El mes de agosto marca una fecha importante para los jóvenes Misioneros de la Esperanza: el Intermies juvenil, «un encuentro anual en el que jóvenes de 12 años en adelante, de los grupos Misioneros de la Esperanza, se reúnen durante tres días para convivir, orar y reforzar su vocación de seguir a Cristo», explica Miguel Jiménez, responsable de comunicación de MIES.
Gonzalo Ruiz
Este año ha tenido lugar del 21 al 23 de agosto en el Colegio Diocesano Cardenal Herrera Oria, bajo el lema “Una misma luz”, que «nace del deseo de recordar a cada joven la misión que Jesús nos confía en el Evangelio: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mt 5, 14) y que no caminamos solos en la fe sino que todos somos una misma Iglesia guiada por Jesucristo». En esto días, han realizado diversas actividades como juegos, la puesta en escena de la magia del mago Torres, una velada con fiesta, un mercadillo solidario a beneficio de Casa Betania, catequesis, vigilia de oración y la celebración de la Eucaristía», añade Miguel.
Gonzalo Ruiz
También se ha contado con la participación del dibujante Patxi Velasco Fano, y los testimonios de Miguel Ángel Bustillo, responsable de Casa Betania, al que acompañó un joven acogido que dio su testimonio; José Miguel Zapata, sacerdote venezolano; Isabel Sánchez, voluntaria desde su participación en el Campo de Trabajo Lázaro; y Carlos y Paula, miembros de las Obras Misionales Pontificias.
«Durante este encuentro hemos sentido que somos un mismo equipo, una misma familia y que, unidos, buscamos que la luz de Cristo ilumine nuestra vida. Ha sido un regalo ver tantos jóvenes que han sentido la llamada que Jesús nos hace, invitándonos a iluminar el mundo con su amor y esperanza», destacaba Cristina Maqueda, responsable general de juveniles y jóvenes.
Del 1 de septiembre al 4 de octubre, la Iglesia universal celebra el Tiempo de la Creación que tiene este año como lema «Agua viva». Se trata de un período ecuménico de oración y acción para renovar la relación con Dios, con los demás y con la creación al que, desde la Plataforma Laudato si de Málaga, se invita a participar de forma especial, comenzando con la celebración de la Eucaristía del viernes 4 de septiembre.
Dom Gould. Pexels
La parroquia de San Fernando (en la barriada de El Consúl) acogerá la Eucaristía por el Cuidado de la Creación que se celebrará el viernes 4 de septiembre, a las 20.00 horas. Desde la Plataforma Laudato si invitan a participar para «celebrar el Tiempo de la Creación, agradecer los dones de la Tierra y renovar nuestro compromiso con la Casa Común».
El papa León XIV, en su Mensaje para la XI Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación 2026, que pueden leer íntegro en este enlace, explica que «en esta Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, se nos invita una vez más a contemplar el don de la vida y a apreciar la tierra que la sustenta, ya que son modos tangibles de alabar a nuestro Creador. Actualmente, estamos siendo testigos de múltiples crisis y de un gran sufrimiento humano. Al mismo tiempo, pareciera que la alteración del equilibrio armónico de la creación se está acelerando. Estos fenómenos no están disociados; son una única apelación por la sanación y la paz que brota de un mundo herido».
Y hace una invitación a imaginar «un mundo en el que los esfuerzos que actualmente se invierten en la guerra fueran dirigidos al desarrollo humano integral, al combate de la pobreza, a la protección de la dignidad humana y a la reconciliación de la gente que está dividida. Un panorama así refleja la fe en la venida del Reino de Dios. Los auténticos instrumentos para la construcción de la paz no son las armas destructivas, al contrario, lo son la verdad, el diálogo, la paciencia, la bondad, la justicia, la misericordia, la comprensión, el cuidado y el amor. Estos instrumentos brotan de los corazones formados por el Evangelio y sostenidos por la gracia de Dios. Sólo estas cualidades poseen el poder de transformar individuos, renovar comunidades y sanar las heridas de nuestro mundo».
Monseñor José Rico Pavés, Obispo de Asidonia-Jerez, estará presente hoy en la casa de las Hermanas Agustinas de Jerez de la Frontera con motivo de la festividad de San Agustín de Hipona, fundador de la orden.
El pastor diocesano presidirá la Santa Misa junto a la comunidad religiosa, acompañándola en una jornada especialmente significativa para su vida y su carisma.
La celebración permitirá dar gracias por la figura de San Agustín y por la presencia de las Hermanas Agustinas en la Diócesis de Asidonia-Jerez, donde desarrollan su vocación desde la oración y la vida comunitaria.
