Primera lectura

Lectura de los Hechos de los Apóstoles 3, 13-15. 17-19

Matasteis al autor de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertos.

 En aquellos días, Pedro dijo a la gente: El Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús, al que vosotros entregasteis y rechazasteis ante Pilato, cuando había decidido soltarlo. Vosotros renegasteis del Santo y del justo, y pedisteis el indulto de un asesino; matasteis al autor de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertos, y nosotros somos testigos de ello. Ahora bien, hermanos, sé que lo hicisteis por ignorancia, al igual que vuestras autoridades; pero Dios cumplió de esta manera lo que había predicho por los profetas, que su Mesías tenía que padecer. Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que se borren vuestros pecados.

Salmo

Sal. 4, 2. 4. 7. 9

Haz brillar sobre nosotros, Señor, la luz de tu rostro.

– Escúchame cuando te invoco, Dios de mi justicia; tú que en el aprieto me diste anchura, ten piedad de mí y escucha mi oración.

– Sabedlo: el Señor hizo milagros en mi favor, y el Señor me escuchará cuando lo invoque.

– Hay muchos que dicen: «¿Quién nos hará ver la dicha, si la luz de tu rostro ha huido de nosotros?»

– En paz me acuesto y en seguida me duermo, porque tú solo, Señor, me haces vivir tranquilo.

Segunda lectura

Lectura de la primera carta del Apóstol San Juan 2, 1-5ª

Él es víctima de propiciación por nuestros pecados y también por los del mundo entero.

Hijos míos, os escribo esto para que no pequéis. Pero, si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el Justo. Él es víctima de propiciación por nuestros pecados, no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. En esto sabemos que lo conocemos: en que guardamos sus mandamientos. Quien dice: «Yo lo conozco», y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. Pero quien guarda su palabra, ciertamente el amor de Dios ha llegado en él a su plenitud.

Evangelio

Lectura del santo Evangelio según San Lucas 24, 35-48

Así está escrito: el Mesías padecerá y resucitará de entre los muertos al tercer día.

En aquel tiempo, los discípulos de Jesús contaron lo que les había pasado por el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan. Estaban hablando de estas cosas, cuando él se presentó en medio de ellos y les dice: «Paz a vosotros». Pero ellos, aterrorizados y llenos de miedo, creían ver un espíritu. Y él les dijo: «¿Por qué os alarmáis?, ¿por qué surgen dudas en vuestro corazón? Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un espíritu no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo». Dicho esto, les mostró las manos y los pies. Y como no acababan de creer por la alegría, y seguían atónitos, les dijo: «¿Tenéis ahí algo de comer?». Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado. Él lo tomó y comió delante de ellos.Y les dijo: «Esto es lo que os dije mientras estaba con vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo escrito en la ley de Moisés y en los Profetas y Salmos acerca de mí». Entonces les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras. Y les dijo: «Así estaba escrito: el Mesías padecerá, resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre se proclamará la conversión para el perdón de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusalén. Vosotros sois testigos de esto».

Comentario Bíblico de Pablo Díez

(Hch 3, 13-15. 17-19; Sl 4,2. 4. 7. 9; 2, 1-5a; 24, 35-48)

Ahondando en la experiencia de los discípulos de Emaús, Jesús no solo explica a apóstoles las Escrituras, sino que les abre el entendimiento para comprenderlas. El sentido de los textos sagrados permanecía inaccesible, sellado, porque solo el Cordero degollado de pie, victorioso tras su Pasión, puede desvelarlo (Ap 5,5-7). En palabras del apóstol, un velo cubre el sentido de la Antiguo Testamento que solo puede ser descorrido por Cristo resucitado (2Cor 3,14-16). Esto se pone de manifiesto especialmente en la verificación de los anuncios de la Pasión y Resurrección hechos por Jesús durante su ministerio (Mt 16,21-28; Mc 8,31-38; Lc 9,22-35). Las dudas de los discípulos sobre la realidad de la resurrección y la naturaleza del resucitado se enraízan en la doctrina tradicional veterotestamentaria sobre la situación post mortem de los difuntos. Estos estaban confinados en el Sheol, privados del culto, de la alabanza a Yahvé (Sl 88,10-12), y de su misericordia, y llevaban una existencia espectral pudiendo aparecerse al ser invocados por nigromantes (1 Sm 28,8-19). Dado que tal invocación estaba prohibida, provocaba impureza (Lv 19,31) y solía ser signo de mal augurio, se comprende el miedo de los apóstoles.

