas, que ha día de hoy se siguen venerando, “San Fernando sentía un gran amor por la Virgen María. Todos sabemos, y nuestras tierras andaluzas dan testimonio de ello, que en las batallas llevaba siempre junto a él una imagen de la Santísima Virgen. A Ella encomendamos nuestra vida y le pedimos que interceda por todos nosotros, por Sevilla, por nuestra tierra andaluza y, especialmente, por aquellos que viven cualquier tipo de necesidad, sobre todo la pobreza de la fe”.

Al concluir la celebración, el presidente de la Asociación de fieles de la Virgen de los Reyes y San Fernando, D. Antonio Ramos, le hizo entrega de un recuerdo.

Los actos conmemorativos continuarán, en Sevilla el 30 de mayo, festividad de San Fernando, cuando se abrirá la urna con las reliquias del santo en horario de mañana y tarde: 8:30 a 13:00 y de 17:00 a 20:00. A las 8:30, tendrá lugar la eucaristía presidida por el deán de la Catedral y concelebrada por los capellanes reales.

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La Catedral celebra el IV centenario del voto inmaculista de la ciudad de Murcia

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«En nombre y voz de todo el clero de este insigne Obispado de Cartagena, a quien representamos, votamos, prometemos y juramos primeramente a Dios todopoderoso y a vos santísima Virgen María Madre suya, de defender, leer, predicar, enseñar pública y particularmente que vos (…) fuisteis preservada por singular privilegio de la mancha del pecado original de que os libró la gracia divina, santificándoos desde el dichoso instante de vuestras purísima concepción, y para que con más acierto y durable suceso este nuestro parecer se confirme hacemos ley y estatuto que valga y tenga fuerza para siempre». Con estas palabras, el obispo, el Cabildo de la Catedral y todo el clero de la Diócesis de Cartagena pronunciaban el voto inmaculista, el 28 de mayo de 1623. Un voto que se realizó en numerosas ciudades españolas, a petición del entonces monarca Felipe IV.

Este año se cumple el IV centenario del voto inmaculista en la Catedral de Murcia, por este motivo, el Cabildo Catedralicio ha organizado una charla que tendrá lugar este sábado, 27 de mayo, a las 11:00 horas, en el Museo de la Catedral. Estará impartida por su director, Francisco José Alegría Ruiz, bajo el título Historia del voto e iconografía inmaculista en la Catedral de Murcia.

Y el domingo, a las 10:50 horas, al finalizar la Misa capitular, se realizará una oración y ofrenda floral del Cabildo a la imagen de la Inmaculada Concepción que se encuentra en el trascoro del templo catedralicio.

La imagen de María que recuerda el voto inmaculista

En el comienzo del siglo XVII la Diócesis, junto con el resto de España, vivió un importante crecimiento de la devoción inmaculista, multiplicándose las imágenes y perfilándose la iconografía que finalmente se consagró a tal representación. La Catedral se convierte en foco difusor de la devoción al celebrarse en ella el voto que la ciudad hace del misterio, y el juramento del obispo y el clero de defender «la limpia y siempre pura» concepción de María.

A iniciativa del prelado fray Antonio de Trejo se dedica en el trascoro del templo catedralicio una suntuosa capilla en mármoles y jaspes a la Inmaculada, sustituyendo los altares que antes ocupaban el espacio. El lugar dio cabida a la bellísima escultura, traída desde la Corte. El arte barroco usó el color, la fisonomía y los atributos apocalípticos para significar la pureza de María. De este modo, el sentir del pueblo cristiano se adelantaba más de dos siglos a la tan deseada definición dogmática, que en 1854 pronunció Pío IX.

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La nueva monja dominica que comenzó su vocación por una «influencer»

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Después de 24 años, la comunidad de dominicas de Murcia (las Anas) celebra una nueva profesión solemne: la de Mihaela María Rodríguez, de 29 años, con una historia vocacional que comenzó cuando la influencer Tamara Falcó hizo un retiro.

El Monasterio de Santa Ana de Murcia, de monjas dominicas, celebraba el pasado domingo la entrada de una nueva hermana: Mihaela María Rodríguez, de 29 años, que se encontró con la llamada de Dios después de una adolescencia alejada de la fe.

