EL SÍNODO DE LA SINODALIDAD

Después de la celebración de la Primera Sesión de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo (octubre de 2023), el proceso sinodal ha continuado dando pasos hacia la Segunda Sesión, que tendrá lugar en octubre de 2024. Estamos en el periodo “entre asambleas”. Se trata, sobre todo, de ir implementando el estilo y modo de ser Iglesia, que es la sinodalidad. 

Consecuentemente plantearnos a nivel individual, parroquial, arciprestal y diocesano 

¿Qué creemos que nos está aportando esta preparación del Sínodo?  ¿Ha calado el estilo sinodal en nosotros y en nuestras comunidades? ¿Seguimos implementando esta dinámica en nuestras comunidades?  ¿Qué podríamos hacer para que sigamos abiertos a lo que el Espíritu? A través del Sínodo, ¿qué puede estar diciendo el Espíritu Santo a la Iglesia? O ¿Cómo podemos animar a reflexionar en nuestros Consejos Pastorales sobre esa pregunta que se nos propone: ¿Cómo ser una Iglesia sinodal en misión?

En definitiva, se trata propiciar la participación, facilitar que el dinamismo sinodal cale en las comunidades cristianas, en nuestras parroquias, en nuestra diócesis. 

Desde que comenzó el Sínodo se ha invitado permanente a entrar en la dinámica sinodal.  Especialmente en la fase diocesana. Y, concretamente, en el momento en que estamos a profundizar en el Informe de Síntesis, a partir de una pregunta fundamental: 

¿Cómo ser una Iglesia sinodal en misión?

Esta pregunta es el horizonte hacia el que se proyecta el discernimiento comunitario especialmente, en esta etapa en la que estamos, en este llamado periodo “entre asambleas”. Y se hace con el deseo de mantener vivo el dinamismo sinodal que ha implicado a todo el Pueblo de Dios durante los dos últimos años. 

De hecho, la Secretaría General del Sínodo ha establecido una recogida de reflexiones a la luz de la síntesis de la Primera Sesión de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo. Esto debe hacerse por cada Conferencia Episcopal enviando un Documento de Síntesis de un máximo de 8 páginas, antes del 15 de mayo. 

Dentro de los pasos que se han dado, a nivel nacional, cabe destacar que 

El Equipo Sinodal de la CEE ha mantenido una reunión online con los referentes del Sínodo en las diócesis. Estas son las conclusiones más significativas sobre el proceso sinodal en esta fase hacia octubre de 2024:  

1. En muchas diócesis se está llevando a cabo la propuesta de trabajo en los diversos Consejos, en los arciprestazgos, parroquias y grupos sinodales.
2. Se está también haciendo una labor importante de difusión para dar a conocer el Informe de Síntesis.
3. Los padres y madres sinodales han participado en algunas diócesis, en reuniones de formación permanente del clero, formación de laicos, en encuentros de movimientos y asociaciones, en jornadas de vida consagrada… 
4. Aunque el número de grupos que estén realizando la propuesta que se ha pedido para esta fase sea inferior a otras etapas, se valora muy positivamente que en las diócesis y comunidades va calando una cultura sinodal.
5. Se valora también de un modo muy positivo iniciativas de la Conferencia Episcopal Española; en concreto, el Encuentro de Laicos sobre el Primer Anuncio (16-18 febrero) y el Congreso de Educación (24 de febrero), se situaron en total sintonía con la clave de la sinodalidad. 
6. En líneas generales, la sinodalidad va calando como lluvia fina en nuestras acciones pastorales.

A nivel internacional cabe destacar que:

1. La Secretaría General del Sínodo y el Dicasterio para el Clero, de acuerdo con el Dicasterio para la Evangelización y el Dicasterio para las Iglesias Orientales han decidido organizar un Encuentro internacional para los párrocos, bajo el título: “Los Párrocos por el Sínodo. Un encuentro internacional”, los días 28 de abril al 2 de mayo, en Sacrofano (Roma). 
2. El 17 de febrero se anunció: a) seis nuevos consultores para la Secretaría General del Sínodo  b) la creación de grupos de estudios entre la Secretaría General del Sínodo y los Dicasterios Romanos; 

Deberán trabajar entre otros temas:

