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NUEVOS NOMBRAMIENTOS REALIZADOS POR NUESTRO OBISPO DIOCESANO

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En estos días anteriores, el Sr. Obispo ha realizado los siguientes nombramientos:

  • Ha renovado tras su elección, los miembros de la Fundación pía autónoma “Gómez Matarín” de Tices en Ohanes, que el Obispo diocesano de Almería preside, cuyos fines son el cultivo de la devoción a Nuestra Señora de Consolación, así como el mantenimiento y cuidado del Santuario y la administración de sus bienes.
  • Ha creado la Oficina diocesana para el sostenimiento de la Iglesia, y nombrado al sacerdote D. Antonio J. Martín Acuyo como su director.
  • Ha nombrado Capellán para las comunidades greco-católicas ucranianas presentes en nuestra diócesis de Almería al sacerdote P. Oleksii Yadchyshyn, tras la marcha del anterior Capellán P. Mykola.

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El Consejo Diocesano de Pastoral avanza en la elaboración del nuevo Plan Pastoral 2026–2030

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El Consejo Diocesano de Pastoral se ha reunido en la mañana de hoy en el Seminario Diocesano para continuar el trabajo de elaboración del nuevo Plan Pastoral Diocesano 2026–2030.

La sesión comenzó a las 10:30 horas con un momento de oración. A continuación, se procedió a la lectura y aprobación del acta de la reunión anterior, tras lo cual los miembros del Consejo se distribuyeron en distintas comisiones de trabajo.

Durante el encuentro, las comisiones reflexionaron y trabajaron sobre las cuatro dimensiones fundamentales del futuro Plan Pastoral:

  • Acogida
  • Celebración
  • Evangelización
  • Comunión

Cada uno de los grupos profundizó en estas áreas, aportando propuestas y reflexiones para orientar la acción pastoral de la diócesis en los próximos años.

Tras el trabajo por comisiones, tuvo lugar una puesta en común, en la que los distintos grupos compartieron las conclusiones y aportaciones surgidas durante el trabajo. Este momento permitió enriquecer las propuestas gracias al diálogo y a nuevas intervenciones de los miembros del Consejo.

La próxima reunión del Consejo Diocesano de Pastoral está prevista para el 30 de mayo. En ella se presentará un documento de trabajo que recogerá y dará coherencia a todas las aportaciones realizadas durante esta jornada.

Dicho documento será posteriormente estudiado por el obispo, con el objetivo de que el Plan Pastoral Diocesano pueda presentarse al inicio del próximo curso, marcando las líneas de acción pastoral de la diócesis para el periodo 2026–2030.

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La Revuelta de Mujeres en la Iglesia se reúne en Almería con motivo del Día de la Mujer

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Un grupo de mujeres vinculadas al movimiento Revuelta de Mujeres en la Iglesia se concentró el pasado 7 de marzo a las puertas de la Catedral de Almería, en el marco de la convocatoria que este colectivo realiza cada año en distintas ciudades de España con motivo del Día Internacional de la Mujer.

La iniciativa reunió a varias decenas de participantes, acompañadas también por algunos hombres, en un acto de carácter reivindicativo y de oración pública. El encuentro se desarrolló mediante la lectura de un manifiesto y diversos gestos simbólicos en los que las participantes expresaron su reflexión sobre el papel de la mujer en la vida eclesial.

Las integrantes de este movimiento se definen como mujeres creyentes comprometidas con la Iglesia y con el seguimiento de Jesucristo. Desde esa pertenencia eclesial, manifestaron su deseo de continuar trabajando por una mayor participación y reconocimiento de las mujeres en distintos ámbitos de la vida de la Iglesia.

Durante el acto se dio lectura a un texto común difundido por la red estatal de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, en el que se subraya la importancia de la igualdad y la corresponsabilidad dentro de la comunidad cristiana. El lema que acompaña a esta iniciativa desde sus comienzos —“Hasta que la igualdad se haga costumbre en la Iglesia”— volvió a estar presente en la convocatoria de este año.

Las participantes señalaron también que su compromiso nace de la fe y del Evangelio, y expresaron su voluntad de seguir formando parte activa de la Iglesia, aportando su reflexión y experiencia dentro de la diversidad de sensibilidades presentes en la vida diocesana.