Mihaela María nació en Rumanía. Fue adoptada por un matrimonio canario a los 4 años y creció en Tenerife, en un entorno que no era especialmente creyente. «Hice la Primera Comunión y también la catequesis de Confirmación, pero no me llegué a confirmar», recuerda. La fecha coincidía con su graduación del instituto y prefirió dejarlo pasar. Poco después, comenzó la carrera de Turismo. «Me alejé de Dios; tenía una vida como la de las chicas de hoy, salía de fiesta y el Señor estaba, cada vez más, en un segundo plano». Conoció el movimiento eclesial de Comunión y Liberación, pero sentía que, en su vida, buscaba algo diferente. «El Señor me fue atrayendo a él poco a poco; no sabía qué quería de mí, pero él iba obrando», explica.

Para entonces, había una influencer que le encantaba: Tamara Falcó. La seguía en todas sus redes sociales y, un día, su madre le contó que la celebrity había ido a un retiro. A Mihaela María le llamó la atención y quiso hacer uno. Le preguntó a una amiga que era cristiana y ella le habló de una comunidad de monjas dominicas. «Nada más conocer a las hermanas, sin saber cómo era la vida religiosa, vi algo distinto; una felicidad que ellas tenían, y quise saber qué era», dice entusiasmada. Junto a estas monjas hizo una experiencia de 15 días que consistió en vivir con ellas, como una más. «No sentía que Dios me llamaba a monja; pero me encontraba muy a gusto», cuenta con sencillez. Le atrajo la vida en comunidad y, especialmente, el lugar central que ocupaba la oración: «Me impresionó mucho, porque yo nunca había orado más de cinco minutos». Su vocación, sin embargo, se gestó después. «Cuando volví a casa, vi que todo era distinto: nada me llenaba, las cosas que me solían llamar la atención me daban igual; mi vida estaba en otro lugar».

En ese momento tenía 21 años. Visitaba a las monjas cada semana; empezó a ir a Misa, porque ella «no era una chica religiosa»; aprendió con las hermanas a rezar el Rosario y, cuatro meses después del retiro, entró al convento. Medio año más tarde, un día de san José, tomó el hábito como novicia dominica y más adelante, en 2019, se trasladó a la comunidad de Murcia, al Monasterio de Santa Ana, donde comenzó a reflexionar sobre su propia historia familiar. «Con ayuda de las hermanas y mucho discernimiento, sentía que tenía que buscar mis orígenes, mis raíces; que algo faltaba en mi historia». Consiguió localizar a su familia biológica en Rumanía y, por videollamada, conocer a sus padres y seis hermanos. Al año siguiente, pudo viajar a su país de origen para verlos en persona. Sus padres biológicos, en una difícil situación económica, la habían confiado a un centro siendo un bebé. Por su delicada salud, la pequeña estuvo en un hospital. Cuando pudieron volver a hacerse cargo de ella, fueron a recogerla para llevarla de nuevo a casa, pero por más que buscaron no lograron encontrarla. Había desaparecido. En este reencuentro, aquella hija perdida había sido por fin encontrada.

Finalizado el noviciado, Mihaela María realizó su profesión solemne el pasado domingo, acompañada por numerosos sacerdotes y seminaristas, amigos y familiares. La ceremonia tuvo lugar en el Monasterio de Santa Ana, 24 años después de la última profesión allí celebrada. «Fue impresionante; no tengo palabras para describir tanta felicidad». Hizo la profesión a Dios, a la Virgen María y a santo Domingo, y la promesa de obediencia a la priora y a sus sucesoras. El rito constó de tres postraciones, además del escrutinio, y la bendición del velo y del anillo, símbolos de consagración. Después se realizó el rito de acogida, con el abrazo a cada hermana, por el que pasaba a formar parte de la comunidad. «Las palabras que tengo son felicidad y mucha paz por entregarme al Señor por completo», sonríe. Tiene claro que ha entrado al convento «dejándolo todo», porque ha dejado atrás familia, tierra y proyectos, pero ha recibido mucho más. «Los jóvenes de hoy tienen mucho miedo al compromiso, yo también lo tenía; pero he encontrado en él una libertad muy grande: la de hacer la voluntad de Dios, lo que él me pide en cada momento. He descubierto que la felicidad está en dar un sí sin condiciones para que sea Dios quien lo haga todo».

