Hoy, viernes, 9 de febrero, la Iglesia invita a sumarse al Día del Ayuno Voluntario de Manos Unidas. Se trata de una oportunidad “para solidarizarnos con los que pasan hambre, para sentirnos cerca de aquellos empobrecidos que más sufren las consecuencias de este mundo tan desigual; se trata, por tanto, de sentir voluntariamente lo que para muchos es obligación”, explican desde la organización.

Desde Manos Unidas se invita a prescindir durante este día de un aperitivo, un capricho o algunas de las comidas y donar el importe a la lucha contra el hambre.

La Hora del hambre

Junto a las ‘Cenas del Hambre’, también se invita a vivir una ‘Hora del hambre’. Esta consiste en dedicar 60 minutos del día a orar y reflexionar sobre el drama que significa la hambruna y desigualdad para millones de personas. Se trata, además, “de un tiempo de reflexión profunda que llama a una conversión y a vivir con mayor sencillez y generosidad”, que puede realizarse a solas, en familia o en comunidad.

Para comenzar, desde Manos Unidas animan a crear ambiente sentándose en torno a una mesa con una vela encendida, un plato y un vaso vacíos u otros sugerentes. Ponerse en la presencia de Dios, iniciar con la señal de la cruz e invocar al Espíritu Santo.

También recomiendan leer algún texto sagrado o testimonios que facilitan en el guion descargable más abajo. Otra propuesta es “contemplar imágenes de personas en situación de vulnerabilidad que pongan delante de nuestra mirada esa realidad para llenar con su “clamor” nuestro silencio o ver el vídeo de la Campaña ‘El Efecto ser humano”. Este tiempo se puede acompañar de música que ayude a elevar la mirada a Dios y acercarse a los empobrecidos.

Exhortan, además, a dar un paso más allá y realizar un compromiso: “Cambiar algún hábito que haga de este mundo un espacio más justo y sostenible; concienciar en tu ambiente de la realidad de la desigualdad; realizar un donativo; prestar tu tiempo haciendo un voluntariado con los más necesitados…”.

Finalmente, desde Manos Unidas proponen concluir esta Hora del hambre con una oración.

Guion – La hora del hambre 2024 (Manos Unidas) 2.27 MB

Parroquia que celebran cenas, misas u horas del hambre

– Parroquia Nuestra Señora de la Salud, 9 de febrero a las 19.30 h.

– Parroquia de la Asunción de Nuestra Sra. y San Juan XXIII, Misa de hambre el viernes 9 a las 19.30 h.

– Parroquia de San Isidro Labrador, cena del hambre el viernes día 9 a las 20 h.

– Parroquia de San Bernardo, cena del hambre el viernes, 9 de febrero a las 21 h.

– Parroquia de la Resurrección, el viernes 16 a las 20 h.

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La programación religiosa de COPE Sevilla (98.4 FM) se centra este fin de semana en los principales temas de la actualidad diocesana.

En primer lugar, hoy, 9 de febrero, a partir de las dos menos veintinco de la tarde, Leonardo Sánchez contará en el programa El Espejo de la Iglesia con María Albendea, delegada-presidenta de Manos Unidas Sevilla, que presentará la 65 Campaña de esta oenegé católica que este año se celebra bajo el lema ‘El efecto ser humano’.

Además, el programa de hoy contará con su sección quincenal ‘La Giraldilla‘, a cargo de Isidro González.

Por su parte, Pablo Enríquez hablará el próximo domingo en Iglesia Noticia Sevilla con Manuel Sánchez de Heredia, delegado diocesano de la Pastoral de la Salud y capellán de hospital, con quien reflexionarán sobre la Jornada del enfermo que se celebra el 11 de febrero.

Podrá escuchar ambos programas descargando los podcasts en la página web de COPE o en nuestro canal de Spotify.

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El ser humano es capaz de comprometerse y alcanzar los ideales más nobles y elevados, y también de descender a los abismos más despreciables y ruines. Manos Unidas nos invita este año a poner la mirada en el ser humano, por la gravedad de la crisis medioambiental en la que estamos inmersos, que puede acabar con la destrucción del planeta tierra, y, a la vez, porque la especie humana es «la única especie capaz de cambiar el planeta». Pero conviene tener siempre presente una realidad previa y fundamental, el hecho de que al principio Dios creó todas las cosas, y encargó al ser humano cuidar, desarrollar, perfeccionar la obra creada. El pecado romperá la armonía del hombre con Dios, consigo mismo, con los demás y con la creación.