• La formación sacerdotal y los nuevos ministerios
• Relaciones entre las Iglesias católicas orientales y la Iglesia latina
• El grito de los pobres
• La misión en el entorno digital.
• La revisión de la ‘Ratio fundamentalis Institutionis Sacerdotalis’ (Ratio Seminarios) en una perspectiva sinodal misionera.
• Cuestiones teológicas y canónicas en torno a formas ministeriales específicas.
• La revisión, desde una perspectiva sinodal y misionera, de los documentos que regulan las relaciones entre los obispos, la Vida Consagrada y las familias eclesiales.
• Aspectos de la figura y ministerio del obispo (en particular: criterios de selección de los candidatos al episcopado, función judicial del obispo, naturaleza y realización de las visitas ‘ad limina apostolorum’) en una perspectiva sinodal misionera.
• El papel de los representantes pontificios en una perspectiva sinodal misionera.
• Criterios teológicos y metodologías sinodales para un discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas.
• La recepción de los frutos del camino ecuménico en las prácticas eclesiales.

También se han hecho públicas las fechas de la segunda sesión del Sínodo sobre la Sinodalidad (del 2 de octubre al 27 de octubre), con un retiro previo los días 30 septiembre y 1 de octubre. 

QUÉ PASÓ EN LA PRIMERA ASAMBLEA

Estamos en el periodo “entre asambleas”.  En la primera Asamblea Fueron 464 participantes –que volverán a participar en la Asamblea de 2024-: 365 miembros con voz y voto: 54 mujeres; 169 obispos representantes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo, más 5 representantes de las reuniones internacionales de las Conferencias, como el CELAM o la SECAM Africana; 20 jefes de las Iglesias orientales católicas; 10 miembros (5 hombres y 5 mujeres) de las dos uniones que representan a los Superiores y Superioras Generales de todo el mundo, elegidos por ellos mismos; 20 responsables de los Dicasterios de la Curia; 50 miembros del Colegio cardenalicio; y 50 personas designadas directamente por el Papa. Entre los españoles con voz y voto, Enrique Alarcón, presidente de FRATER, la religiosa nicaragüense establecida en España, Xiskya Valladares y la teóloga laica Cristina Inogés Sanz.

En la Asamblea se habló con total libertad de los temas que aparecían en el Instrumentum laboris, realizado con las aportaciones de las fases diocesana y continental de todo el pueblo de Dios que quiso o pudo participar. El sistema de trabajo que se eligió fue la conversación en el Espíritu, que permitió una escucha profunda y que demostró servir para todas las culturas allí presentes. El silencio para la escucha se respetó gracias a la labor de los “facilitadores” preparados para ello en cada uno de los 39 círculos menores. Cada uno de ellos contaba con 10 -11 miembros.

La Relación de síntesis que no es un documento definitivo puedes consultarlo en este enlace, mantiene el mismo esquema en cada uno de sus 19 capítulos: Convergencias, cuestiones a afrontar y propuestas.

El documento se votó punto por punto de cada capítulo. Al final fue aprobado por las de 80% de los presentes en dicha Asamblea.  Lo que pueda resultar de la Asamblea de octubre de 2024, no es vinculante como tal, aunque sí orientativo al venir de todo el pueblo de Dios y serán los temas propuestos al papa Francisco para que los valore. 

CASO PRÁCTICO EN LA FASE DIOCESANA SINODAL DE MÁLAGA. 

En la parroquia se comenzó proponiendo un calendario de trabajo en el Consejo Parroquial.  Se hizo especial énfasis en el tema sinodal en la presentación de las prioridades pastorales para todo el arciprestazgo. Se propuso hacer referencia al sínodo en post frecuentes en las redes sociales del arciprestazgo, así como llevar a cabo la asamblea arciprestal con el tema del sínodo.

En la parroquia se organizó una vigilia de oración y en las misas del domingo XXIX del T.O.  se anunció la apertura de la fase sinodal. Se puso a disposición de la comunidad un cuestionario con unas preguntas para que individualmente se fueran enviando a la parroquia las respuestas que cada uno considere al respecto. Se hizo en papel y como formulario Google.  También se pidió a los distintos grupos parroquiales trataran las preguntas e hicieran una síntesis de todas las respuestas del grupo para traerlas a este consejo.