Galería de imágenes (fotografías de Juan Antonio Fernández Labaña)

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El Ayuntamiento de Cádiz y la Asociación Cardijn firman un convenio para potenciar la convivencia intercultural entre la juventud migrante y la gaditana

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El alcalde de Cádiz, José María González, acompañado de la concejala de Asuntos Sociales, Helena Fernández, y el representante de la Asociación Cardijn, el padre Sante Zanetti, han firmado un convenio de colaboración para el desarrollo de un programa integral para atender y favorecer desde las instalaciones del centro Tartessos la formación y la convivencia intercultural entre la juventud mayor de 18 años migrante y la gaditana en situación de vulnerabilidad.

José María González ha incidido en “la situación en la que se encuentran los jóvenes, que al cumplir los 18 años, dejan de estar tutorizados por la Junta de Andalucía y se encuentran de la noche a la mañana en la calle con una mano delante y otra detrás. Gracias a asociaciones como Cardjin se intenta ayudar a estos jóvenes con una intervención transversal para que no caigan en la exclusión social”.

Por su parte, la concejala de Asuntos Sociales, Helena Fernández, ha destacado “la labor que realizan asociaciones como Cardijn para avanzar hacia una sociedad intercultural y denunciar actos racistas que aún hoy en día siguen presentes en el día a día”.

Este convenio contempla la actuación desde varios ámbitos como son la infancia y la juventud, la educación, el empleo , el centro experimental de día y mujer.

Así, en el primer apartado, infancia y juventud, se contemplan actuaciones destinadas a proporcionar información sobre el acceso a bienes y servicios, ejercicio de derechos y cumplimiento de deberes desde el centro Informativo Juvenil; y se potencia el deporte como actividad liberadora y generadora de valores y de convivencia democrática.

En el ámbito de educación se desarrollarán actuaciones destinadas a combatir el fracaso escolar y el absentismo con clases complementarias; mientras que desde el empleo se realizarán actuaciones para promover orientación y la búsqueda de trabajo.

La asociación dispondrá de las instalaciones del centro Tartessos como un espacio alternativo de Centro de Día en las que harán actuaciones para promover una convivencia enriquecedora y democrática entre los jóvenes autóctonos y los jóvenes extranjeros de + 18.

El proyecto cuenta con un eje feminista al incorporar actuaciones para empoderar a las mujeres en todas las fases de este proyecto.

Fotografía: Ayuntamiento de Cádiz

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Evangelio de Pentecostés (ciclo A) en Lengua de Signos Española

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Evangelio de Pentecostés (ciclo A) en Lengua de Signos Española

Evangelio de la Solemnidad de Pentecostés, en Lengua de Signos Española (Juan 20, 19-23).

Signado por el director del Departamento de Pastoral del Sordo de la Archidiócesis de Sevilla, el sacerdote Gumersindo Melo.

Produce la Archidiócesis de Sevilla.

Ver en youtube

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La Renovación Carismática Católica propone un Pentecostés personal

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La Renovación Carismática Católica propone un Pentecostés personal

El sacerdote José Luis Martín Descalzo, en el libro titulado El concilio de Juan y de Pablo, escribió: “El Concilio Vaticano II fue el Pentecostés oficial de los obispos, la Renovación Carismática el Pentecostés de los fieles”. Mercedes Vidal es la coordinadora de la Renovación Carismática Católica (RCC) de Sevilla desde mayo de 2016.

¿Cómo nace la Renovación Carismática? 

La Renovación Carismática Católica nació dos años después de terminar el Concilio Vaticano II. El concilio concluyó el 7 de diciembre de 1965 y la RCC como corriente de gracia para toda la Iglesia nació en febrero de 1967. El fin de semana del 17 al 19 de ese mes, un total de 25 jóvenes de la Universidad Católica Duquesne del Espíritu Santo, en Pittsburg (Pensilvania) fueron convocados a un retiro, cuyo tema central fue el estudio del libro de los Hechos de los Apóstoles. Cada sesión de estudio la comenzaban recitando el himno Veni Creator Spiritus. En la noche del sábado, la mayoría de los jóvenes se encontraban en la capilla de la casa de ejercicios en actitud de oración y adoración; y como ocurrió en el Cenáculo el día de Pentecostés, experimentaron el bautismo en el Espíritu y quedaron sumergidos en Él: fueron inundados por el amor de Dios y el poder de su Espíritu. Uno de los profesores que dirigió este retiro de Duquesne escribió a un amigo: “No necesito creer en Pentecostés, lo he visto”.