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Domingo III de Cuaresma. Ciclo A. 8 de marzo de 2026

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Domingo III de Cuaresma. Ciclo A. 8 de marzo de 2026

Un encuentro en el camino para descansar y conocerse mejor. Jesús se encuentra con una mujer samaritana junto a un pozo y le pide agua, algo que no escandaliza solo a esta mujer sino a todo judío que se considera correcto.

Jesús se muestra en su humanidad, porque se cansa y tiene sed. Pero se muestra en su divinidad como el verdadero surtidor de un agua inagotable y que satisface la sed de los que buscan a Dios. Un agua viva y eterna, que se dona así misma. Esa agua es Jesús.

También, en un diálogo con sus discípulos que le invitan a comer, Jesús se muestra como el verdadero pan de Dios y desvela que su alimento es cumplir la voluntad del Padre.

Jesús además evoca el verdadero culto a Dios que está más allá de un lugar o de unos ritos, que, aun siendo necesarios, no pueden suprimir el verdadero culto a Dios que toda persona ha de dar en su interior a Jesús, que es, con su resurrección, el verdadero templo de Dios.

DESARROLLO

En la primitiva comunidad cristiana los bautismos de todo el año se hacían en la Pascua, y las últimas semanas de la Cuaresma se consideraban una catequesis de preparación para quienes iban a recibir este sacramento y para quienes ya lo habían recibido, que también en Pascua lo renovarían.

Este pasaje del evangelista Juan es uno de los más bellos encuentros humanos y espirituales recogidos por este autor en su evangelio: Jesús se encuentra con una mujer de la región vecina de Samaria, cuyos habitantes eran despreciados por los judíos que se consideraban así mismo mejores creyentes porque podían dar culto a Dios en el templo de Jerusalén, el centro de la religión judía.

En este texto Jesús aparece descrito con rasgos muy humanos (llega fatigado, se sienta, tiene sed y pide agua) y con rasgos muy divinos (conoce la vida de la samaritana y se presenta como el Mesías).

Jesús, mostrándose con una poderosa libertad, rompe la legalidad y las costumbres establecidas y le pide agua a esta mujer samaritana, lo que resultaba indecoroso por lo establecido por los rabinos: hablar en público con las mujeres y hablar con los samaritanos (considerados enemigos de los judíos).

Jesús se muestra como el verdadero pozo de Dios, el único que puede donar un agua que nunca se acaba y que sacia la sed más profunda de todo ser humano; un agua que eterniza la vida de aquel que la consume. El ser humano que no cuida lo espiritual aspira solo a los bienes terrenos, que sacian parcial y temporalmente, pero nada ni nadie puede saciar al sediento de Dios como lo hace Jesús.

Los judíos y los samaritanos se disputaban el lugar donde se debía dar culto a Dios. Los primeros, consideraban que era en el templo de Jerusalén, y, los segundos, consideraban que era en el monte Garizim donde se encontraba derruido un antiguo templo. Este tema aparece en el diálogo entre Jesús y la samaritana. Jesús desacredita el antiguo culto y anuncia un nuevo culto al Padre, sin fronteras, en espíritu y en verdad. El nuevo templo será Jesucristo y el vive en quien cree en él. Los lugares sagrados y los ritos son importante pero no son lo esencial del culto, porque este culto se puede quedar vacío cuando no realizamos el verdadero culto a Padre, que es nuestro amor a Jesús a través de nuestro amor a los hermanos en la fe.

Junto a la sed aparece otra necesidad muy humana y vital, el hambre. Jesús se muestra a los discípulos como el verdadero alimento, y lo será en la Eucaristía, pero añade que su alimento es la obediencia al Padre. Nosotros, que conocemos a Jesús, que nos consideramos cristianos, tal vez no sentimos suficientemente la sed y el hambre de Cristo. Por eso, nuestra oración de hoy y de cada día debería ser: “Señor, dame de beber y de comer de esa agua y pan que eres Tú.”

Emilio José Fernández, sacerdote

https://elpozodedios.blogspot.com/

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El arzobispo de Sevilla concede la medalla Pro Ecclesia Hispalense a Diego Roldán, feligrés de la Parroquia Santa María del Alcor

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El arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, ha concedido la medalla Pro Ecclesia Hispalense a Diego Roldán Morillo, feligrés de la Parroquia Santa María del Alcor, de El Viso del Alcor. La entrega del reconocimiento ha tenido lugar la noche de este sábado, en el transcurso de una Eucaristía, donde monseñor Saiz se ha referido al homenajeado como “un hombre de profunda fe, servidor de Dios y su Iglesia”.