Asimismo, se realizaron reuniones mensuales, para informar y compartir todo lo relativo a estas cuestiones sinodales. Con todas las respuestas recibidas se hizo un resumen que se presentó en una asamblea parroquial.  La revisión de lo que se hacía en cada parroquia fue tema recurrente en las siguientes reuniones del equipo arciprestal para preparar la asamblea. 

En la Asamblea arciprestal la representante del arciprestazgo expuso las conclusiones de las respuestas recogidas en todas las parroquias. Posteriormente se reflexionó sobre la aplicación en el arciprestazgo. La asamblea terminó realizando el envío de los 20 representantes arciprestales que participaron en el encuentro diocesano final.

Aquí pueden descargar el esquema de la ponencia

Como relata el delegado de Pastoral Penitenciaria en Málaga, el trinitario Pedro Fernández Alejo, en estas jornadas han reflexionado sobre «el reto de los “nuevos perfiles de criminalidad” como fenómeno social muy vinculado a un determinado contexto cultural, político y económico. Desde esta perspectiva es necesario dar respuestas desde el código penal, criminalizando determinados comportamientos, desde los distintos programas de intervención humanizadora y reinsertadora por parte de Instituciones Penitenciarias y también por parte de la Iglesia quien, desde Pastoral Penitenciaria, aporta siempre nuevas respuestas a la luz del Evangelio para ayudar a la persona privada de libertad en su camino hacia la recuperación de valores humanos y religiosos encauzando su vida hacia una libertad plena e integradora».

Según este religioso, «uno de los retos más significativos y provocadores lo tenemos en el mundo de la juventud, especialmente con los jóvenes organizados en bandas y pandillas criminales (maras), sobre todo, los que proceden y tienen su origen en países sudamericanos. Para la Iglesia, desde los ámbitos culturales y educativos, la formación en valores y en la fe, la atención y acompañamiento en situaciones de vulnerabilidad y marginación, nos debe impulsar a poner en marcha programas de prevención que puedan llegar a evitar a caer en la delincuencia arruinando su futuro para siempre. La Pastoral Penitenciaria anima y estimula a todos los estamentos de la Iglesia y de la sociedad para que, entre todos, asumamos la responsabilidad de ayudar a aquellas personas que han sido condenadas a penas y medidas alternativas a la prisión, ya que cada vez son más numerosas las sentencias alternativas para que no se ingrese en prisión y sirvan de medida de reeducación y humanización de cuantos han cometido delitos menos graves y menos lesivos para las personas y la sociedad. El modo de ayudarles es ofrecerse para acoger a esas personas y que puedan cumplir sus penas de Trabajo en Beneficio de la Comunidad (TBC) en nuestras estructuras eclesiales y estamentos sociales».

Tras su participación en estas jornadas, Fernández Alejo explica que «en toda España hay una firme colaboración por parte entidades de la Iglesia acogiendo a los que son penados a estas medidas alternativas. Prueba de ello fue el testimonio que dieron desde la Asociación “Ser apoyo” como modelo de intervención impulsado por las Hijas de la Caridad y que, dirigido por la hermana Carmen Martínez de Toda, están llevando a cabo en Talavera de la Reina (Toledo), con mucho éxito». 

Para ayudar a los participantes a reflexionar y profundizar en estas cuestiones penales, penitenciarias y programas de intervención ofrecieron su testimonio expertos en tratamiento penitenciario y educadores especializados en la juventud vulnerable y desarraigada. Como dato a destacar, la presencia del nuevo director del Departamento Nacional de Pastoral Penitenciaria de la CEE, el P. José Antonio García Quintana SJ, que ha relevado al anterior responsable P. Florencio Roselló, al ser nombrado por el papa arzobispo de Pamplona.

