Los sevillanos han aportado a la Iglesia 17.549.328 euros a través de la declaración de la renta del ejercicio correspondiente al año 2024. Este es uno de los datos que ha dado a conocer esta mañana la Conferencia Episcopal Española y que revelan un aumento del 12 % a nivel nacional. Además, el número de declaraciones a favor de la Iglesia en España ha aumentado en 106.363. Según detalla la Oficina de Información de la CEE, se han mantenidos las 208.841 nuevas declaraciones del año anterior y se han obtenido nuevos declarantes.

En cifras globales, los españoles han aportado 429.335.080 euros a la Iglesia por esta vía, 46.897.082 más que en el ejercicio fiscal anterior. El porcentaje de declaraciones favorables a la Iglesia se mantiene en torno al 30 % y el número de declaraciones ha subido en algo más cien mil, situando la confianza en la Iglesia en 7.946.347 declaraciones de la renta con la famosa equis consignada.

Los 17 millones y medio aportados por los sevillanos a través del IRPF sitúan a la Archidiócesis hispalense en cuarto lugar en el ranking de diócesis con mayor importe asignado a la Iglesia, solo detrás de Madrid, Barcelona y Valencia.

Andalucía al frente

Por comunidades autónomas, Andalucía lidera la tabla de declaraciones con la equis a favor de la Iglesia (1.645.482), seguida de Madrid, Valencia, Cataluña y Castilla-León. También es Andalucía la comunidad autónoma donde más aumenta el número de declaraciones a favor de la Iglesia (32.442 más que el año anterior), y sólo está detrás de la comunidad de Madrid en importe asignado, con un total de 64.280.253 euros.

El ecónomo diocesano, Alberto Benito, ha valorado muy positivamente “esta excelente noticia”, que posiciona a Sevilla “a la estela de años anteriores”. Estas cifras se corresponden, a juicio del ecónomo, “con la valoración que la ciudadanía tiene de la aportación social, pastoral y de todo tipo que hace la Iglesia en la diócesis”. Los datos referidos a Sevilla se mantienen en cifras y porcentajes similares a ejercicios anteriores, una situación que Benito explica usando una terminología futbolística: “vivimos en zona Champions, con una estabilidad que se mantiene a lo largo de los años, y que se explica porque alrededor de la mitad de los sevillanos ponen la crucecita en su declaración de la renta a favor de la Iglesia”.

Solidaridad entre diócesis

El total de lo que los ciudadanos aportan a la Iglesia por medio del IRPF es gestionado por la CEE, que distribuye esa cantidad entre todas las diócesis con arreglo a unas reglas de compensación. Alberto Benito confirma que de esta forma se ayuda a las diócesis de la España deshabitada, que no tiene recursos para subsistir”. “En Sevilla, gracias a Dios, tenemos una vitalidad tan grande que “como diócesis aportamos dinero a ese fondo común”.

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En Sevilla Este se edificaron varias parroquias, y una de las primeras es la que tiene el doble nombre de Nuestra Señora de los Ángeles y santa Ángela de la Cruz.

El templo se levanta en un amplio solar y, además de la iglesia, tiene otras instalaciones para catequesis, despachos y salas diversas. Cuando nos acercamos al recinto, en el exterior y delante del columbario, nos recibe una imagen del Divino Corazón. El conjunto monumental es de color blanco. Sobre una columna de fuste estriado colocaron la imagen de Jesucristo vestido con larga túnica ceñida que llega hasta los pies, que aparecen descalzos apoyados sobre una semiesfera; tiene los dos brazos extendidos horizontalmente, con las manos abiertas, de manera que desde lejos se ve como una cruz; pero, sobre todo, destaca el corazón en el centro del pecho, corazón rematado con una cruz y rodeado de rayos de luz; porque el Corazón de Jesús es luz que ilumina nuestra vida; la cabeza está ligeramente inclinada hacia adelante, y el rostro expresa la cercanía al dolor y al sufrimiento, porque en el lugar donde se encuentra, la entrada al columbario, es conveniente entender que el sufrimiento y la muerte tienen sentido desde el Señor; Él es quien consuela, quien ayuda, quien acompaña, y entiende el sufrimiento, el dolor y la muerte porque Él pasó primero por todo ello.

Esa imagen del Corazón de Jesús expresa que la muerte no es el final, sino la puerta, el acceso a la eternidad. Cristo está vivo en la Eucaristía, en el cercano templo, está resucitado, glorificado; contemplar esta imagen ayuda a todos.

Federico Jiménez de Cisneros

Sagrado Corazón en Sevilla (Parroquia Ntra. Sra. de los Ángeles)

Sagrado Corazón en Sevilla (Parroquia Ntra. Sra. de los Ángeles)

Sagrado Corazón en Sevilla (Parroquia Ntra. Sra. de los Ángeles)

Sagrado Corazón en Sevilla (Parroquia Ntra. Sra. de los Ángeles)

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¿Se trata de una gran solución, o acarreará graves problemas? ¿Nos trae grandes ventajas, o serán mayores los inconvenientes? ¿Será beneficiosa para el bien común, o más bien perjudicial? Lo cierto es que la inteligencia artificial muy probablemente va a cambiar el mundo tal y como lo conocemos. En cada etapa de la historia han surgido desafíos que reclamaban respuestas acertadas y eficaces desde los diferentes ámbitos. El papa León XIII ofreció respuestas ante la revolución industrial; así lo hizo san Pablo VI en tiempos de cambios posconciliares, y después san Juan Pablo II ante las nuevas situaciones sociales, políticas y morales; así lo han seguido haciendo los pontífices Benedicto XVI y Francisco, y actualmente el papa León XIV, cuya reflexión sobre la cuestión digital es ya una referencia imprescindible. Porque la revolución de la Inteligencia Artificial se ha constituido en una nueva frontera.