“Diegacho”, como es conocido cariñosamente en el pueblo, desempeñó el cargo de hermano mayor de la Hermandad de la Santa Vera-Cruz y Rosario, en dos etapas comprendidas entre 1995 y 2001, “liderando con acierto, templanza y espíritu fraterno un período de especial relevancia para la corporación”. También ha demostrado “un servicio especial en el acompañamiento a las personas enfermas, haciéndolo con verdadera entrega cristiana, como María Santísima al pie de la cruz”. Roldán es sobrino del recordado ‘Manolo el campanero’, medalla Ecclesia Et Pontífice, a quien acompañó “con dignidad hasta el final”.

En palabras del arzobispo de Sevilla, «en la Iglesia, el reconocimiento auténtico no es mundanidad, es pedagogía espiritual; nos recuerda que el Evangelio puede encarnarse en la vida diaria, que la fidelidad es fecunda, que el servicio silencioso sostiene la comunión».

Por eso, «la distinción que hoy se concede no debe entenderse como una meta, sino como una llamada: a seguir sirviendo con humildad; a sostener la parroquia como casa de todos; a vivir la Cuaresma con conversión real; a cuidar la comunión eclesial. Lo que nos ha llevado a conceder la medalla a don Diego es su testimonio de una fe profunda, y su servicio desinteresado a la parroquia de Santa María del Alcor; su disponibilidad constante para los párrocos; su atención y cuidado en el ámbito familiar ante situaciones de enfermedad y discapacidad; su servicio a la Hermandad de la Santa Vera-Cruz y Rosario, incluyendo su etapa como hermano mayor; y algunas actuaciones relevantes relacionadas con el patrimonio devocional y la vida de hermandad. ¡Enhorabuena, don Diego!».

Durante casi dos décadas ha prestado el servicio de sacristán de la Capilla del Rosario. “Una labor esencial y discreta que Diego realiza con esmero, responsabilidad y sincera devoción”. Los fines de semana es el encargado de la sacristía de la Parroquia Santa María del Alcor. En palabras del párroco, José Antonio de la Maza, “Diego Roldán encarna la fidelidad, constancia, y el servicio humilde, siendo un fiel auténtico del amor al Señor y a su Iglesia”.

La solicitud de concesión de la medalla Pro Ecclesia Hispalense ha sido refrendada por el párroco, miembros de los grupos parroquiales, la Hermandad del Santísimo Cristo de la Vera-Cruz y María Santísima del Rosario “por tantos años de incansable dedicación, por su espíritu fraterno y generoso y por ser un testimonio vivo de lo que significa ser un verdadero servidor público.

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Cáritas Diocesana denuncia que «la pobreza continúa teniendo rostro de mujer»

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Cáritas Diocesana denuncia que «la pobreza continúa teniendo rostro de mujer»

  • En 2024, Cáritas atendió en Sevilla a 12.500 familias y acogió y acompañó a más de 170 mujeres en espacios específicamente orientados a su promoción y autocuidado. Una labor también sostenida mayoritariamente por mujeres voluntarias (69 %) y técnicas (68 %), que constituyen el rostro cotidiano de la acción caritativa de la Iglesia en Sevilla.
  • En el Día Internacional de la Mujer, Cáritas Diocesana de Sevilla reconoce el esfuerzo cotidiano de las mujeres a las que acompaña para sacar adelante sus vidas y sus familias. “Por ellas, reclamamos a la sociedad un compromiso sostenido con la igualdad real —coeducación, corresponsabilidad en los cuidados y políticas que aseguren la equidad y la autonomía económica, con acceso a empleo digno, formación en igualdad de oportunidades y medidas de conciliación—, que no deje a nadie atrás, especialmente a quienes afrontan la exclusión en cualquiera de sus dimensiones”, explica Pilar Galindo, responsable del Área de Acompañamiento a las Cáritas parroquiales.

En Andalucía, la pobreza continúa teniendo rostro de mujer. La última radiografía social realizada por el Informe FOESSA Andalucía 2025, confirma una realidad persistente y preocupante: el 23,1 % de la población andaluza vive en exclusión social, una cifra muy por encima de la media estatal (19,3 %), lo que evidencia una fractura social consolidada y estructural.