«Vosotros permaneced en mí y yo en vosotros». Esa ha sido la petición del Resucitado en este domingo. Permanecer en el Señor es agarrarnos a Él, en las buenas y en las malas, cuando el viento sopla a favor y cuando se levanta la tormenta. Permanecer en Él no es una cuestión de gustos ni de comodidad, sino una cuestión de vida o muerte. Porque si el sarmiento se arranca de la vid, muere sin la savia que le dé vida. A la luz de esta Palabra de Jesús, hoy podemos reflexionar sobre los aspectos de nuestras vidas en los que debemos estar unidos a Él. Y, quizá, debemos pedir al Señor que nos dé la gracia para permanecer unidos a Él dentro de su Iglesia, juntos, en comunión. Permanecer en Él es también permanecer en el hermano, en el que sufre, al que nos cuesta querer. Permanecer en Él es también querernos a nosotros mismos, valorarnos y cuidarnos como un regalo de la Creación. Permanecer en Él es sentarnos al calor de nuestro Dios cuando se ponen las cosas difíciles, como los discípulos de Emaús, partir el pan, beber el cáliz y oír aquella Palabra que calma nuestros quebrantos. Permanecer en Él, entonces, no es cuestión de esfuerzo, sino de necesidad. Escuchemos con el corazón henchido del Espíritu Santo el susurro del Resucitado y pidámosle como Iglesia, como comunidad de creyentes, el don de la comunión, para permanecer en Él y para que Él permanezca en nosotros.

En su presentación, que pueden descargar aquí, Guillermo recordó que el papa Francisco convocó el Jubileo 2025 el 11 de febrero de 2022 como un acontecimiento espiritual, eclesial y social. «Un don especial de gracia, conversión e indulgencia. El último Gran Jubileo del año 2000 introdujo a la Iglesia en el tercer milenio de su historia».

El ponente invitó a los sacerdotes a «poner en marcha una preparación que permita al pueblo cristiano a vivir el Año Santo en todo su significado pastoral, y mantener encendida la llama de la esperanza que nos ha sido dada, como nos señala el lema «Peregrinos de la Esperanza»». Este Jubileo es un tiempo de fraternidad universal, conversión, unidad en la diversidad, de valorar los carismas y ministerios y de cuidar la casa común. 

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Explicó el sentido de cada uno de los trazos del Logo del Jubileo 2025: «El logo representa cuatro figuras estilizadas que indican la humanidad proveniente desde los cuatro rincones de la tierra. Abrazadas entre ellas, indican la solidaridad y la fraternidad que une a los pueblos. La primera figura está aferrada a la cruz. Es el signo no solo de la fe que abraza, sino también de la esperanza que nunca puede ser abandonada, porque necesitamos siempre de ella, sobre todo en los momentos de mayor necesidad. Es útil observar las olas que la rodean y que están en movimiento, porque muestran que la peregrinación de la vida no siempre pasa por aguas tranquilas. Muchas veces las experiencias personales y los eventos del mundo exigen con mayor intensidad el llamado a la esperanza. Es por esto que se debe subrayar la parte inferior de la cruz que se alarga transformándose en un ancla y que se impone sobre el movimiento de las olas. Bien sabemos que el ancla ha sido usada como metáfora de la esperanza. De hecho, el ancla de la esperanza es el nombre que en la jerga marina se da al ancla de reserva usada por las embarcaciones para hacer maniobras de emergencia que permitan estabilizar la barca durante las tormentas. No se olvide el hecho de que la imagen muestra cómo el camino del peregrino no es un hecho individual, sino comunitario con la impronta de un dinamismo en crecimiento que tiende cada vez más hacia la cruz. La cruz no es estática, sino dinámica y se curva hacia la humanidad, saliendo a su encuentro y no dejándola sola, ofreciendo la certeza de la presencia y la seguridad de la esperanza. Se destaca, finalmente, con color verde el lema del jubileo 2025: Peregrinantes in Spem».

Presentó dos materiales para la preparación de este tiempo: «Cuadernos del Concilio» y «Enséñanos a orar», ambas del del Dicasterio para la Evangelización.

Anunció algunas de las fechas clave de los próximos meses como la publicación de la Bula Jubilar por parte del papa Francisco, el 9 de mayo, o la apertura de la Puerta Santa en la Basílica de San Pedro el 24 de diciembre; y tras compartir informaciones útiles para aquellas parroquias y grupos que estén pensando en peregrinar a Roma durante el Año Jubilar, la ponencia concluyó con la oración del Jubileo.