La reconciliación será obrada por Cristo, con su sacrificio redentor en la Cruz: “Y por él y para él quiso reconciliar todas las cosas, las del cielo y las de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz” (Col 1, 20). Ahí comienza la ecología integral y la conversión ecológica. La conversión ecológica no se alcanza por un propósito voluntarista o por la aplicación de leyes y normas con sus correspondientes sanciones; constituye un inmenso desafío educativo, que requiere fomentar la educación ecológica y la espiritualidad integral, con todos los recursos de que seamos capaces, para llegar a adoptar otro estilo de vida, otros hábitos. La sociedad entera ha de recibir la formación oportuna, con la motivación conveniente, para que vaya cambiando de mentalidad hasta poner en práctica virtudes como la sencillez, la sobriedad, la generosidad, la austeridad, la responsabilidad.

Es preciso, por otra parte, adoptar un planteamiento de ecología que sea integral, con un desarrollo humano que incorpora los aspectos sociales, medioambientales y económicos y que tiene repercusiones en la vida cotidiana y en la cultura, superando los enfoques fragmentados y parciales. Este itinerario comienza a partir de las mejores aportaciones científicas hoy disponibles en materia de medioambiente, para colocar después un fundamento sólido en el recorrido ético y espiritual que deberemos hacer. La propuesta ha de tener en cuenta las interdependencias de las personas entre sí y con los sistemas de la naturaleza, con la certeza de que en el mundo todo está conectado como un sistema capaz de armonizar las relaciones fundamentales de la persona: con Dios, consigo misma, con los demás seres humanos, y con la creación.

Es necesario que entremos por el camino de una profunda conversión a Dios, que nos lleva a la conversión ecológica.  El problema que nos ocupa es antropológico, y es consecuencia del modo de entender la vida y la acción humana; el problema radica en la concepción misma del ser humano, que se ha alejado del mandato de Dios a nuestros primeros padres. Cuando los seres humanos tratan de ocupar el lugar de Dios y de vivir como si Dios no existiera, están intentando erigirse en dioses. Ahora bien, pretender sustituir a Dios y vivir de espaldas a sus mandatos jamás conduce al paraíso, sino que acaba llevando a la angustia y al infortunio. Por eso, en lugar de perfeccionar la tierra y de acompañar la creación, hemos llegado al punto de dañarla gravemente a través de una técnica de posesión, de dominio y transformación, usando y abusando de los recursos sin límite alguno.

La solución no consiste en poner parches a las urgencias que van apareciendo, sino en una verdadera conversión del corazón, que tiene su dimensión ecológica; consiste en adoptar un nuevo estilo de vida por parte de las personas, las instituciones y los Estados que respete la obra creada por Dios; consiste, en fin, en vivir como cristianos en todos los ámbitos de nuestra existencia, con una auténtica y responsable coherencia con nuestra fe, que sigue siendo capaz de iluminar los problemas particulares de las personas individuales, y también los grandes desafíos históricos del mundo entero.

+ José Ángel Saiz Meneses

Arzobispo de Sevilla

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Primera Lectura

Levítico 13, 1-2. 44-46

El leproso vivirá solo y tendrá su morada fuera del campamento

El Señor dijo a Moisés y a Aarón: «Cuando alguno tenga una inflamación, una erupción o una mancha en la piel, y se le produzca una llaga como de lepra, será llevado ante el sacerdote Aarón, o ante uno de sus hijos sacerdotes. Se trata de un leproso: es impuro. El sacerdote lo declarará impuro de lepra en la cabeza. El enfermo de lepra andará con la ropa rasgada y la cabellera desgreñada, con la barba tapada y gritando: “¡Impuro, impuro!”. Mientras le dure la afección, seguirá siendo impuro. Es impuro y vivirá solo y tendrá su morada fuera del campamento».