Dentro de esta exclusión ampliada, las mujeres siguen soportando el mayor peso. Según los datos, en Andalucía la exclusión afecta con mayor intensidad a quienes viven en hogares encabezados por mujeres (un 28 % frente al 20,1 % de los encabezados por hombres). Esta diferencia constata la existencia de una brecha de género en la incidencia de la exclusión social.

La feminización de la pobreza

La relación entre mujer y exclusión es el resultado de una suma de factores que siguen situando a las mujeres —y especialmente a aquellas que sostienen hogares— en el borde de la precariedad. A la brecha de ingresos se suman la precariedad laboral, la carga de los cuidados y las dificultades de acceso a la vivienda.

“Las mujeres son quienes lideran y sostienen la mayor parte de los cuidados en el hogar, un rol que condiciona su acceso al empleo, a la formación y a oportunidades laborales de calidad”, comenta Pilar Galindo, responsable del Área de Acompañamiento a las Cáritas parroquiales. Una realidad, según cuenta, en la que se intensifican las dificultades cuando se trata de familias monomarentales, donde ellas asumen en solitario la crianza y la carga económica y emocional: contratos parciales, excedencias forzadas, incompatibilidad con turnos, empleos discontinuos y salarios menores.

Se genera de esta forma un efecto dominó en el que la obtención de menos ingresos lleva a una mayor dificultad para sostener la vivienda, los suministros y la alimentación, y esto desemboca en un mayor riesgo de exclusión.

Si, además, la mujer es migrante, el riesgo o la situación de exclusión se multiplica, más aún si su situación administrativa es irregular. “Carecen de protección social y su acceso al mercado laboral se limita a empleos altamente precarizados (servicio doméstico, cuidados, limpieza, internas…) y en la economía sumergida, viéndose en muchas ocasiones expuestas a jornadas extenuantes y salarios injustos”, denuncia Galindo.

En Cáritas, quien llama a la puerta es una mujer

La feminización de la pobreza también se observa en la acogida cotidiana de las 250 Cáritas parroquiales y la Diocesana de Sevilla: “Es casi siempre una mujer quien pide ayuda”, afirma Pilar Galindo. “Sea madre sola, mujer migrante, mujer mayor o miembro de un núcleo familiar más extenso, son ellas, en su mayoría, quienes sostienen la vida familiar y quienes, cuando todo se desvanece, vienen en busca de apoyo”, explica, describiendo el perfil de las mujeres que acuden a las puertas de Cáritas cada día.

A la precariedad laboral y la dificultad de acceso a una vivienda digna o su mantenimiento, factores principales de la exclusión en Andalucía, hay que sumarle la ausencia de redes de apoyo, familiar y social, que impiden a muchas de estas mujeres asumir turnos nocturnos o costear cuidados profesionales. “El sistema —y muchas veces el mercado laboral— sigue funcionando como si solo existieran hogares con dos adultos disponibles… pero la realidad que llega a Cáritas es otra. Nos encontramos a mujeres que viven sin descanso, atrapadas entre los cuidados propios de su hogar y los ajenos”, denuncia Pilar.

La desigualdad acompaña a la mujer también en la vejez

Además, en los últimos años, Cáritas Sevilla mira con especial preocupación a las mujeres mayores. “Cada vez acompañamos a más mujeres mayores en situación de vulnerabilidad que, tras enviudar, reciben pensiones muy limitadas después de una vida laboral marcada por interrupciones, cuidados o trabajos no regularizados”, una situación que intensifica el riesgo o la situación de exclusión cuando se vive en soledad no deseada. “Cuando hablamos de exclusión no solo hablamos de pobreza; hablamos también de la desvinculación y la falta de participación social que excluye y descarta, y que necesita también una mirada fraterna, que acompañe y esté junto a estas personas”.

Acogida, escucha y acompañamiento

En Sevilla, Cáritas ofrece un acompañamiento integral centrado en la acogida cálida, la escucha y la reconstrucción de la dignidad. “Las Cáritas parroquiales son espacios seguros donde las mujeres pueden ser escuchadas con cercanía, confidencialidad y respeto. Y, a partir de ahí, se inicia un camino de promoción”, explica Pilar.

Un proceso que contempla ayudas económicas para cubrir las necesidades básicas, itinerarios de formación que buscan mejorar la empleabilidad, la creación de grupos de mujeres para generar redes de apoyo y fortalecer vínculos comunitarios, así como programas de convivencia, estimulación cognitiva y acompañamiento emocional a mujeres mayores. Galindo añade que existe una coordinación de Cáritas con recursos públicos que permiten el apoyo a la crianza, además de las Cáritas parroquiales que tienen proyectos de infancia y adolescencia orientados al refuerzo socioeducativo y a facilitar la conciliación de las familias acompañadas.