La festividad de San Agustín será así una nueva ocasión para compartir la fe y poner en valor la riqueza que la vida religiosa aporta a la Iglesia diocesana.
PARA LA XI JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN 2026
[1 de septiembre de 2026]
«Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas» (Is 2,4)
Queridos hermanos y hermanas:
Nuestro Señor Jesucristo vino para que tengamos vida y la tengamos en abundancia (cf. Jn 10,10). Este regalo de vida yace justo en el corazón de nuestra misión como discípulos y de nuestro llamado común a construir una civilización del amor. Como podemos observar, en esta Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, se nos invita una vez más a contemplar el don de la vida y a apreciar la tierra que la sustenta, ya que son modos tangibles de alabar a nuestro Creador.
Actualmente, estamos siendo testigos de múltiples crisis y de un gran sufrimiento humano. Al mismo tiempo, pareciera que la alteración del equilibrio armónico de la creación se está acelerando. Estos fenómenos no están disociados; son una única apelación por la sanación y la paz que brota de un mundo herido.
El Dios de la vida, revelado en Jesucristo, ofrece una paz que el mundo no puede dar: «La paz les dejo, mi paz les doy» (Jn 14,27). Esta paz no es ni superficial ni perecedera, mana desde el perpetuo amor de Cristo y de su interés por cada persona humana.
Sin embargo, esta promesa de paz contrasta notablemente con las realidades que vemos en muchas partes del mundo. El profeta Isaías habló de una época en la que las naciones «con sus espadas forjarán arados» (Is 2,4), transformando lo que destruye la vida en aquello que la sostiene. Pero hoy, frecuentemente somos testigos de lo contrario, mientras los esfuerzos se siguen centrando en la violencia y la guerra.
La guerra deja heridas que se extienden mucho más allá del campo de batalla. Cobra vidas, desintegra a las familias y fuerza a millones de personas a abandonar sus hogares, aumentando el miedo, la injusticia y la división (cf. Gaudium et spes, 77-82). La guerra además deja una destrucción social y ecológica que perdura por generaciones. Más aún, la interacción entre conflictos armados y degradación ambiental a menudo crea círculos viciosos que destruyen ecosistemas, contaminan recursos esenciales, como el aire y el agua, y merman la seguridad de los alimentos. Esto genera pobreza, desigualdad y nuevos conflictos sociales que pueden contribuir al resurgimiento de conflictos futuros.
Aparte de esto, la guerra crea lesiones que perjudican todo el entramado de la vida, dañando no sólo a individuos y comunidades, sino a su amplia red de relaciones con la entera familia humana, así como su armonía con la creación. Esto pone de manifiesto un fracaso más profundo cuando se trata de vivir a imagen y semejanza de Dios, de respetar la vida y de cuidar la tierra que se nos ha confiado. No es sólo un fracaso político, sino también moral y espiritual. La guerra, arraigada en deseos distorsionados y en el mal uso de la libertad y el poder humanos, constituye un antitestimonio delEvangelio de la paz.
Las crisis mencionadas anteriormente no sólo exigen responsabilidad sino también una conversión del corazón que rinda frutos en una fidelidad más profunda a Dios, en el amor mutuo y en el respeto por el don de la creación. De hecho, las discordias que presenciamos en el mundo, como la violencia, la injusticia y el daño ecológico, no resultan simplemente de estructuras o sistemas imperfectos; son el “síntoma de una profunda dicotomía arraigada en la misma humanidad” (Gaudium et spes, 10). En efecto, el corazón humano resulta ser el lugar donde se llevan a cabo las más duras batallas y donde se revela nuestra condición caída. No es sólo la sede de las emociones, sino el centro de la persona —donde convergen la razón, los deseos, la voluntad, y la conciencia—. Es aquí donde luchamos con nuestros deseos contradictorios entre el amor y la indiferencia, la verdad y la ilusión, la justicia y la injusticia (St1,14-15). Los daños de la guerra y el deterioro de la tierra están entonces profundamente vinculados con la condición del corazón humano. Los conflictos que atormentan a la humanidad, de diversos modos, son la expresión exterior de la discordia y división interiores. Cuando el corazón está distorsionado, las relaciones sufren y las estructuras que construimos comienzan a reflejar ese desorden.