¿Un nuevo Pentecostés?

¡Un nuevo Pentecostés, un soplo renovador para toda la Iglesia y para todos los hombres! Eso fue lo que se pidió en el concilio y que fue el preludio de la Renovación Carismática. Cuando terminó el concilio, comenzó la renovación.

¿Tienen los miembros de la Renovación Carismática una vocación específica dentro de la Iglesia?

Desde que esta corriente de gracia fue suscitada por el Espíritu Santo hace ya 46 años, su único afán ha sido llevar a todos los hombres a un encuentro personal con Jesús, ayudándolos a tener una experiencia de un pentecostés personal mediante la predicación del Kerigma o primer anuncio y el bautismo en el Espíritu.

¿Cómo se imparte el primer anuncio?

El primer anuncio, el Kerigma, se imparte a través de los llamados seminarios de Vida en el Espíritu que consisten en una serie de proclamaciones cuyo contenido está basado en la predicación de Pedro en la mañana de Pentecostés. Después de haber preparado el corazón de los participantes con las enseñanzas, las oraciones de alabanza, la oración de sanación interior y la intercesión personal, dentro de la celebración de la eucaristía con la que termina el seminario, se ora por el bautismo en el Espíritu, también llamado efusión en el Espíritu. Todos los participantes piden a Dios un pentecostés personal que renueve y transforme sus vidas de tal manera que sean criaturas nuevas llevadas por el soplo del Espíritu.

¿Podría explicar, desde su propia experiencia, qué es el bautismo en el Espíritu?

El bautismo en el Espíritu supone vivir con la alegría y la paz que da saber que tu vida ya no depende de ti, sino de Dios, experimentando en carne propia que la Palabra de Dios se hace vida en tu vida, que es verdad y que puedes fiarte de ella sin quedar jamás defraudado. Aprendí que todo me ha sido dado sin mérito alguno por mi parte, por eso intento vivir cada día dándole gracias y alabando y bendiciendo su nombre.

Se ha visto la necesidad de proclamar el Kerigma a los sacerdotes también, al menos como prioridad. ¿Realmente es necesario un primer anuncio para los pastores?

La verdad es que sí, y no es que lo diga yo. El Señor nos pide en su Palabra saber interpretar los signos de los tiempos (Mt 16, 2). En la Renovación Carismática siempre, desde el principio, ha habido sacerdotes, tanto diocesanos como pertenecientes a las distintas órdenes religiosas, tocados y alcanzados por esta corriente de gracia que han participado y participan de ella perteneciendo a los grupos. Pero, aunque nunca nos han faltado sacerdotes que nos acompañaran en este caminar en el Espíritu, bien es verdad que en proporción eran muy pocos.

¿Una renovación del ministerio sacerdotal?

La renovación no es una iniciativa del hombre sino del Espíritu de Dios que quiere renovar su Iglesia y está empeñado en sacarla adelante (si se me permite esta expresión). Ha comenzado a suscitar seminarios de Vida en el Espíritu específicos para sacerdotes para que experimenten un pentecostés personal que renueve sus vidas, sus ministerios y puedan llevar el fuego del Espíritu con su poder renovador y transformante a todas las almas que les han sido confiadas.

También están expandiéndose seminarios de vida para jóvenes. ¿Podríamos hablar de un renacer incluso para la propia Renovación Carismática?

Yo creo que sí, pero más que un renacer de la propia Renovación Carismática, es un renacer de la propia Iglesia que se estaba convirtiendo “en mayor” y parecía que no iba a haber relevo generacional. Pero el Espíritu Santo va siempre por delante guiando a la Iglesia hacia su triunfo final. Los jóvenes están ávidos de experiencias fuertes y no hay experiencia mayor, más fuerte y tumbativa que el encuentro con Jesús, con un Dios que está vivo, que es cercano, al que no le eres ajeno y que te creó porque te ama.