En 2024, Cáritas atendió en Sevilla a 12.500 familias y acogió y acompañó a más de 170 mujeres en espacios específicamente orientados a su promoción y autocuidado. Una labor también sostenida mayoritariamente por mujeres voluntarias (69 %) y técnicas (68 %), que constituyen el rostro cotidiano de la acción caritativa de la Iglesia en Sevilla.

En el Día Internacional de la Mujer, Cáritas Diocesana de Sevilla reconoce el esfuerzo cotidiano de las mujeres a las que acompaña para sacar adelante sus vidas y sus familias. “Por ellas, reclamamos a la sociedad un compromiso sostenido con la igualdad real —coeducación, corresponsabilidad en los cuidados y políticas que aseguren la equidad y la autonomía económica, con acceso a empleo digno, formación en igualdad de oportunidades y medidas de conciliación—, que no deje a nadie atrás, especialmente a quienes afrontan la exclusión en cualquiera de sus dimensiones”.

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Venerable archicofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Lucena.

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La imagen de Jesús Nazareno fue sometida a una restauración científica integral en el IAPH de Sevilla en 2011, devolviéndole su esplendor original

La devoción a Jesús Nazareno en Lucena tiene sus raíces en el siglo XVI, vinculada inicialmente a la ermita de Santa Catalina y la antigua cofradía del Gran Poder de Dios. Sin embargo, no fue hasta el 14 de marzo de 1599 cuando se fundó formalmente la nueva hermandad en el convento dominico de San Pedro Mártir, realizando su primera estación de penitencia ese mismo Viernes Santo. En sus inicios, la cofradía conservó tradiciones previas como el acto del descendimiento y el Santo Entierro, procesionando imágenes con brazos articulados y contando con la participación de autoridades y viudas en señal de luto.

Con el paso del tiempo, la cofradía consolidó su presencia arquitectónica y litúrgica, adquiriendo capillas propias dentro del templo dominico que fueron ampliándose conforme crecía su importancia. Las procesiones barrocas se caracterizaban por un cortejo complejo que incluía a figuras como el Cirineo, la Verónica, San Juan y la Virgen del Socorro, acompañados por música sacra y sayones. El traslado definitivo a su actual y prominente capilla en el crucero de la iglesia en 1711 simbolizó la consagración del Nazareno como una de las figuras centrales de la fe y la identidad de los lucentinos.

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, la cofradía vivió un convulso proceso constructivo marcado por el mecenazgo de Antonio Rafael de Mora y los posteriores litigios con su heredero. Aunque el ambicioso proyecto original de la capilla tuvo que simplificarse por falta de fondos y disputas legales, este periodo dotó a la hermandad de piezas artísticas excepcionales, como el sepulcro rococó de Pedro de Mena, la imagen de Cristo yacente de Miguel Verdiguier y el tabernáculo neoclásico de «jaspe de Araceli». Además, la institución se vio obligada a regularizar sus estatutos bajo las estrictas normas de Carlos III, obteniendo la aprobación real en 1787.

La primera mitad del siglo XIX trajo consigo importantes cambios estéticos y estructurales, influenciados tanto por las reformas ilustradas de la Iglesia como por la inestabilidad política. Los obispos cordobeses prohibieron tradiciones populares como el pregón de la sentencia y el uso del «correón» para portar los pasos, mientras que la imagen de Jesús estrenaba su emblemática túnica «persa». Ante la amenaza de exclaustración de los dominicos en 1835, la cofradía aseguró su independencia física abriendo una puerta directa al llanete, logrando que la devoción popular creciera notablemente a pesar de las expropiaciones estatales.

A pesar de las catástrofes arquitectónicas que sufrió la iglesia de San Pedro Mártir a mediados del siglo XIX y de la inestabilidad política nacional, la cofradía logró preservar su patrimonio y renovar elementos icónicos como su cruz de plata y su trono neogótico. No obstante, el tránsito al siglo XX estuvo marcado por una profunda crisis interna debido al uso de la hermandad como herramienta de control político por parte de la oligarquía local, lo que derivó en fraudes electorales y disturbios que requirieron la intervención eclesiástica. Esta tensión, sumada a las prohibiciones de salida procesional durante la Segunda República y la posterior instrumentalización de la imagen durante la Guerra Civil, mantuvo a la institución en una situación de provisionalidad y conflicto hasta bien entrada la década de 1930.