El Papa Benedicto XVI nos recordó que «los desiertos exteriores se multiplican en el mundo, porque se han extendido los desiertos interiores» (Homilía en el Solemne Inicio del Ministerio Petrino, 24 abril 2005). Esto nos llama a reconocer que lo que está arruinado en nuestro entorno, de alguna manera también lo está dentro de nosotros. Para construir una sociedad pacífica, debemos entonces no sólo reformar estructuras, sino renovar nuestros corazones. Las causas subyacentes del conflicto y la explotación de la creación provienen de una crisis ética y cultural, así como de una pérdida del sentido de los límites, del deseo de dominación, de la búsqueda del beneficio inmediato y de la incapacidad de reconocer la dignidad dada por Dios a cada persona humana.
El adagio profético «con sus espadas forjarán arados» (Is 2,4) no es entonces sólo una visión que atañe a las naciones, sino una llamada a cada persona. Nos invita a transformar la herida en vida. Sin embargo, esta transformación no puede ser llevada a cabo por medio de un simple cambio externo, sino que requiere, a través de nuestra cooperación con la gracia de Dios, de una conversión personal y colectiva más profunda —un regreso a Dios, que reordene nuestros deseos, sane nuestras heridas y nos ayude a crecer en la virtud—.
Con la ausencia de esta transformación interior, la paz permanecerá frágil y será efímera. Pero donde los corazones se renuevan, comienzan a abrirse nuevas posibilidades. Lo que ha sido utilizado para la destrucción puede ser redirigido hacia la vida: al cuidado de los pobres, al sustento alimentario de los hambrientos y al cuidado de la creación. Este es el camino de la auténtica conversión ecológica, donde los efectos de nuestro encuentro con Jesucristo se hacen evidentes en nuestra relación con el mundo que nos rodea (cf. Francisco, Laudato si’, 217). La paz entonces comienza en nuestro corazón y se proyecta hacia nuestras relaciones, nuestras comunidades y al mundo en su conjunto.
A pesar de que los desafíos que tenemos por delante son enormes, Dios no nos deja sin los medios para sanar y transformar. En vez de las armas bélicas, el Dios de la paz nos colma de fuerza para sanar, para reconciliar y construir una civilización del amor. En este sentido, estamos llamados al cuidado de los múltiples “ecosistemas” que nos han sido confiados: los ecosistemas de la creación, de las relaciones humanas y los del propio corazón humano.
Imaginémonos un mundo en el que los esfuerzos que actualmente se invierten en la guerra fueran dirigidos al desarrollo humano integral, al combate de la pobreza, a la protección de la dignidad humana y a la reconciliación de la gente que está dividida. Un panorama así refleja la fe en la venida del Reino de Dios.
Los auténticos instrumentos para la construcción de la paz no son las armas destructivas, al contrario, lo son la verdad, el diálogo, la paciencia, la bondad, la justicia, la misericordia, la comprensión, el cuidado y el amor. Estos instrumentos brotan de los corazones formados por el Evangelio y sostenidos por la gracia de Dios. Sólo estas cualidades poseen el poder de transformar individuos, renovar comunidades y sanar las heridas de nuestro mundo.
Queridos hermanos y hermanas, es claro el camino que tenemos por delante, aunque no sea fácil. Estamos llamados a dejar que nuestros corazones sean renovados, de tal manera que favorezcamos la paz y el cuidado de la creación. La Sagrada Escritura nos dice que vigilemos nuestro corazón, porque todo lo que hacemos brota de él (cf. Pr 4,23).
Si asumimos esta tarea con humildad y fe, nos volveremos colaboradores en la obra renovadora de Dios. Avanzaremos despacio pero firmes, desde el desierto hacia el jardín, de la división a la comunión y de la violencia a la paz.
Que el Señor nos conceda la valentía para recorrer esta senda, para que en nuestro tiempo, con las espadas realmente se forjen arados, que la promesa del Evangelio se arraigue en nuestro mundo y que la paz de Cristo reine sobre toda la creación.
Vaticano, 15 de agosto de 2026, Asunción de la Santísima Virgen María.
La Pastoral Universitaria de Sevilla ha organizado durante este verano numerosas actividades y encuentros. El último de ellos ha sido una peregrinación a Taizé, en Francia, una comunidad de fe en la participan tanto fieles de distintas confesiones cristianas como personas en búsqueda de Dios.
Los sacerdotes Pablo Guija, delegado diocesano de esta Pastoral, y Cristian Rodríguez, ordenador el pasado mes de junio, han acompañado a veinte jóvenes de Sevilla a vivir esta experiencia.
De la semana que han compartido los universitarios en esta comunidad destacan los momentos de silencio, que tenían lugar especialmente tras la lectura del Evangelio. Por su parte, Guija señala cómo la combinación de la música, la lectura bíblica y el silencio “ha propiciado un ambiente de oración muy bonito y muy intenso”.
