La celebración del año litúrgico nos presenta los misterios de la vida de Cristo concentrados en un ciclo anual. La expectación por la venida del Mesías, la Natividad y Epifanía del Salvador, el curso ordinario del ministerio público de Jesús, su pasión, muerte y resurrección, la ascensión y el envío del Espíritu Santo, se celebran según el tiempo propio de la liturgia: somos hechos contemporáneos, en nuestro tiempo, de los acontecimientos históricos de la vida del Verbo encarnado. No nos limitamos a recordar hechos pasados, sino que la liturgia, que une tiempo y eternidad, los actualiza en el tiempo. Para que comprendamos que no se trata de una forma fabulada de recordar el pasado, sino una participación real en acontecimientos que, por ser salvíficos, han trascendido los límites del espacio y del tiempo, el año litúrgico nos ofrece fiestas que se celebran según el mismo ritmo temporal de los hechos conmemorados. Así sucede con la encarnación, celebrada el 25 de marzo, nueve meses antes de la Natividad. Y así sucede también con la Fiesta de la Presentación del Señor: san Lucas refiere que, cuando se cumplieron los días de la purificación, según la ley de Moisés, los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor. En el Levítico (12, 4) encontramos, en efecto, que son treinta y tres los días de la purificación de la madre que ha dado a luz. Por eso, la liturgia, treinta y tres días después de haber celebrado la Solemnidad de María, Madre de Dios, nos lleva a vivir lo acontecido al ser presentado Jesús en el templo. De manera inefable se entrecruza el ritmo temporal con los dones de gracia que trascienden los límites del tiempo. Advertimos así la importancia de la fe, seguridad de lo que no se ve, de la esperanza, ancla del alma que nos permite vivir afianzados en los bienes eternos, y de la caridad, lazo de amor que sostiene la existencia.
El relato del evangelista san Lucas está lleno de detalles de enorme riqueza. María y José cumplen con delicadeza extrema los preceptos de la Ley, en los que reconocen la voluntad divina. Los ancianos Simeón y Ana recogen la expectación del pueblo elegido que sale al encuentro del Mesías esperado. En ellos descubrimos que la esperanza no defrauda: quienes tienen la esperanza puesta en el Señor saben esperar sobreponiéndose al desgaste del tiempo. El cántico que Simeón pronuncia sosteniendo en sus brazos a Jesús Niño declara el cumplimento de la promesa del Señor que colma el anhelo más profundo del corazón humano: con los ojos de la carne podemos ver al Salvador. Jesús Niño es confesado como el Mesías esperado. El Salvador puede ser visto y abrazado: Dios, en verdad, habita entre los hombres.
María y José estaban admirados por lo que se decía del Niño. La admiración es hija de la inocencia y hermana de la humildad. Para crecer en fe, esperanza y caridad necesitamos la admiración inocente y humilde de María Santísima y de San José. Aprendamos siempre de ellos a recibir a Cristo, Luz de las naciones y Salvador de todos, y pidámosle que, mientras vivamos en este mundo, no cese nuestra admiración por su amor misericordioso.
+ José Rico Pavés
Obispo de Asidonia-Jerez