Tanto en la Nota Vaticana Antiqua et Nova de los Dicasterios para la Doctrina de la Fe y para la Cultura y la Educación, que aprobó el Papa Francisco, como en las recientes reflexiones del Papa León XIV, encontramos un análisis profundo y realista. Se afirma con claridad que estamos ante una auténtica revolución, seguramente de mayor trascendencia que la industrial del siglo XIX. La Inteligencia Artificial está transformando la manera de pensar, de trabajar, de comunicarnos, de organizar las sociedades y, muy especialmente, de comprender al ser humano. El pasado 5 de Diciembre el Papa León XIV en su mensaje a la Fundación Centesimus Annus – SACRU, señalaba que “abordar este desafío requiere plantearse una pregunta aún más radical: ¿qué significa ser humano en nuestra época?” ya que – como señala el Santo Padre – “la llegada de la inteligencia artificial va acompañada de cambios rápidos y profundos en la sociedad, que afectan a las dimensiones esenciales de la persona humana, como el pensamiento crítico, el discernimiento, el aprendizaje y las relaciones interpersonales. ¿Cómo podemos garantizar que el desarrollo de la inteligencia artificial realmente sirva al bien común, y no solo se utilice para acumular riqueza y poder en manos de unos pocos?”.

El Concilio Vaticano II, ya afirmaba ante un cambio de época que la ciencia y la técnica deben estar siempre al servicio de la persona humana (cf. Gaudium et Spes, 26). Hoy hay que afirmar sin ambigüedades, que el hombre no puede ser reducido a un algoritmo, ni la inteligencia humana puede equipararse a los procesos estadísticos o funcionales de una máquina. Como subraya Antiqua et Nova, «la inteligencia artificial no constituye una forma de inteligencia en sentido propio, sino uno de los productos de la inteligencia humana» (n. 8). Esta distinción es esencial para evitar confusiones antropológicas y riesgos éticos de enorme calado.

El Papa León XIV ha situado la cuestión digital y la Inteligencia Artificial en el corazón de su pontificado. Recuerda que el ser humano tiene una dignidad infinita, irreductible a cualquier constructo tecnológico, porque es criatura amada por Dios por sí misma. Desde sus primeras intervenciones, León XIV ha insistido en tres líneas fundamentales: 1) Una visión antropológica sólida, que permita comprender quién es el hombre y por qué ninguna máquina puede suplir su libertad, su conciencia, su capacidad de amar y de buscar la verdad. 2) La urgencia de un marco ético y normativo global, que oriente el desarrollo tecnológico hacia el bien común, la justicia, la paz y la protección de los más vulnerables. 3) La llamada a la sabiduría del corazón, expresión ya empleada por el Papa Francisco, pero que León XIV asume y desarrolla como clave para discernir y gobernar esta nueva realidad. Así lo recordaba en su mensaje a la cumbre “AI for Good 2025” (IA para el bien 2025), señalando que la técnica «debe servir al ser humano y nunca sustituirlo». Sus palabras no dudan en afirmar la primacía de la dignidad humana sobre cualquier interés económico, político o militar.

La reflexión cristiana no se limita a señalar riesgos; también contempla con esperanza las posibilidades de bien que encierra este nuevo tiempo, los enormes beneficios: avances médicos, ayuda al desarrollo, gestión eficiente de recursos, incremento de la seguridad, herramientas educativas y nuevas posibilidades para la comunicación y el encuentro entre los pueblos. La Iglesia propone situar en el centro la responsabilidad moral, recordando que sólo el ser humano es sujeto capaz de optar libremente por el bien y de responder ante Dios y ante la historia por sus decisiones. Ningún algoritmo puede reemplazar este discernimiento. La Inteligencia Artificial no es simplemente una realidad técnica; es un horizonte antropológico, cultural y espiritual. Es una oportunidad para preguntarnos de nuevo quiénes somos, de dónde venimos, a dónde vamos, cuál es el sentido de nuestra existencia, cuál es nuestra misión y hacia dónde queremos conducir la historia.

La prudencia, virtud clásica y cristiana, es imprescindible para orientarnos en este terreno. El enorme desafío de la Inteligencia Artificial exige criterios éticos firmes, marcos legales adecuados, educación de la conciencia y alianzas globales que impidan que la tecnología se convierta en un instrumento de dominación o exclusión. La Iglesia no puede faltar a este diálogo para custodiar la humanidad y su dignidad, especialmente de los pobres. En este contexto, los cristianos somos llamados a ser fermento de esperanza, contribuyendo a que la IA sea un instrumento de bien, un camino para una sociedad más justa y fraterna.

+José Ángel Saiz Meneses

Arzobispo de Sevilla

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