A partir de mediados del siglo XX, la cofradía experimentó una profunda reorganización institucional y arquitectónica bajo nuevos estatutos que permitieron recuperar la estabilidad tras años de turbulencia política. A pesar de retrocesos graves, como el hundimiento de 1969 que destruyó varios tronos procesionales, las décadas siguientes se caracterizaron por una intensa renovación patrimonial y artística. Bajo mandatos como los de Juan Palma y José María Cañete, se incorporaron nuevas tallas de Luis Álvarez Duarte, tronos neobarrocos y se recuperó la autonomía de los cofrades para elegir a sus dirigentes, culminando este proceso de revitalización con la celebración del IV centenario de la hermandad en 1999.

El siglo XXI ha estado marcado por el hito histórico de la reconstrucción y bendición del templo de San Pedro Mártir en 2014, bajo el mandado de D. Gonzalo Beato Cantizani, un proyecto colosal que superó crisis económicas y permitió dotar a la archicofradía de un espacio de culto moderno con columbario incluido. Paralelamente, la imagen de Jesús Nazareno fue sometida a una restauración científica integral en el IAPH de Sevilla en 2011, devolviéndole su esplendor original. Tras superar el paréntesis de la pandemia, la hermandad, bajo la dirección de D. Juan Torres Tenllado, encara actualmente su 427º aniversario consolidada como un pilar devocional en Lucena, con más de 2200 hermanos, equilibrando sus compromisos financieros con una excelencia creciente en sus cultos y patrimonio.

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Llega el Día del Seminario, por San José

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Llega el Día del Seminario, por San José

 

Una web creada para esta jornada ofrece recursos, testimonios, juegos, catequesis y orientaciones para quienes están buscando y, por supuesto, para quienes descubren su vocación al sacerdocio

La Iglesia diocesana se prepara para celebrar el Día del Seminario, como todos los años, en torno al 19 de marzo, día de San José. Este año, como San José cae en jueves, la celebración del Día del Seminario se traslada al domingo siguiente, el 2 2 de marzo. La jornada se presenta con el lema “Deja tus redes y sígueme”, inspirado en el texto del Evangelio de Lucas: “Y dejándolo todo, lo siguieron” (Lc 5,11).

Web de Seminarios

Este año, como novedad y para apoyar la celebración del Día del Seminario, se ofrece una web elaborada por la Comisión Episcopal para el Clero y Seminarios. La dirección es www.4pm.es . El sitio web 4pm toma su nombre de un detalle decisivo del Evangelio: «Eran como las cuatro de la tarde» (Jn 1,39), la hora que Juan recuerda porque fue cuando decidió quedarse con Jesús.

4pm ofrece preguntas claves para quienes están buscando; para quienes sienten inquietud y necesitan parar, para quienes necesitan acompañamiento. En esta web también se encuentran testimonios, recursos de pastoral vocacional específicamente sacerdotales, propuestas, los materiales y recursos de la Campaña del Seminario, las claves teológico-pastorales y materiales pensados para acompañar procesos reales «del que siente que dejar sus redes —sus miedos, sus dependencias, sus pantallas— para seguir al Maestro y servir al Pueblo de Dios como sacerdotes», como indican en la web. Además, cada dos semanas publicarán un videopodcast en el que dos jóvenes dialogan sobre la vocación sacerdotal desde su propia experiencia.

Materiales para el Día del Seminario

La Subcomisión Episcopal para los Seminarios ha preparado diversos materiales para su celebración. Se pueden consultar y descargar en la web www.4pm.es o aquí:

ESTAMPA

SUBSIDIO-CELEBRANTE

SUBSIDIO-MONITOR

CLAVES TEOLÓGICO-PASTORALES

En estos materiales para la celebración de la Campaña del Seminario 2026, presentan el sacerdocio como una alternativa de vida frente al vacío existencial de muchos jóvenes. «En una sociedad saturada de estímulos y distracciones, la vocación sacerdotal se revela como un camino hacia la libertad interior y la plenitud del corazón. Es una propuesta contracultural, porque se trata de un compromiso para toda la vida que no antepone el bienestar individual. Pero es una propuesta profundamente humana: vivir para los demás en clave de entrega, con un corazón indiviso, sostenido por la fe en Dios y por la comunidad», explican en las claves teológico -pastorales.