Ha hablado de bautismo en el Espíritu, pero ¿no estamos bautizados ya?

Sí, claro que ya estamos bautizados, por supuesto que sí. Todos, en el sacramento del bautismo hemos recibido el Espíritu Santo. Lo que ocurre es que hay muchos bautizados que no han tenido un encuentro personal con Jesús ni saben en realidad lo que eso significa. No han hecho un acto de fe libre y voluntario, con plena consciencia, aceptando a Jesús como único Salvador y Señor de sus vidas. Podemos decir que las gracias y los dones que recibieron un día en el sacramento del bautismo están por estrenar, tienen el regalo pero nunca lo han abierto, no saben lo que el regalo contiene. No han tenido la experiencia del Espíritu Santo obrando en sus vidas.

¿Puedes explicarnos brevemente qué hay en el corazón de la Renovación Carismática?

En el corazón de la Renovación Carismática lo que nos encontramos es la experiencia de un encuentro con Jesús que está vivo. Otras características, además del don de la oración de alabanza, es el ejercicio de los carismas que el Espíritu concede según su voluntad para crecimiento de la comunidad y para evangelizar con poder. Él que convierte el corazón es el Espíritu de Dios. También la intercesión y la adoración son importantes dentro la Renovación Carismática.

¿Dónde pueden nuestros lectores obtener más información sobre la RCC?

A través de la web rcc-es.com pueden acceder a más información sobre las propuestas de seminarios, retiros, asambleas, campamentos y otros muchos acontecimientos.

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PENTECOSTÉS, por Ramón Carlos Rodríguez García

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Lecturas: Hch 2, 1-11. Se llenaron todos de Espíritu Santo y empezaron a hablar.  Sal 103. Envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de la tierra. 1 Cor 12, 3b-7. 12-13. Hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo cuerpo. Secuencia: Ven, Espíritu divino. Jn 20, 19-23. Como el Padre me ha enviado, así́ también os envío yo; recibid el Espíritu Santo.

Concluimos el tiempo pascual que comenzamos con aquella maravillosa noche de la Vigilia Pascual. Lo que comenzó siendo una fiesta judía que celebraba la recolección al principio del verano y el don de la Alianza y de la Ley en el monte Sinaí, se ha enriquecido en la esfera cristiana para actualizar el don del Espíritu Santo que culmina la presencia de Jesús entre nosotros tras sus apariciones pascuales. Inició el tiempo de la misión de la Iglesia entre las naciones.

Tanto el Evangelio como el libro de los Hechos de los Apóstoles nos ofrecen su propia y atenta mirada sobre este acontecimiento. Ambos textos resaltan diversos matices de un mismo misterio. Descubrimos más allá de toda sutil diferencia, el papel del Espíritu como el don que el Señor hace a sus discípulos para que puedan realizar su misión. Decimos que este día nace la Iglesia porque sale de sí misma y va al encuentro de los demás. Cuando una comunidad no ha comenzado a evangelizar, no es todavía Iglesia. El Salmo nos invita a contemplar una “nueva creación”. Describe la acción del Espíritu como aliento de vida: “les retiras el aliento, y expiran y vuelven a ser polvo; envías tu espíritu, y los creas, y repueblas la faz de la tierra”.

Recordamos una bella metáfora (lo valioso de una metáfora es la experiencia que sugiere) de santa Hildegarda de Binguen, doctora de la Iglesia que atribuye al Espíritu Santo una acción que “verdece” todo. Él es “verdor (viriditas, en latín). Dador de una nueva vida a la que se accede a través del perdón y de la reconciliación que engendra paz entre los seres humanos. La comunidad cristiana impulsada por el Espíritu recibe la misión de ser fuerza reconciliadora en el mundo. Que este aliento y fuego siga renovando la Iglesia al servicio de la Misión.