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Descarga aquí el documento

Con vistas a la segunda sesión, fijada para octubre de este año, en este informe se recogen los trabajos realizados en la primera, «un encuentro -como afirma el propio informe- que se ha desarrollado en Roma, junto al sucesor de Pedro». En la asamblea se reunieron, en octubre del año pasado, laicos y laicas, religiosos y religiosas, diáconos y presbíteros junto a los Obispos, como, sigue afirmando el informe «testimonio de un proceso que pretende comprometer a toda la Iglesia y a todos en la Iglesia. Nos han recordado que la Asamblea no es un acontecimiento aislado, sino parte integrante y paso necesario en el proceso sinodal. En la multiplicidad de intervenciones y en la pluralidad de posiciones ha resonado la experiencia de una Iglesia que está aprendiendo el estilo de la sinodalidad buscando las formas más apropiadas para hacerla realidad».

El texto está estructurado en tres partes. La primera describe “el rostro de la Iglesia sinodal”, presentando los principios teológicos que iluminan y dan base a la sinodalidad. En esta parte el estilo de la sinodalidad aparece como un modo de hacer y de obrar en la fe que nace de la contemplación de la Trinidad y valora la unidad y la variedad como riqueza eclesial. La segunda parte, titulada “Todos discípulos, todos misioneros” trata de todos los que están involucrados en la vida y la misión de la Iglesia y de las relaciones entre ellos. En esta parte, la sinodalidad se presenta principalmente como camino conjunto del Pueblo de Dios y como fecundo diálogo de los carismas y ministerios, al servicio del acontecimiento del Reino. La tercera parte se titula: “tejer lazos, construir comunidad”. En ella, la sinodalidad aparece principalmente como un conjunto de procesos y una red de organismos que sirven al intercambio entre las Iglesias y al diálogo con el mundo. En cada una de las tres partes, cada capítulo recoge las convergencias, las cuestiones que afrontar y las propuestas surgidas del diálogo. Las convergencias identifican los puntos firmes a los que puede mirar la reflexión: son como un mapa que permite orientarse en el camino y no equivocar la senda. Las cuestiones que afrontar recoge los puntos sobre los que hemos reconocido la necesidad de continuar su profundización teológica, pastoral y canónica: son como los cruces sobre los que es necesario pararse, para comprender mejor la dirección que hay que tomar. Las propuestas indican, en cambio, posibles pistas: algunas son sugeridas, otras recomendadas, otras, sin embargo, requeridas con mayor fuerza y determinación.

En los meses siguientes, las Conferencias Episcopales y las Estructuras Jerárquicas de las Iglesias Orientales Católicas, haciendo de conexión entre las Iglesia locales y la Secretaría General del Sínodo, tendrán un papel importante en el desarrollo de la reflexión. A partir de las convergencias a las que se llegue, están llamadas a concentrarse sobre las propuestas más relevantes y más urgentes, favoreciendo su profundización teológica y pastoral e indicando las implicaciones canónicas.

Proceso sinodal

El proceso sinodal consiste, en síntesis, en una primera fase: la consulta al pueblo de Dios. La segunda, el discernimiento de los pastores: que contiene en sí la primera sesión de la asamblea, celebrada en octubre de 2023; el periodo entre asambleas, de octubre de 2023 a octubre de 2024; y la segunda sesión, en octubre de 2024. La tercera fase será la de implementación de los frutos del sínodo, la recepción en todas las Iglesias particulares de las conclusiones sinodales. 

La apertura del proceso sinodal sobre la sinodalidad tuvo lugar el 9 de octubre del 2021, y tras ese arranque, todas las Iglesias, cada una a su ritmo, se comprometieron en un proceso de escucha que ha tenido una fase diocesana, otra nacional y otra continental. Sus resultados quedaron reflejados en los respectivos documentos que fueron aportados a esta primera sesión de la Asamblea General Ordinaria, en la que la Iglesia entera, por medio de los representantes episcopales y enriquecida con las voces de toda la Iglesia, acoge los frutos de esta consulta, para discernir, afirma el informe, «en la oración y el diálogo, los caminos que el Espíritu nos pide que recorramos». Esta fase, cuyo primer resultado se ofrece, «durará hasta el mes de octubre del 2024, cuando la segunda Sesión llevará a término el propio trabajo, presentándolo al Santo Padre».