Durante el encuentro, los universitarios de Sevilla se han sumado al ritmo de oración de la comunidad de Taizé. La jornada comenzaba con la celebración de la Eucaristía, a la que seguía un rato de oración. Tras el desayuno, se reunían por grupos en los diálogos bíblicos, en los que se reflexiona sobre un pasaje del Evangelio. A mediodía había nuevamente un momento de oración antes del almuerzo. Por las tardes había previstas conferencias o encuentros, antes de la cena y la oración de la noche. El día concluía con un encuentro del grupo sevillano en el que podían compartir sus impresiones de la jornada. Además, todos los jóvenes se han implicado durante la semana n distintas tareas en la comunidad, como limpieza, cuidado de menores o cocina.
Finalmente, el delegado de Pastoral Universitaria asegura que esta experiencia ayuda a los jóvenes a conocer otras confesiones cristianas, a trabajar por el ecumenismo y a descubrir la espiritualidad de Taizé a través de la música.
Como cada último domingo de mes, el 30 de agosto, la comunidad de monjas Mínimas de Archidona invita a todos los fieles y devotos a unirse en oración en memoria de la Sierva de Dios Madre María del Socorro Astorga Liceras, con el rezo del rosario y la celebración de la Eucaristía en la iglesia del Monasterio de Jesús María, en Archidona.
Ceremonia de clausura del proceso diocesano de beatificación y canonización de la Sierva de Dios Madre María del Socorro Astorga Liceras
E. LLAMAS
«Nos reuniremos para pedir al Señor por el avance de su causa de beatificación y para conocer y difundir cada vez más su vida, sus escritos y su profunda espiritualidad», explica Madre Lourdes, superiora de la comunidad.
El rezo del rosario comienza a las 19.30 horas y estará marcado por los textos de los escritos de Madre Socorro. La Eucaristía se celebrará a las 20.00 horas.
La medida, de carácter estrictamente temporal, resulta necesaria para garantizar la seguridad ante el desnivel existente tras la retirada de los elementos añadidos al presbiterio.
El Cabildo Catedral de Málaga informa que, en el marco de las obras que actualmente se desarrollan en el altar mayor de la Catedral, será necesaria la colocación de una barandilla provisional para garantizar la seguridad en este espacio.
Los trabajos realizados hasta el momento han permitido retirar distintos elementos incorporados al presbiterio a lo largo del tiempo y recuperar su configuración histórica. Esta actuación ha dejado nuevamente visible el importante desnivel existente entre el altar mayor y el suelo de la nave, lo que hace imprescindible disponer de una protección mientras culmina el proceso y posteriormente con la instalación prevista de su barandilla histórica.
La pieza que ocupaba este lugar, fechada en el siglo XVIII y de indudable valor patrimonial, será objeto de una intervención específica de conservación y restauración. El Cabildo Catedral se encuentra preparando la correspondiente solicitud de autorización ante la Junta de Andalucía, de acuerdo con los procedimientos establecidos para cualquier actuación sobre un bien de estas características.
La tramitación de los permisos, la definición técnica de la intervención y los propios trabajos de restauración requieren un periodo de tiempo durante el cual el desnivel no puede permanecer desprotegido. Por este motivo, se instalará una barandilla provisional, sencilla y funcional, cuya única finalidad será garantizar la seguridad de las personas y permitir el normal desarrollo del culto y de la actividad de la Catedral.
Este elemento temporal no forma parte de la solución definitiva ni responde al criterio artístico y patrimonial que presidirá el resultado final de las obras. Su diseño carecerá deliberadamente de vocación ornamental, de manera que pueda distinguirse con claridad de la pieza histórica que será recuperada y restituida una vez finalizado el proceso de restauración y obtenidas las autorizaciones necesarias.
El Cabildo Catedral es consciente de que la presencia de esta estructura provisional puede llamar la atención de fieles y visitantes. Por ello, desea explicar anticipadamente su carácter estrictamente temporal y recordar que su colocación responde exclusivamente a razones de seguridad.
La intervención en el altar mayor continúa desarrollándose con el máximo respeto hacia los valores históricos, artísticos y litúrgicos de la Catedral de Málaga. La recuperación y restauración de la barandilla del siglo XVIII forma parte de este compromiso con la conservación del patrimonio catedralicio y con la adecuada puesta en valor de uno de los espacios más relevantes del templo.
La Parroquia de Santo Domingo de Sanlúcar de Barrameda acogió en la tarde de ayer la toma de posesión del sacerdote D. Ángel Puentes como nuevo párroco de esta comunidad.