Salmo

Sal 31, 1-2. 5. 11

R/ Tú eres mi refugio, me rodeas de cantos de liberación

– Dichoso el que está absuelto de su culpa, a quien le han sepultado su pecado; dichoso el hombre a quien el Señor no le apunta el delito y en cuyo espíritu no hay engaño. R./

– Había pecado, lo reconocí, no te encubrí mi delito; propuse: «Confesaré al Señor mi culpa», y tú perdonaste mi culpa y mi pecado. R./

– Alegraos, justos, y gozad con el Señor; aclamadlo, los de corazón sincero. R./

Segunda Lectura

1 Corintios 10, 31-11, 1.

Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo

Hermanos: Ya comáis, ya bebáis o hagáis lo que hagáis, hacedlo todo para gloria de Dios. No deis motivo de escándalo ni a judíos, ni a griegos, ni a la Iglesia de Dios; como yo, que procuro contentar en todo a todos, no buscando mi propia ventaja, sino la de la mayoría, para que se salven. Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo.

Evangelio

Evangelio según san Marcos 1, 40-45.

La lepra se le quitó, y quedó limpio

En aquel tiempo, se acercó a Jesús un leproso, suplicándole de rodillas: «Si quieres, puedes limpiarme». Compadecido, extendió la mano y lo tocó diciendo: «Quiero: queda limpio». La lepra se le quitó inmediatamente y quedó limpio. Él lo despidió, encargándole severamente: «No se lo digas a nadie; pero para que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para que les sirva de testimonio». Pero cuando se fue, empezó a pregonar bien alto y a divulgar el hecho, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en ningún pueblo; se quedaba fuera, en lugares solitarios; y aun así acudían a él de todas partes.

Comentario bíblico de Álvaro Pereira

“¡Impuro, impuro!”. Era el grito obligado -y desgarrador- que el leproso, harapiento y despeinado, debía ir clamando para que todos se alejaran de él, según la Ley de Moisés (primera lectura del Levítico). En la época de Jesús se seguía considerando cadáveres vivientes a los leprosos, víctimas no solo de una enfermedad corporal, sino también de la marginación social. De hecho, el contacto físico con ellos producía la misma impureza que el contacto con un difunto (cf. Flavio Josefo, Contra Apión 1, 281).

En el evangelio de hoy, un leproso comete la osadía de acercarse a Jesús y suplicarle: “Si quieres, puedes limpiarme”. Jesús se enfrenta a un hombre a medio camino entre la soledad radical y una fe valiente que le hace buscar al nuevo Maestro de Galilea. A continuación, el relato expresa una emoción profunda Jesús. El grito del leproso le desgarra el corazón. Los manuscritos atestiguan dos versiones. En unos se dice que Jesús “se compadeció”; en otros, que “se encolerizó”, indignado por el poder de le enfermedad que tenía esclavizado al leproso. Compadecido del hombre y enfurecido con la enfermedad, Jesús decide curarlo, pero, antes, realiza un gesto desconcertante: lo toca. Jesús corre el riesgo de contraer la impureza ritual poniendo su mano sobre el leproso. Sin embargo, no es su impureza la que pasa a Jesús, sino la pureza de Jesús la que pasa al leproso. En consecuencia, Jesús no solo lo cura físicamente, también lo incluye socialmente y, a continuación, lo restaura religiosamente.

Puesto que alguien podría pensar que el Maestro había infringido la Ley, Jesús lo manda a presentarse al sacerdote, como prescribía el Levítico 14. Así muestra su obediencia a la Ley de Moisés. Jesús no viene a abolir la Ley, sino a darle cumplimiento.

Al final, la exclusión social del hombre pasa paradójicamente a Jesús. Aquel muerto en vida, excluido de toda relación, ya curado extiende por todas partes la buena nueva de Jesús; y el Maestro, en cambio, ya no puede entrar en ningún pueblo, como antes le sucedía al leproso. Jesús se está aventurando en el peligroso terreno de la impureza. La muerte comienza a asediarlo…

Orar con la Palabra

1. Al igual que aquella sociedad excluía al leproso, ¿a quiénes excluye hoy nuestra sociedad? ¿Reaccionamos ante los marginados de nuestra sociedad como Jesús?
2. Siente la cercanía de Jesús. Tú quizás también te experimentas a veces impuro, pecador y excluido. Jesús se intercambia por ti. Él murió por ti para que tú tengas vida.
3. San Pablo dice en la segunda lectura que todo lo que hagamos sea “para la gloria de Dios”. ¿Buscas con tus acciones la gloria divina o la tuya personal?

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