 

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COPE ESPEJO ALMERÍA: Hoy nuestra entrevista principal aborda la labor del Patronato del Corazón de Jesús

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La diócesis de Almería es una sede episcopal sufragánea de la archidiócesis de Granada, en España. Su sede es la Catedral de la Encarnación de Almería y el Palacio Episcopal. San Indalecio, Varón apostólico y mártir según la tradición, es el Obispo fundador de la Iglesia de Almería, que comenzó siendo la Iglesia hispanorromana de Urci.

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Unos 12.000 fieles participan en el besapiés del Cautivo de Medinaceli en Almería

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Los miembros de FAAM o la Asociación ARGAR son solo algunos de los grupos que este viernes se acercaron a los pies del Cautivo de Medinaceli en la Catedral de Almería. Junto a ellos también acudieron representantes de la Junta de Andalucía, administraciones públicas, colegios, asociaciones y colectivos sociales. Pero fueron miles los almerienses que, a lo largo de toda la jornada, tuvieron que guardar una serena y disciplinada cola para poder besar los pies del Señor.

La Legión, centros educativos como Stella Maris, Divina Infantita o Luis Columna, la Asociación de Alzheimer, colectivos sociales como FAAM, hermandades como la Virgen del Mar o los Estudiantes, así como representantes institucionales de la Diputación de Almería, del Ayuntamiento de la capital y el portavoz de Vox en el Parlamento andaluz y la Diputación provincial estuvieron presentes en este tradicional acto de devoción que cada primer viernes de marzo reúne a miles de fieles.

Eran las 7:30 horas cuando se abrían las puertas de la Catedral de la Encarnación para comenzar una intensa jornada que se prolongó durante más de catorce horas. Desde ese momento comenzaron a entrar los primeros devotos para situarse ante la imagen de Jesús Cautivo de Medinaceli, el Señor de Almería, protagonista de uno de los actos religiosos más multitudinarios que vive la ciudad.

A lo largo del día, según datos de la propia Hermandad del Prendimiento, unas 12.000 personas pasaron por la Catedral para participar en este besapiés. Durante toda la jornada hubo sacerdotes confesando a los fieles que deseaban acercarse al sacramento de la reconciliación, mientras se celebraban diversas misas en el altar mayor.

El consiliario de la hermandad y vicario general de la diócesis, D. Ignacio López Román y la junta de gobierno fueron los encargados de acoger a los distintos grupos y peregrinos que se acercaban hasta el templo catedralicio para participar en esta jornada de veneración.

Uno de los momentos más esperados del día fue la llegada de los caballeros legionarios del Grupo de Artillería de Campaña II de La Legión, hermanos honorarios de la hermandad, que custodiaron la imagen durante parte de la jornada, despertando una gran expectación entre los numerosos fieles congregados.

«Siempre decimos que es un día que se escapa a la Hermandad del Prendimiento y a sus mil hermanos. Es un día en el que la hermandad pone a disposición de la ciudad al Señor y, el resto, lo hace la propia ciudad, con estas colas de personas que desde primera hora de la mañana vienen a besar el pie del Señor», señalaba el hermano mayor, Carlos Mullor.

La jornada también tuvo un momento especial por la tarde con el concierto ofrecido en la Plaza de la Catedral por la Banda de Cornetas y Tambores Nuestra Señora del Carmen de Almería, con motivo de su décimo aniversario, que se sumó a la programación de este día tan significativo para la ciudad.

Una imagen que atrae a toda Almería

La actual imagen de Jesús Cautivo de Medinaceli es obra del imaginero Antonio Joaquín Dubé de Luque, realizada en 1997 tras perderse la anterior imagen en el incendio de la Catedral ocurrido en 1996. Tallada en madera de cedro y de 181 centímetros de altura, fue bendecida el 1 de marzo de 1997 por el obispo Rosendo Álvarez Gastón, actuando como madrina la propia ciudad de Almería.

Un año más, el besapiés del Cautivo volvió a demostrar que esta devoción traspasa los límites de la vida cofrade para convertirse en una auténtica tradición profundamente arraigada en la sociedad almeriense. Miles de personas, de todas las edades y procedencias, acudieron a lo largo del día para encontrarse con el Señor de Medinacelli.

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