Ramón Carlos Rodríguez García

Rector del Seminario

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NUEVOS OBISPOS AUXILIARES PARA LA IGLESIA EN SEVILLA

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NUEVOS OBISPOS AUXILIARES PARA LA IGLESIA EN SEVILLA

La catedral de Sevilla acogerá el próximo sábado el acto de ordenación episcopal de los dos nuevos obispos auxiliares de Sevilla, Teodoro León y Ramón Valdivia, cuyos nombramientos fueron hechos públicos por el papa Francisco el pasado 1 de abril. La misa, que presidirá el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz, dará comienzo a las once de la mañana en la nave del Crucero, y los participantes en la misa podrán acceder a la seo hispalense desde una hora antes.

Se espera la participación de una veintena de arzobispos y obispos españoles, con el nuncio apostólico, monseñor Bernardito Aúza, a la cabeza.

Retransmisión de la ceremonia de ordenación episcopal. Canal de Youtube de la Catedral de Sevilla

Biografía de Monseñor Teodoro León Muñoz

Escudo y lema

Biografía de Monseñor Ramón Darío Valdivia Giménez

Escudo y lema

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Elio Antonio de Nebrija (II). Su huella en la Biblioteca Colombina

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Elio Antonio de Nebrija (II). Su huella en la Biblioteca Colombina

Hernando Colón mostró especial interés por acrecentar su librería con textos gramaticales que, en su época, fueron proliferando en los diversos países del continente europeo, a la par que se potenciaba el desarrollo y consolidación de las lenguas vernáculas. Indudablemente, entre estos textos, no podían faltar en su biblioteca los estudios del nebrisense. Gran humanista, historiador, pedagogo, gramático y filólogo español,  contribuyó al desarrollo y conocimiento de las lenguas vernáculas a través de grandes publicaciones pioneras en el aprendizaje de la lengua. Su propósito, reformar la enseñanza del latín para su vuelta a la pureza clásica.

Estudiando la información proporcionada por los repertorios bibliográficos colombinos, observamos que el hijo del almirante llegó a reunir en su biblioteca más de veinte obras del gramático lebrijano. La admiración que le profesaba no sólo le motivó a buscar y a hacerse con sus trabajos, sino que procuró conocerlo y recibir alguno de ellos de manos del propio Nebrija. Contamos en los anaqueles de la Biblioteca Colombina con los principales trabajos, en donde apreciamos la estructura de enseñanza que Nebrija consideraba necesaria para una perfecta educación. Así en las Introductiones latinae (1513), explica cómo la gramática, además de ser arte, es también una ciencia que se apoya en el razonamiento lógico. Esta obra marcó una época en la historia del humanismo español, pues la enseñanza de la Baja Edad Media había desvirtuado el concepto de lo que era la ciencia, afectando al latín como lengua utilizada en las disquisiciones al uso, empobreciéndolo y especializándolo en una jerga incomprensible. Esta edición será una de las muchas impresiones que ejecutará Arnaldo Guillén de Brocar (uno de los mejores impresores del momento) de las obras nebrisenses.

Fue en la Gramática castellana (1492) donde Nebrija descubre las reglas gramaticales del español para, posteriormente, ponerlas en orden y escribirlas de manera precisa, estableciendo una de las características clave del castellano hasta nuestros días, esto es, adecuando la escritura a la pronunciación (ortografía fonética).

Como buen profesor de lenguas sabía que, además de la gramática, los alumnos debían aprender el léxico, y para ello prepara sus diccionarios bilingües del latín al castellano y del castellano al latín. Dictionarium latino-hispanicum (1512) y Dictionarium hispano-latinum (1513).

En la misma línea de los diccionarios, Antonio de Nebrija realiza una traducción al castellano de la obra de Fliscus, Sententiarum variationes sive Synonyma,(ca. 1517) las llamadas Elegancias romanzadas. Se trata de una recopilación de frases en italiano (toscano) con sus equivalentes oracionales o variaciones en latín. Esta obra fue muy conocida y publicada durante los siglos XV y XVI, en distintas versiones en las que, manteniendo o aprovechando el texto en latín, se sustituía el italiano por otras lenguas vulgares tales como el francés, el neerlandés, el bajo alemán, el castellano o el catalán.

Por último, y como complemento a la educación universitaria, Nebrija también contempló obras útiles y didácticas en donde se invitaba a huir del vicio y buscar la virtud para la cultivación del alumno e imbuir en los jóvenes unos principios de moralidad. Es el caso de la interpretación que hace de las sátiras de Aulo Persio Flaco, (1503) primera edición de esta obra satírica, conservándose de ella tan solo el ejemplar de la Biblioteca Colombina y el de El Escorial.