La Eucaristía estuvo presidida por Monseñor José Rico Pavés, Obispo de Asidonia-Jerez, quien acompañó a la feligresía en este momento significativo de inicio de una nueva etapa pastoral.
Durante la celebración tuvo lugar el rito de toma de posesión, mediante el que D. Ángel Puentes comenzó oficialmente su ministerio como párroco de Santo Domingo.
Con esta celebración concluye la serie de tomas de posesión que la Diócesis de Asidonia-Jerez ha venido celebrando durante estos días con motivo de las nuevas atenciones pastorales para el próximo curso. Asimismo, durante el mes de septiembre este rito seguirá marcando el inicio del curso 2026/2027.
La comunidad parroquial inicia así una nueva etapa junto a su nuevo párroco, en comunión con la Iglesia diocesana y acompañada por su pastor.
La Catedral de Sevilla mantiene desde hace décadas un compromiso con la accesibilidad que busca hacer compatible la conservación de uno de los grandes conjuntos patrimoniales de la ciudad con una premisa esencial: facilitar que todas las personas puedan acceder al templo, conocer su patrimonio y participar de su vida litúrgica.
“No se trata únicamente de eliminar barreras arquitectónicas”, señalan desde el Cabildo, sino que la accesibilidad se entiende también “como una forma de acogida, que permite acercar el patrimonio sagrado de la Catedral a personas con distintas capacidades físicas, sensoriales o cognitivas”.
Un compromiso a largo plazo
El trabajo de la Catedral en este ámbito no es reciente. El proyecto «Una Catedral para todos/as, Una Catedral sin Barreras» se desarrolla desde 1993. Este recorrido fue reconocido en 2009 con el IV Premio Andaluz a las Buenas Prácticas en la Atención a Personas con Discapacidad, en la modalidad «Ciudad Accesible», por el esfuerzo realizado en la eliminación de barreras arquitectónicas. Años después, en 2016, la Catedral fue reconocida también por la Junta de Andalucía como destino turístico accesible.
Accesibilidad en un edificio histórico
Adaptar un monumento de las características de la Catedral supone intervenir teniendo siempre presente su valor histórico y patrimonial.
Entre las actuaciones realizadas se encuentran la incorporación de rampas en distintos puntos del recorrido, la adecuación de espacios para facilitar la circulación de personas con movilidad reducida y diferentes soluciones para salvar desniveles.
En el Patio de los Naranjos, por ejemplo, se han instalado rejillas con superficies niveladas sobre la solería que permiten conservar el antiguo sistema de riego y, al mismo tiempo, facilitan el desplazamiento de personas que utilizan sillas de ruedas u otros dispositivos de movilidad.
La Catedral dispone además de aseos adaptados y ofrece gratuitamente sillas de ruedas a las personas con movilidad reducida que las necesiten.
Tocar para conocer la Catedral
La accesibilidad alcanza también a la forma de descubrir y comprender el patrimonio.
Para las personas con discapacidad visual se han incorporado folletos en braille, planos tacto-visuales, planos hápticos, elementos en relieve y maquetas adaptadas, recursos que permiten obtener referencias espaciales y acercarse mediante el tacto a algunos de los elementos más significativos del monumento.
A ellos se suma la maqueta táctil instalada en 2026 junto a la Puerta del Príncipe, concebida para facilitar la comprensión del conjunto monumental a las personas con discapacidad visual.
Las personas sordas o con discapacidad auditiva disponen asimismo de signoguías gratuitas.
Acceder al patrimonio y participar en la vida de la Iglesia
Pero la accesibilidad en la Catedral no termina en la visita cultural. Su condición de templo hace que este compromiso tenga también una dimensión pastoral: conseguir que las personas con discapacidad puedan participar de la oración y de las celebraciones litúrgicas.
Para ello, la Catedral celebra habitualmente Eucaristías en lengua de signos, en colaboración con la Pastoral del Sordo de la Archidiócesis de Sevilla.
En las grandes celebraciones se contemplan además espacios destinados a facilitar la participación y visibilidad de las personas con movilidad reducida.
La política de accesibilidad se extiende igualmente a las condiciones de entrada. Las personas con un grado de discapacidad igual o superior al 65 % tienen acceso gratuito a la visita cultural, mientras que quienes acrediten un grado comprendido entre el 33 % y el 65 % disponen de tarifa reducida.
“Todas estas medidas forman parte de un proceso que continúa abierto. En un edificio construido y transformado durante siglos, cada avance requiere encontrar el equilibrio entre accesibilidad, conservación y respeto por el patrimonio”, concluyen fuentes del Cabildo Catedral.
