Primera lectura
Lectura de los Hechos de los Apóstoles 1, 1-11
A la vista de ellos, fue elevado al cielo.
En mi primer libro, Teófilo, escribí de todo lo que Jesús hizo y enseño desde el comienzo hasta el día en que fue llevado al cielo, después de haber dado instrucciones a los apóstoles que había escogido, movido por el Espíritu Santo. Se les presentó él mismo después de su pasión, dándoles numerosas pruebas de que estaba vivo, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios.
Una vez que comían juntos, les ordenó que no se alejaran de Jerusalén, sino: «aguardad que se cumpla la promesa del Padre, de la que me habéis oído hablar, porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con Espíritu Santo dentro de no muchos días».
Los que se habían reunido, le preguntaron, diciendo: «Señor, ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino a Israel?».
Les dijo: «No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos que el Padre ha establecido con su propia autoridad; en cambio, recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que va a venir sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría y “hasta el confín de la tierra”».
Dicho esto, a la vista de ellos, fue elevado al cielo, hasta que una nube se lo quitó de la vista. Cuando miraban fijos al cielo, mientras él se iba marchando, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron:
«Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? El mismo Jesús que ha sido tomado de entre vosotros y llevado al cielo, volverá como lo habéis visto marcharse al cielo».
Salmo
Salmo 46, 2-3. 6-7. 8-9
R/. Dios asciende entre aclamaciones, el Señor, al son de trompetas
– Pueblos todos, batid palmas, aclamad a Dios con gritos de júbilo; porque el Señor altísimo es terrible, emperador de toda la tierra.
– Dios asciende entre aclamaciones; el Señor, al son de trompetas: tocad para Dios, tocad; tocad para nuestro Rey, tocad.
-Porque Dios es el rey del mundo: tocad con maestría. Dios reina sobre las naciones, Dios se sienta en su trono sagrado.
Segunda lectura
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios 1, 17-23
Lo sentó a su derecha en el cielo
Hermanos: El Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, os dé espíritu de sabiduría y revelación para conocerlo, e ilumine los ojos de vuestro corazón para que comprendáis cuál es la esperanza a la que os llama, cuál la riqueza de gloria que da en herencia a los santos, y cuál la extraordinaria grandeza de su poder en favor de nosotros, los creyentes, según la eficacia de su fuerza poderosa, que desplegó en Cristo, resucitándolo de entre los muertos y sentándolo a su derecha en el cielo, por encima de todo principado, poder, fuerza y dominación, y por encima de todo nombre conocido, no solo en este mundo, sino en el futuro.
Y «todo lo puso bajo sus pies», y lo dio a la Iglesia, como Cabeza, sobre todo. Ella es su cuerpo, plenitud del que llena todo en todos.
Evangelio del día
Conclusión del santo evangelio según san Mateo 28, 16-20
Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra
En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado.
Al verlo, ellos se postraron, pero algunos dudaron.
Acercándose a ellos, Jesús les dijo:
«Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado.
Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos».
Comentario Bíblico de Pablo Díez
Cuando en Ez 5,5 se presenta a Jerusalén situada en medio de las naciones, no se está aludiendo a una centralidad geográfica, sino teológica. Esa posición implica una vocación universal: Israel y, especialmente, Jerusalén debían ser un punto de referencia para los pueblos. Dado que Jerusalén es el lugar donde se concentran las promesas hechas a Israel (alianza, templo, restauración), la orden de Jesús a sus discípulos de que esperen allí indica que la nueva acción divina que se anuncia (el envío del Espíritu) no rompe con la historia de Israel, sino que la lleva a su cumplimiento.
La referencia al bautismo en el Espíritu (Hch 1,5) no se entiende aisladamente, sino como anticipación directa de Pentecostés, donde Lucas cita a Joel (Jl 3,1-5). Por eso la efusión del Espíritu en Hechos no es una experiencia aislada, sino el signo de que Dios está cumpliendo sus promesas proféticas. Jerusalén es el punto en el que el oráculo profético se convierte en evento histórico y, desde ahí, se expande a “toda carne”.
Con la prohibición de conocer “tiempos y momentos” (Hch 1,7) Jesús quiere desplazar la atención de sus discípulos desde la especulación escatológica hacia lo realmente importante, la misión histórica concreta. En esta tesitura, Jerusalén sigue siendo el punto de partida, pero su centralidad se redefine dinámicamente: Jerusalén, Judea, Samaria, confines de la tierra. Por ello, el centro ya no es un lugar estático, sino el origen de una expansión universal. La ascensión de Jesús juega un papel clave, ya que supone su entronización y el inicio de su señorío efectivo.
Así se aprecia en la lectura cristológica del salmo 46 que, al celebrar la ascensión y entronización de Dios como rey universal (Sal 46,6-9), ofrece un trasfondo clave para interpretar la ascensión de Jesús como su exaltación y dominio sobre las naciones. Desde esta posición regia, Cristo derrama el Espíritu prometido por Joel, inaugurando la era escatológica y fundamentando la misión universal de la Iglesia (Mt 28,18-20; Hch 1,8). De este modo, la aparente ausencia del Cristo se transforma en una presencia eficaz mediante el Espíritu, que impulsa el testimonio hasta los límites del orbe.
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