Jesús les ofrece pruebas de vida. Les muestra los signos de la pasión para que se percaten la continuidad entre el que murió y ha resucitado. Realiza las actividades vitales básicas: comer y beber. Finalmente, la alusión a la carne y los huesos evoca al famoso texto de Ezequiel, leído aquí en clave resurreccionista (Ez 37,4-14). Se unen el signo de lo perecedero, la carne, con el símbolo de la inmortalidad, los huesos, para que los discípulos comprendan la afirmación que hiciera Jesús durante su ministerio entre ellos: “No es Dios de muertos, sino de vivos” (Mt 22,32). Es la fe que expresa Pedro ante el pueblo: “El Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús” (Hch 3,13). Al calificarlo como: el Santo, Justo y autor de la vida, reivindica su divinidad. La comprensión del dato escriturario de la resurrección lleva al discípulo a caer en la cuenta de que tiene una misión: ser testigo, anunciando a todo el pueblo, en nombre del Mesías, la conversión para el perdón de los pecados (Lc 24, 43-37).

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El 16 de abril se celebra el Día Mundial contra la Esclavitud Infantil. Fue establecido en 1997 por iniciativa del Movimiento Cultural Cristiano ​como respuesta al asesinato el 16 de abril de1995 de Iqbal Masih, un niño paquistaní de 12 años que se rebeló contra las condiciones de explotación en las que se encontraba.​ El Movimiento Cultural Cristiano​ fue el promotor de la idea siendo posteriormente apoyado por diversas organizaciones como Amnistía Internacional y la​ Unesco,​ a las que se han ido añadiendo nuevas organizaciones comprometidas con los derechos humanos y la protección infantil. La elección del 16 de abril pretende honrar la memoria de Iqbal Masih​ y también señalar la urgencia de luchar contra la esclavitud infantil de millones de niños y niñas de todo el mundo sometidos a diversas formas de explotación.

Iqbal Masih nació en 1983 en Muridke, Pakistán, en el seno de una familia muy pobre. A los cuatro años ya trabajaba en un horno, a los cinco fue vendido a un comerciante de alfombras. Se le obligaba a trabajar entre 10 y 12 horas al día, sufriendo también desnutrición. Cuando solo tenía nueve años, se escapó de la fábrica y participó con otros niños en una manifestación del  Bonded Labour Liberation Front (BLLF), Frente de Liberación del Trabajo Forzado. Al volver a la fábrica de alfombras, se negó a seguir trabajando a pesar de las palizas. Las amenazas obligaron a la familia a abandonar el pueblo e Iqbal volvió a la estudiar, hospedado en un albergue del BLLF.

En 1993 comenzó a viajar y a asistir a conferencias internacionales, sensibilizando sobre los derechos negados a los niños trabajadores paquistaníes y contribuyendo al debate sobre la esclavitud global y los derechos internacionales de los niños. En diciembre de 1994, a la edad de once años, recibió el Premio Reebok de Derechos Humanos en la Universidad de Boston. Mientras tanto, se cerraron varias fábricas de alfombras en Pakistán: gracias a Iqbal se vislumbró un futuro diferente para muchos niños. El 16 de abril de 1995 Iqbal fue asesinado en Pakistán, pero su ejemplo y su lucha nunca sucumbieron, y hoy continúan a través de asociaciones y campañas de sensibilización.