Pilar Jiménez de Cisneros Vencelá, Bibliotecaria de la Catedral y Arzobispado de Sevilla.

 

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Juntos anunciamos lo que vivimos (28/05/2023)

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Juntos anunciamos lo que vivimos (28/05/2023)

En la solemnidad de Pentecostés celebramos también el día del Apostolado Seglar y de la Acción Católica. Este año tiene un lema muy sugerente y actual: «Juntos anunciamos lo que vivimos». Esta jornada es un momento privilegiado para profundizar en la conciencia de nuestra vocación a vivir y a dar testimonio de nuestra fe con obras y palabras y, por lo tanto, a vivir la vocación al apostolado.

Jesús prometió a los apóstoles que recibirían la fuerza del Espíritu Santo y serían sus testigos desde Jerusalén hasta los confines de la tierra. Una promesa que tuvo cumplimiento el día de Pentecostés. Después de recibir el Espíritu Santo, Pedro proclamó solemnemente que «Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha constituido Señor y Mesías» (Hch 2,36). Es el primer testimonio que se da sobre Cristo crucificado y resucitado, el primer anuncio de Cristo vencedor de la muerte, del pecado, de todo mal. Es el inicio del Kerigma.

Tal como sucedió con Pedro y los once, el Espíritu Santo concede la fortaleza necesaria para superar los miedos exteriores e interiores y la certeza de estar en manos de Dios, Padre amoroso, que cuida a sus hijos en todo momento. El Espíritu enciende en los corazones el fuego de su amor e impulsa a compartir ese amor con los demás; guía hacia la verdad plena y capacita para anunciar el Evangelio por todo el mundo; llena de su fuerza y convierte a los fieles en testigos de Cristo resucitado.

El Espíritu Santo impulsa a dar testimonio de Jesús. El papa Francisco nos exhorta a ser evangelizadores con Espíritu, que se abren sin temor a su acción. En Pentecostés, el Espíritu infunde la fuerza para anunciar la novedad del Evangelio con audacia, con parresía. Hoy se necesitan evangelizadores que anuncien la Buena Nueva con palabras valientes, y sobre todo con una vida transformada por la gracia de Dios. Si no arde en los corazones el fuego del Espíritu, no hay motivación humana que sea suficiente. Evangelización con Espíritu significa tener la conciencia clara de que el verdadero protagonista de la misión de la Iglesia es el Espíritu Santo. Él da el impulso para evangelizar y para vivir una espiritualidad auténticamente evangelizadora.

Jesús envía a los apóstoles a proclamar el Evangelio por todo el mundo y les anuncia que serán sus testigos hasta los confines de la tierra. No se trata de comunicar teorías u opiniones personales, sino de dar testimonio de Cristo. El testimonio es un concepto bíblico relacionado con el Kerigma. Los apóstoles aparecen en el libro de los Hechos como los testigos de la vida, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, aquellos a los que Jesús había encargado predicar y dar testimonio. En la actualidad, cuando hablamos de testimonio nos referimos al testimonio de palabra y también al testimonio de vida, que es una responsabilidad de todo bautizado, como miembro de la Iglesia, y de toda la Iglesia, como comunidad de bautizados. Testimonio en el propio ambiente a través de la comprensión, la cercanía, la solidaridad con las causas nobles, la actitud de servicio, la fe y la esperanza más allá de lo visible. Sin palabras es posible provocar interrogantes y por eso el testimonio se convierte en un inicio de evangelización.

Todos los cristianos estamos llamados a ofrecer este testimonio de Cristo Salvador a través de una vida coherente en los pequeños y los grandes detalles. Porque de este modo se revela la fe cristiana de la persona o porque se acabará descubriendo cuando se responda a los interrogantes que suscita con su actuación. María Santísima, reina de los apóstoles, nos guía en el camino para que sigamos anunciando juntos lo que vivimos, la alegría del Evangelio que «llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús» (EG 1).

+ José Ángel Saiz Meneses
Arzobispo de Sevilla      

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