El Papa Francisco ha clamado en numerosas ocasiones contra la esclavitud infantil. “Mucha gente, en lugar de dejarlos jugar, los hace esclavos: esto es una plaga. Una infancia serena permite a los niños mirar con confianza hacia la vida y el mañana. Ay de los que sofocan en ellos el impulso alegre de la esperanza”, dijo en la Audiencia General del 12 de junio de 2013. Un año después, en la Audiencia General del miércoles 11 de junio de 2014, en la catequesis dedicada al temor de Dios, afirmó: “¿Piensan que esta gente que trafica personas, que explota a las personas con el trabajo esclavo tiene en el corazón el amor de Dios? No, no tienen temor de Dios y no son felices. Que el temor de Dios les haga comprender que un día todo acaba y que deberán rendir cuentas a Dios”. Más adelante, dirigiéndose al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede con motivo de las felicitaciones de Año Nuevo en enero de 2018, vinculaba la explotación infantil con modelos económicos equivocados, llamando a los gobiernos a encontrar juntos las estrategias políticas adecuadas: “No podemos pretender que se plantee un futuro mejor, ni esperar que se construyan sociedades más inclusivas, si seguimos manteniendo modelos económicos orientados a la mera ganancia y a la explotación de los más débiles, como son los niños”. Es un gravísimo escándalo que en nuestro mundo, en pleno siglo XXI, con tantos logros científicos y tecnológicos, y con no pocos avances globales en materia de derechos humanos, siga habiendo tantos niños en condiciones inhumanas: explotados, maltratados, esclavizados.

+ José Ángel Saiz Meneses

Arzobispo de Sevilla

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“El aborto nunca podrá ser un derecho fundamental”. De esta manera inequívoca se ha posicionado el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz, ante la iniciativa de incluir el aborto en la Carta de los Derechos Fundamentales, una decisión que se votó en el Parlamento Europeo el pasado jueves 11 de abril.

En su perfil de la red X, el arzobispo hispalense ha reiterado la posición de la Iglesia Católica al respecto, puesto que “el derecho a la vida es el pilar fundamental de todos los demás derechos humanos”. En ese tuit, monseñor Saiz ha recordado que los obispos de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE) han manifestado su rechazo a que la Unión Europea incluya el aborto en la Carta de los Derechos Fundamentales.

El pasado jueves, el Parlamento Europeo aprobó la resolución no vinculante por 336 votos a favor y 163 en contra, y de esta manera la cámara europea se suma, aunque de forma simbólica, a la decisión del Senado francés de incluir este supuesto derecho en su Constitución. La resolución votada ayer no es vinculante, y para ser incluida en la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea precisaría el respaldo de los 27 Estados miembros.

“La vida humana es un don de Dios”

No es la primera vez que se posiciona de esta manera en relación con el aborto. Ya en la Cuaresma de 2023, monseñor Saiz publicó una carta titulada ‘Apuntar a lo esencial‘, en la que salía al paso del respaldo que el Tribunal Constitucional daba a la ley despenalizadora del aborto: “El Tribunal Constitucional de nuestro país, que debería ser el garante último de los derechos fundamentales, permitirá atentar contra la vida humana del no nacido, olvidando que la vida humana es un don de Dios, y nadie puede disponer de la vida de otro ser humano”.

En otro punto de su carta, recordó las palabras de San Juan Pablo II al respecto: “el hombre, desde el seno materno, pertenece a Dios, que lo escruta y lo conoce todo, que lo forma y lo plasma con sus manos, que lo ve mientras es todavía un pequeño embrión informe y que en él entrevé el adulto de mañana, cuyos días están contados y cuya vocación está ya escrita en el libro de la vida”.

Estos días están siendo numerosas las adhesiones de instituciones de la Iglesia en Sevilla a las palabras del arzobispo, con posicionamientos publicados en sitios web y perfiles oficiales de redes sociales.

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